[白話譯注] 心志高慢又不肯學習，儘管能以豐盛的酒、飯、乾肉來祭祀。多次前往神靈之前祈求，以借此能遂得其願，但結果反而得到更大的禍患。( 本卦要義，火水未濟卦。上離火下坎水，火炎向上而水潤向下，火水無法交合，陰陽相違，上下不通，故象徵「尚未達成功」之意。但雖因處「尚未達成功」階段，但大勢仍如「反者道之動」般，正處於「物極必反」的當下，正當由陰極丕轉為陽之際，故本卦卦辭曰「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」就是說「尚未達成功。但已存在亨通的可能。如像小狐那樣強行渡河將打濕了尾巴。那麼就什麼也達成不了。」 故當處未成將成的關鍵階段，切記「勿強為、勿妄為」，持中守正，繼續等待，只要不灰心，一過了最后的關鍵階段，就能達到成功。反之，則必定前功盡棄。慢 ，怠慢。習，調整。單，大貌。糗，qiǔ ㄑㄧㄡˇ，飯。脯，肉乾。)
[尚秉和注] 坎為志、為酒。單，盡也，厚也。坎為糗脯，言厚備酒糗脯也。坎為願、為患。○志，宋元本作忠。願，宋本作顧，依汲古。
1.未濟之乾。旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得祀。
[白話譯注] 生於朝而死於夕，像這樣的人就被稱作為嬰鬼，那就無法得到奉祀。《未濟之乾》《小畜之升》《夬之臨》《震之坤》《渙之大過》
[尚秉和注] 詳《小畜》之《升》。震為旦、為生，坤為夕、為死，兌為嬰兒，坤為鬼，兌食為祀，坤閉，故不可得。○旦，依宋元，汲古作朝。祀，從汲古，宋本訛視。宋元作《萃》林。
2.未濟之坤。大步上車，南至喜家。送我狐裘，與福喜來。
[白話譯注] 盡速驅車前往，尋找有能力給你喜慶之人家。那麼自己才能因此而得以衣食無虞，並才有同時給自己帶來福佑。《未濟之坤》《大過之困》《節之觀》《中孚之泰》
[尚秉和注] 詳《大過》之《困》。伏震故曰步、曰車、曰南、曰喜。艮為家、為貂，震為裘、為福。全用伏象。○到，汲古作至，依宋本。
3.未濟之屯。西多小星，三五在東。早夜晨行，勞苦無功。
[白話譯注] 客方圍繞著眾多的小星，我方卻只有零落的幾個。那麼儘管起早貪黑，仍也是徒勞無功。( 西，喻為客方，與喻為主方或東主的「東」相對。)《大過之夬》《未濟之屯》
[尚秉和注] 詳《大過》之《夬》。興，各本多作行，依《大過》之《夬》校。
4.未濟之蒙。北陸藏冰，君子心悲。困於粒食，鬼驚我門。
[白話譯注] 艱困的狀況就像受到冰封雪藏一樣，君子也會感到悲涼。困於衣食不夠富裕，就連鬼害怕經過我的門前。
[尚秉和注] 坎為北陸，《左傳》日在北陸而藏冰。坎為冰，坤為藏。艮為君子，坎為心、為悲、為困。震為粒、為食，故曰困於粒食。坤為鬼、為門，震驚，故曰鬼驚我門。
5.未濟之需。山泉暴怒，壞梁折柱。稽難行旅，流連愁苦。
[白話譯注] 山上洪水暴怒，沖垮橋樑折毀樑柱。致使行旅往來發生困難，因受到滯留而愁苦連連。( 稽，停留。) 《未濟之需》《咸之豫》《萃之咸》《巽之井》
