乡人拜读《道德经》——（第六章）

 

新风堂堂主

2017年3月7日

乡人拜读《道德经》——（第六章）

——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

谷神，山谷之精神、神气。此处的神不是鬼神的神。

在前面已经说过，“渊”和“谷”是道家描述道的两个常用比喻。山谷看起来空无一物，但是正因为看起来空无一物，所以才能达到静虚，才能真正的包容万物。谷可以被摧毁，但是谷神可以不死。因为静虚，所以可以生生不息，是谓不死。

玄通元。虚无才是万物的原有生处，这个静虚，才是万物之母。玄牝，便是道的一始，无。

玄牝之门，生育万物，便开始“有”。无中生有，所以“谷神”——静虚——是万物的根基，生有万物的母性。

无中生有，有归于无。

绵绵不绝，生发不已。道家的玄妙之处也在这里，“玄之又玄，众妙之门”。

用之不勤。这个词以前一点不理解，想当然的以为就是不懂装懂所理解的道家的“无为”。用之，但是不用太勤快。实则不然，应该是，用它，但是别用的太勤，用完即去修整、保养，以使其如故，随时可用。

用之，不勤。用它，但是别太勤快。不过，还是要勤，不勤用，而勤保养。用为阳，养（不用）为阴。用完，便要保养、修整、调理，以求其保持最好的状态。

现代人爱车，一辆车只有行驶才能体现其价值。但是，如果一辆车只是跑，如果没有加油，清洗，保养，维修。距离一堆废铁也就不远了。

“绵绵若存，用之不勤”，如果反过来，“用之不勤，绵绵若存”，可能是不是更方便我理解？

凡是有个度，别一味的利用，还得保养，才能真正的绵绵不绝。

纯属胡说，只是自家理解，万万不敢改老子所述的顺序，他有他的道理，只是我觉得这样我理解的更透彻。

也就是，老子的学说，乡人只是拜读，胡乱颠倒顺序，只是基于自己的理解方便。而这颠倒，而这理解，早以离开原意万里之遥。