乡人拜读《道德经》——（第三十六章）

 

新风堂堂主

2017年4月12日

乡人拜读《道德经》——（第三十六章）

——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！

将 欲 歙 之 ， 必 故 张 之 。 将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 。将 欲 废 之 ， 必 故 兴 之 。 将 欲 取 之 ， 必 故 与 之 。是 谓 微 明 。柔 弱 胜 刚 强 。鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。

这一段文字，理解起来比较容易，其中的道理也是很多很多人在脑子里想象过的为人处事方式。只可惜，真正能理解并运用的，很少很少。不过历史上有好多典故是可以表述此段文字的奥妙。比如，康熙擒鳌拜。

这段文字，也是有人描述道家为“阴谋家”的一个重要依据，兵家对于此段的引申可谓深刻之至。

想要收紧，要先张开；

想要衰弱，先使强大；

想要废除，先让兴旺；

想要夺取，先行给予。

这样做了，才可以叫做“微明”。那么，什么叫做“微明”呢？本人的理解，“自知者明”，这个“明”，算是对人人自身的了解程度到了一个依道而行的高度。微明就是对于细节的掌控、把握。所谓的“从大处着眼，从小处着手”。可以理解为做人处事的技巧性思维方式，也可以说是道在日常琐事国家大计中实际处理层面的一种体现。

只有“微明”，才能做到柔弱胜刚强。历史上的几次以少胜多的战役，比如“诸葛亮七擒孟获”，抓住了，放了，放了，抓住了。擒与放，互为手段，最终就是为了真正的“擒心”。

鱼不可以脱离了渊而生存。这是常识，可是其中的道理有人就是无法做到。比如工厂里，一个非常厉害的一线工人，你把他提拔做了副总，结果可能是他不爽，你亏钱。为什么呢？因为他是鱼，就该在一线的水里，你把他挪到山顶陪你看风景，他只会变成鱼干。

有句俗语“水至清则无鱼，人至察则无徒”，字面理解起来很简单，但是其中的深意，没有那么简单可以体味透彻。认字容易，识字难啊。

“学而时习之，不亦说乎”，孔夫子说的不是时常去回过头来复习，而是要去实践、实习。我们理解了这段文字，但是如何去理解运用，对于悟性的要求就很高很高了。

所谓的“舍得”，有舍有得，无舍无得，有得有舍，看起来如此的简单，但是，什么时候该舍？舍多少？怎么舍？才是真正的学问。

很难把握的，是度和势。于是，当我们无法确定的时候，就只有做到顺其自然。

鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。不是说让我们做坏事，耍阴谋、弄手段。而是要从大处着眼，从小处着手。为人处事，需要小心谨慎。三思而后行。