[尚秉和注] 詳《咸》之《豫》。
6.未濟之訟。比目四翼，來安吾國。福喜上堂，與我同牀。
[白話譯注] 如能像鶼鰈一樣兩兩相親相愛，那麼就能使家國得到安穩。由於福佑喜樂都能進入到堂上，那麼即使同床共眠也無須設防。《未濟之訟》《比之離》《同人之兌》《損之隨》《困之咸》
[尚秉和注] 原缺。
7.未濟之師。狡兔趯趯，良犬逐咋。雄雌爰爰，為鷹所獲。
[白話譯注] 像狡兔一樣地蹦跳竄行，就算家犬遇上了也只是追逐吠叫。但如像雄雌鳥那樣一副逍遙舒閒的樣子，那麼就容易遭受到老鷹所擒獲。( 趯趯，yuè yuè ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ，跳躍貌，跳動貌。咋，zhā ㄓㄚ，吆喝。爰爰，yuán yuán ㄩㄢˊ ㄩㄢˊ，舒緩的樣子。)《未濟之師》《謙之益》
[尚秉和注] 詳《謙》之《益》。逐，元本作齚，依宋本、汲古。
8.未濟之比。增祿益福，喜來入室，解除憂惑。
[白話譯注] 增添更多的福祿，喜氣就會迎向家門來，憂愁困惑都能獲得解除。
[尚秉和注] 坎為室、為憂惑。陽居五，故吉。
9.未濟之小畜。騎龍乘風，上見神公。彭祖受制，王喬贊通。巫咸就位，拜福無窮。
[白話譯注] 要能乘龍駕風，以能上往拜見天界眾神。以彭祖作為模範，以王喬那樣內贊譽得通。再讓巫祝排排就位祈福，那麼就因有了這樣的禮拜而受得無窮福佑。( 彭祖，中國神話中的長壽仙人，傳說中是南極仙翁的轉世化身。王喬，道教崇奉的神仙。巫咸，黃帝時的神巫，擅長卜星術，用筮占卜的創始者，是神權統治的代表人物。) 《未濟之小畜》《家人之剝》
[尚秉和注] 詳《家人》之《剝》。風，汲古作鳳，刺訛制，均依宋元本。
10.未濟之履。天火卒起，燒我旁里。延及吾家，空盡己財。
[白話譯注] 無緣無故竄起的大火，即使從里鄰的旁邊燒起。也可能禍延波及自己家園，到時候也會焚毀燒盡自己所有的身家。( 卒，猝，突然。)
[尚秉和注] 通《謙》。艮為天、為火，震起，故曰天火卒起。坤為裡，艮為家，坤為財，坤虛，故空。
11.未濟之泰。金帛黃寶，宜與我市。嫁娶有息，利得萬倍。
[白話譯注] 金帛或一般的寶物，都適合拿到市場交易。就像嫁娶又能添得子嗣一樣，都能獲得萬倍以上的利益。( 黃，庸俗。) 《未濟之泰》《履之姤》《姤之蠱》
[尚秉和注] 乾為金玉，坤為帛、為黃，故曰金帛黃寶。伏巽為市，震為嫁娶、為息。巽為利、為倍。○黃，宋元本作共，依汲古。過，汲古作萬，依宋元本。
12.未濟之否。鬼魅之居，凶不可舍。
[白話譯注] 鬼魅魍魎所蟄居之所在，亦為凶禍之所在就不應佇留。
[尚秉和注] 坤為鬼，艮為居、為舍，坤凶，故不可舍。
13.未濟之同人。飛鳥逐兔，各有畏惡。雕鷹為賊，亂我室舍。
[白話譯注] 飛鳥和被追逐的兔子，都各有其畏懼之惡敵。就像鵰鷹之類的人到處作亂，將使自己的家舍也不跟著得安寧。
[尚秉和注] 通《師》。震為鳥、為飛、為兔、為走。坎為畏惡，艮為雕鷹，艮反與坎連，故曰雕鷹為賊。坤為亂，坎為室。○首句汲古作飛鳥逐兔，非，依宋元本。
