新风堂堂主
2017年3月7日
乡人拜读《道德经》——(第六章)
——乡人浅学,孤陋寡闻,不敢罔言,惟有拜读!
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
谷神,山谷之精神、神气。此处的神不是鬼神的神。
在前面已经说过,“渊”和“谷”是道家描述道的两个常用比喻。山谷看起来空无一物,但是正因为看起来空无一物,所以才能达到静虚,才能真正的包容万物。谷可以被摧毁,但是谷神可以不死。因为静虚,所以可以生生不息,是谓不死。
玄通元。虚无才是万物的原有生处,这个静虚,才是万物之母。玄牝,便是道的一始,无。
玄牝之门,生育万物,便开始“有”。无中生有,所以“谷神”——静虚——是万物的根基,生有万物的母性。
无中生有,有归于无。
绵绵不绝,生发不已。道家的玄妙之处也在这里,“玄之又玄,众妙之门”。
用之不勤。这个词以前一点不理解,想当然的以为就是不懂装懂所理解的道家的“无为”。用之,但是不用太勤快。实则不然,应该是,用它,但是别用的太勤,用完即去修整、保养,以使其如故,随时可用。
用之,不勤。用它,但是别太勤快。不过,还是要勤,不勤用,而勤保养。用为阳,养(不用)为阴。用完,便要保养、修整、调理,以求其保持最好的状态。
现代人爱车,一辆车只有行驶才能体现其价值。但是,如果一辆车只是跑,如果没有加油,清洗,保养,维修。距离一堆废铁也就不远了。
“绵绵若存,用之不勤”,如果反过来,“用之不勤,绵绵若存”,可能是不是更方便我理解?
凡是有个度,别一味的利用,还得保养,才能真正的绵绵不绝。
纯属胡说,只是自家理解,万万不敢改老子所述的顺序,他有他的道理,只是我觉得这样我理解的更透彻。
也就是,老子的学说,乡人只是拜读,胡乱颠倒顺序,只是基于自己的理解方便。而这颠倒,而这理解,早以离开原意万里之遥。
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