14.未濟之大有。初雖驚惶，後乃無傷，受其福慶。
[白話譯注] 處事雖然初始會驚慌惶恐，慢慢的就能知道不會有傷害，並且還能得到福佑喜慶《未濟之大有》《巽之夬》《小過之小過》
[尚秉和注] 乾為福慶。
15.未濟之謙。兩金相擊，勇氣均敵。日月鬬戰，不破不缺。
[白話譯注] 如像兩塊金屬相互碰擊，勇敢和氣勢均旗鼓相當。經過日月不停地碰撞，唯有謙退才不會造成破損與殘缺。《未濟之謙》《同人之噬嗑》
[尚秉和注] 詳《同人》之《噬嗑》。
16.未濟之豫。曳綸河海，掛釣魴鯉。王孫利德，以享仲發。
[白話譯注] 在河海裡拖曳稠密的漁網，就能掛起大量的魴魚和鯉魚。王公貴冑如能對此利益用於大眾，那麼就能同時獲得受益大眾的分享回饋。( 曳，yè ㄧㄝˋ， 拉，牽引。綸， lún ㄌㄨㄣˊ，釣魚用的絲線。) 《未濟之豫》《需之損》《豐之坤》
[尚秉和注] 伏巽為綸，坤水坎水，故曰河海。坤為魚，故曰魴鯉。艮手，故曰掛釣魴鯉。艮為孫，震為王，坤為利，故曰王孫利得。坎為仲，艮為友。○得，宋元本作得[有誤]，依汲古。友，汲古作發，依宋元本。
17.未濟之隨。犬畏狼虎，依人作輔。三夫執戟，伏不敢起，身安无咎。
[白話譯注] 犬隻畏懼虎狼，懂得從依附於人而得到輔助。那麼就能讓眾多執著長戟的人，只能蟄伏而不敢坐起，那麼自身就能避免掉咎害。《未濟之隨》《遯之家人》
[尚秉和注] 艮為犬、為狼虎，震為人、為夫，數三，故曰三夫。艮為戟、為手，故曰執戟。巽為伏，艮為身。狼虎，汲古作虎狼，依宋元本。作，宋元本作有，依汲古。
18.未濟之蠱。蜘蛛作網，以伺行旅。青蠅嚵聚，觸我羅域，為網所得，死於羅網。
[白話譯注] 蜘蛛經緯羅織結網，以伺過往的昆蟲。如像青蠅般被吸引而至，一經觸碰羅網，就會遭羅網所纏獲，最終就必死於羅網之中。( 嚵，chánㄔㄢˊ，同饞，貪吃、貪羨。)
[尚秉和注] 巽為蜘蛛、為繩，故曰作網。震為行旅，艮止，故曰伺。巽為蠅，震為青，故曰青蠅。艮為求，震為觸。○第四句依宋元本，汲古無。
19.未濟之臨。所望在外，鼎命方來。拭爵滌罍，炊食待之，不為季憂。
[白話譯注] 雖然被仰望卻身居於外，但傳鼎之命令已經來到。現在只須擦拭美酒容器，烹煮美食悠閒以待，那麼就不會因處於過渡中而滋生憂患。( 罍，léi ㄌㄟˊ，古代一種盛酒的容器。) 《未濟之臨》《鼎之師》
[尚秉和注] 伏艮為望。巽為命，震為鼎、為爵、為罍，按：《前漢·賈誼傳》天子春秋鼎盛，注：鼎，方也。又《南史·王僧辯傳》若鼎命中淪，請從此逝，又徐陵《為陳武帝與周宰相書》：欽若唐風，推其鼎命，又鼎貴、鼎臣、鼎族為古所常用，似有大意盛意。鼎命方來者，言大命方來也。伏艮為手，故曰拭、曰滌。兌為食，艮為季，坤為憂，震解，故曰不為季憂。○命，宋元本作金，滌訛條，均從汲古。
20.未濟之觀。日月並居，常暗匪明。高山崩顛，丘陵為溪。
[白話譯注] 如讓日月同時並列，就會長處於昏暗不明之中。高山一旦崩塌顛覆了，那麼丘陵也會跟著被夷成溪豁。《未濟之觀》《蹇之咸》
[尚秉和注] 詳《蹇》之《咸》。○豨，汲古作溪，依宋元本。
21.未濟之噬嗑。春服既成，載華復生。莖葉茂盛，實穗收。
[白話譯注] 春天既已被覆大地，成載的繁花也就能再度重生。莖葉繁生茂盛的稻禾，稻穗既飽滿又能夠有豐盈的收成。
[尚秉和注] 震為春、為服，艮為成，故曰春服既成。震為華、為生，震車，故曰載華復生。震為莖葉、為茂盛，艮為果蓏，故曰實穗。泥泥，盛茂。
22.未濟之賁。華首山頭，仙道所遊。利以居止，常无咎憂。
[白話譯注] 華山和首陽山之山巔，仙人修道遊蹤之所在。如能以此作為休養生息之地，那麼必能長保無咎無憂。( 首，此指首陽山，中國古籍中提到的山名。 ) 《未濟之賁》《謙之井》《臨之頤》《漸之豐》
[尚秉和注] 詳《臨》之《頤》。
23.未濟之剝。三狐嗥哭，自悲孤獨。野無所由，死於丘室。
[白話譯注] 多數的狐狸嗥叫哭號，都因為孤獨而悲傷。如任其無所由地滋生漫長，那麼將會作死自己並送進墳中。( 嗥， háo ㄏㄠˊ，野獸吼叫。)
[尚秉和注] 艮為狐，數三，故曰三狐。震為歌，震反則哭，《易·中孚·六三》或泣或歌，即以艮為泣也，自覆象失傳，其辭遂不能解矣。坤寡，又一陽在上，皆孤獨之象也。坤為悲、為野、為死，艮為丘室，《禮》狐死正首丘，仁也。○嗥，宋元本作羣，依汲古。游，汲古作由，依宋元本。
24.未濟之復。火中暑退，求藿其食。商人不至，市空無有。
[白話譯注] 就如燃火般的暑熱消退了一樣，期待能夠得到豆葉為食。但因沒有商人前來，市場仍重如既往空無一物。《未濟之復》《解之兌》
[尚秉和注] 《月令》季夏之月，火昏中，《詩》七月流火，《傳》云：火，大火也，流，下也。蓋火星未月昏中，申月西流，故謂之下。又《箋》云火星中而寒暑退，暑退而禾稼熟，故曰禾黍其食。火中用未濟象。離居五中，故曰火中。離為暑，中則退矣。復下震為禾、為食、為商人，巽為市，巽伏，故市空。坤虛，故無有。○禾黍，汲古作求藿，依宋元本。
25.未濟之無妄。獨立山巔，求麋耕田。草木不闢，秋饑無年。
[白話譯注] 到獨兀的山頂，覓求麋鹿用以耕田。而田地卻因不勤翻土耕作，秋收時正因終年無收而無以為繼。
[尚秉和注] 巽為寡，故曰獨立。艮為山、為求，震為麋、為耕。震為草木，伏兌為秋，無妄漢人多作無望，無望故無年，言麋非耕田之畜，故草木不辟也。○麋，宋本作鹿，依汲古。
26.未濟之大畜。火雖熾，在吾後。寇雖近，在吾右。身安吉，不危殆。
[白話譯注] 火雖熾熱，卻遠在我的身後。匪寇雖多，也都在所能掌握控制之下。那麼身家就能安居得吉，而且不會發生危害。《未濟之大畜》《大有之需》《震之歸妹》《歸妹之震》
[尚秉和注] 詳《歸妹》之《震》。三字句。
27.未濟之頤。𪙨𪙨𪘙𪘙，貧鬼相責。無有懽怡，一日九結。
[白話譯注] 嘶牙裂嘴的樣子，如窮鬼般地相互指責。不但彼此皆無法歡樂，一整日裡也都纏繞在無停無止的糾結中。( 懽，huān ㄏㄨㄢ， 同歡，喜樂。)《未濟之頤》《震之既濟》《豐之晉》
[尚秉和注] 詳《豐》之《晉》。
28.未濟之大過。追亡逐北，呼還幼叔。至山而得，反歸其室。
[白話譯注] 追擊敗逃者驅逐他們逃返北方，於是喚來沿路的小邦。一直逼他們到山窮水盡之困境，令他們安分地返回自己的地方。《未濟之大過》《需之渙》《鼎之革》《渙之臨》
[尚秉和注] 依《需》之《渙》校。各本皆作「追亡逐北，呼還幼叔。至山而得，反歸其室」，不協，惟《需》之《渙》是原詞，韻協象合。
29.未濟之坎。銜命辱使，不堪厥事。遂墮落去，更為欺吏。
[白話譯注] 奉命出使卻遭受辱沒，不能完成使命。官運將中途墮落被貶，更甚者還得遭受拖累。( 銜命，奉命，接受使命。)《未濟之坎》《艮之觀》《小過之履》
[尚秉和注] 伏巽為命，兌口，故曰銜命。震為使，伏巽為墮落，艮為僮僕，故曰斯吏。斯，賤役也。
30.未濟之離。被珠銜玉，沐浴仁德。應聘唐國，四門穆穆。蟊賊不作，凶惡伏匿。
[白話譯注] 如被著明珠銜著寶玉般，沐浴在仁德之教中。故能受唐堯的聘請，進入莊嚴肅穆的堂門。是以品壞人不敢再作壞，凶惡之輩也全都隱匿躲藏了。( 穆穆 ，行止端莊恭敬。蟊， máo ㄇㄠˊ，吃苗根的害蟲。蟊賊，喻壞人。慝，tè ㄊㄜˋ，奸邪，邪惡。)
[尚秉和注] 伏震為珠玉、為仁德，伏坎，故曰沐浴仁德。震為帝，故曰唐國。伏艮為國也。艮為門，震卦數四，故曰四門。本卦互巽為蟊賊，《詩·小雅》及其蟊賊，《傳》食根曰蟊，食節曰賊。巽為伏匿。○函，汲古作銜，銜，兌象。函，伏艮象，茲從宋元本。
31.未濟之咸。機關不便，不能出言。精誠適通，為人所冤。
[白話譯注] 關鍵時機還未出現的時候，不該多言。這時如想以真心誠意感通他人，結果反而會遭人冤枉構陷。《未濟之咸》《小畜之蒙》《臨之屯》
[尚秉和注] 坎為機關，三上互大坎，故曰不便。震為言，震伏，故不能言。乾為精誠、為往，故曰精誠適通。適通，即感通也。乾為人，兌為言，正反兌，故曰為人所冤，言被誑也。易林每遇正反兌或正反震，不曰讒佞，即曰誣罔，皆本易與左氏。○第三句宋元本作精成通道，皆訛字，故依汲古。
32.未濟之恆。甕破缶缺，南行亡失。
[白話譯注] 當甕缶缺破生活不能周全時，往富庶的地區前就能消亡失落。
[尚秉和注] 震為甕、為缶，巽下斷，故破缺。震為南、為行，巽隕落，故曰亡失。○缶，宋元本作盆，依汲古。失，元本作夫，依宋本、汲古。
33.未濟之遯。唇亡齒寒，積日淩根。朽不可用，為身災患。
[白話譯注] 沒了嘴唇相護的牙齒就會感到寒冷，日積月累就會侵害到牙根。接著就腐朽成了不可用的東西，甚至因此而對身體帶來災患。( 唇亡齒寒，比喻關係密切，休戚相關。淩， líng ㄌㄧㄥˊ，侵逼。)
[尚秉和注] 兌為唇齒，二四兌覆，故曰唇亡齒寒。乾為日，乾實，故曰積日。艮為根。淩，寒也，言日久根冷也。巽下斷，故曰朽。伏坤為身、為災患。○災，元本訛哭，依宋本、汲古。淩，疑訛。
34.未濟之大壯。蒙惑憧憧，不知西東。魁罡指南，告我失中。利以宜止，去國憂患。
[白話譯注] 蒙昧懵懂心神不定，就無法掌握方向。幸有斗魁與天罡二星正確指引，警告個人的偏失。故應該借此調整修正，那麼才能澈底解除國家之憂患。( 憧憧，chōng chōng ㄔㄨㄥ ㄔㄨㄥ，心神不定的樣子。魁罡，kuí gāng ㄎㄨㄟˊㄍㄤ，斗魁與天罡二星。)
[尚秉和注] 通《觀》。坤迷，故曰蒙惑憧憧。本卦震為東，兌為西，惑故不知。艮為星，數七，故曰魁罡。《參同契》二月榆魁臨於卯，天罡據西，注：天罡即北斗。《夢溪筆談》鬥杓謂之剛，蓋前四星斗之魁，後三星斗之柄，故曰魁罡。震為南，伏艮為指，震言，故曰告。艮為止，坤為國、為憂患也。○失，局本訛室。
35.未濟之晉。烏鴟摶翼，以避陰賊。盜伺二女，賴厥生福。旱災為疾，君無黍稷。
[白話譯注] 烏鴟遇險會收斂雙翼，以避免不測之毒害。盜賊觀伺條件欠缺的婦女，期望藉由她們而得到幸福。故如果乾旱衍生成了災患，君主將不可能能收獲任何穀糧。( 鴟，chīㄔ，貓頭鷹一類的鳥。摶，tuán ㄊㄨㄢˊ，收斂，集聚。陰賊，陰險且狠毒。伺，cì ㄘˋ，守候，等待。黍稷，爲古代主要農作物，亦泛指五穀，感嘆古今興亡。)
[尚秉和注] 艮為黔啄、為烏鴟。摶，束也，卷也。《考工記》鮑人卷而摶之是也。烏鴟摶翼者，言鳥下擊物時必戢其兩翼不開張，若卷束然，正以防不測也。震為翼，二四震覆，故曰摶翼。坎為盜賊、為隱伏，故曰以避陰賊。坤為女，數二，艮止，故曰伺二女。離火，艮火，故曰旱。震為君、為黍稷，震覆，故無黍稷。
36.未濟之明夷。名成德就，項領不伐。景公耄耋，尼父避去。
[白話譯注] 當功成名就之後，仍不可放縱自己而不受約束。諸如齊景公因知年老寧可為守義而不考慮自己利益，孔尼也為能自律而決心退去。 ( 項領，粗肥的頸子，後用以比喻放縱不羈，不聽拘束。耄，mào ㄇㄠˋ，年老，《漢書·五行志》：「守義不進茲謂耄」。逝，同誓，表決心之詞。)《未濟之明夷》《履之剝》《否之屯》《噬嗑之歸妹》
[尚秉和注] 詳《履》之《剝》。
37.未濟之家人。言與心詭，西行東望。鯀湮洪水，佞賊為禍。
[白話譯注] 心口不一，就會往西走卻往東望不知所終。如鯀以堵塞之法治理洪災，結果釀成如佞賊危害一樣的禍端。( 詭，guǐㄍㄨㄟˇ，違反。湮，yīn ㄧㄣ，淤塞，堵塞。佞，nìng ㄋㄧㄥˋ，諂佞巧詐。)
[尚秉和注] 離兩兌口相背，互坎為心，故曰言與心詭。坎為西，離為東，離為惡人，故曰鯀。坎為水、為賊，離兩兌口相對，故曰佞。明夷以離為有言，故此曰詭、曰佞。
38.未濟之睽。獫狁匪度，治兵焦獲。伐鎬及方，與周爭疆。元戎其駕，衰及夷王。
[白話譯注] 獫狁不遵守規範，在焦獲地域練兵治軍。征伐鎬京與方邑兩地，與周室爭奪疆土。周夷王雖派主將親駕卻未能攘退，以致夷王威信遭受到衰退。( 獫狁，xiǎn yǔnㄒㄧㄢˇ ㄩㄣˇ，又叫犬戎，匈奴於周朝時的名稱。鎬、方，皆北方地名。元戎，主將、元帥。夷王，西周第九代天子，其後由子周厲王繼位。)
[尚秉和注] 《詩六月篇》獫狁匪茹，整居焦獲，注：焦獲，地名。坎為北，獫狁，北狄。離為甲兵，重離，故曰焦獲。鎬、方，皆地名。兌西象也。震為周，兌折震，故曰與周爭強。○焦，汲古作元，元作焦，今依宋元本。劉云，毛詩作匪茹，箋云，度也。鄭蓋用齊詩以申毛義。又云：夷王雖亦命將出師，而未能攘逐，故曰衰。按：夷王始下堂，迎諸候，周室衰。
39.未濟之蹇。三火起明，雨滅其光。高位疾顛，驕恣誅傷。
[白話譯注] 多起火把能夠點亮明亮，但一遇到雨淋仍會滅去它們的光芒。故身居高位者切忌顛狂，驕縱傲慢者終必遭致懲罰與傷害。《未濟之蹇》《大有之師》《解之謙》
[尚秉和注] 詳《大有》之《師》。
40.未濟之解。陰涿川決，水為吾祟。使我潰心，毋樹枲麻，居止凶殆。
[白話譯注] 陰暗處的滴水能造成河川潰決，這是因水作怪的緣故。故當心智紊亂之時，就不要再耕種桑麻。那麼起居作息才部會遭受危害。( 祟，suìㄙㄨㄟˋ，迷信說法指鬼神給人帶來的災禍。憒，kuìㄎㄨㄟˋ，心智昏亂不明。麻枲，má xǐ ㄇㄚˊ ㄒㄧˇ，指麻的種植、紡績之事。)
[尚秉和注] 重坎，故曰陰涿川決。涿，《說文》流下滴也，《方言》瀧涿謂之沾。潰，言陰盛川決也。坎為祟、為心，震為麻枲，水多，故不可樹藝也。○首二句宋元本作承川決水、為吾之祟，茲依汲古。
41.未濟之損。厭浥晨夜，道多湛露。瀸衣濡袴，重難以步。
[白話譯注] 潮濕的半夜凌晨時分，長道上滿是濃重的露水。不但沾溼了衣褲，也增加了步履的難度。( 厭浥， yā yìㄧㄚ ㄧˋ，潮濕，詩·召南行露》:「厭浥行露,豈不夙夜,謂行多露」。《毛傳》：「厭浥」，濕意也。。湛露，zhàn lùㄓㄢˋㄌㄨˋ，濃重的露水。瀸，jiān ㄐㄧㄢ，沾溼。)《未濟之損》《革之豫》
[尚秉和注] 詳《革》之《豫》。○第三句宋本、汲古作沽我濡裦，依元本。
42.未濟之益。宜行賈市，所求必倍。載喜抱子，與利為友。
[白話譯注] 適當地從事商業買賣，必能獲得翻倍的利益。不但能獲得喜悅並能獲得衍生收益，並能夠與利益長期保持良好關係。(抱，保護。子，此指行賈所得的利潤。) 《未濟之益》《大過之恆》《巽之損》
[尚秉和注] 詳《大過》之《恒》。
43.未濟之夬。陰變為陽，女化作男。治道得通，君臣相承。
[白話譯注] 陰柔能轉為陽剛，女子也能裝扮成男人樣貌。治理之道要能夠通順，君臣上下都需要相互托承。《未濟之夬》《屯之離》《蠱之大壯》《豐之節》《煥之旅》
[尚秉和注] 詳《屯》之《離》。
44.未濟之姤。淵蔽牡荊，生翳山旁。仇敵皆憎，孰肯相迎。
[白話譯注] 大樹將牡荊遮蔽住了，迫使得它只能偎在山坡路旁生長。如果視若仇敵相互憎恨，那麼到時候還會有誰願意歡迎我呢。(牡荊，植物名，生於山坡路旁，莖幹堅勁，古以爲刑杖。蘙，yìㄧˋ，古同翳，遮蔽。) 《未濟之姤》《泰之損》
[尚秉和注] 《本草》牡荊，一名黃荊，《淮南萬畢術》曰南山牡荊，指病自愈。巽為樹、為荊，震亦為荊，震伏，故牡荊不見。○牡，元本訛壯，孰訛熟，從宋本、汲古。
45.未濟之萃。坐茵乘軒，握德宰臣。虞叔受命，六合和親。
[白話譯注] 安坐朝中要職，管理國家及人民。虞舜就是這樣對待君王之授命，天下也因而得以和睦親善。(軒，中國古代一種前頂較高而有帷幕的車子，供大夫以上乘坐。)《離之屯》《鼎之益》《未濟之萃》
[尚秉和注] 巽為茵，艮為坐，故曰坐茵。坤為車。軒，車也。坤為臣，伏震為帝，艮少，故曰虞叔。巽為命，坤為合，伏乾，數六，故曰六合。○據於德，見論語，汲古作握德，茲依宋元本。
46.未濟之升。雲興蔽日，雨集草木，年茂歲熟。
[白話譯注] 雲氣旺盛罩著整個天空，雨水豐沛都聚集在草木之間，那麼就能年年旺盛歲歲豐收。
[尚秉和注] 坤為雲，乾為日，乾伏，故曰蔽日。兌為雨，巽為草木，故曰雨集草木。坤為年歲、為豐熟。○年茂，元本作茂年，非，今依宋本、汲古。
47.未濟之困。播枝折岐，與母別離，絕不相知。
[白話譯注] 盤弄枝條扦插遷種，自從與母株分離了，就澈底斷絕了彼此的關係。《未濟之困》《訟之謙》《大有之坤》《漸之謙》《旅之大過》
[尚秉和注] 詳《旅》之《大過》。○播，宋本作蟠，依元本、汲古。播，種也。
48.未濟之井。天旱水涸，枯槁無澤。困於沙石，未有所獲。
[白話譯注] 長久乾旱水脈涸竭，枯萎之下看不到湖澤。就像遭受飛沙走石所困一樣，就不能獲得任何收穫。《未濟之井》《師之大壯》《巽之同人》
[尚秉和注] 通《噬嗑》。艮為天、為火，故曰天旱水涸。坎上下皆火，故涸也。離為枯槁，艮為沙石。
49.未濟之革。圭璧琮璜，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。
[白話譯注] 帶著如圭璧和琮璜一樣的德才，藉以謁見君王。百里奚和甯戚二人，就是因為這樣分別受聘於秦穆公和齊桓公的。( 圭璧，古代王侯朝聘祭祀時所用的玉製禮器。琮璋，cóng zhāngㄘㄨㄥˊ ㄓㄤ，皆廟堂玉器，比喻德才或文辭之美。商周時期，禮玉很盛行。在禮制框架內規範用玉。古代禮玉主要是指壁、圭、琮、璋、璜、琥，合稱為六瑞。西周時期周公所著 的《周禮》：「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方……」因六瑞代表的是古人崇尚的天地、四方、四季，故可見出其價值。贄，zhìㄓˋ，古代初次拜見尊長所送的禮物。百里，百里奚，春秋虞國大夫，進入秦國輔佐秦穆公，促進了秦國的崛起。甯戚，春秋衛人，長期任齊國大司田，為齊桓公主要輔佐者之一。)《未濟之革》《需之井》《否之訟》《漸之履》
[尚秉和注] 通《蒙》。震為玉、為王，坤為贄，艮手，故曰執贄。坤為裡、為百、為憂，故曰百里甯戚。本卦巽為齊，兌為秦，言百里奚相秦，甯戚相齊也。
50.未濟之鼎。龍渴求飲，雲黑景從。河伯捧醴，跪進酒漿。流潦滂滂。
[白話譯注] 龍王口渴要求飲水，烏雲馬上就前來應景。接著河神就雙手託着甜美的甘泉，跪着進奉上玉液瓊漿。地面上瞬間就大雨磅薄一片浩浩湯湯。 ( 醴，lǐㄌㄧˇ，甜美的泉水。潦，lǎo ㄌㄠˇ，雨水大的樣子。滂滂，pāng pāngㄆㄤ ㄆㄤ，雨勢盛大的樣子。) 《未濟之鼎》《同人之蠱》
[尚秉和注] 通《屯》。震為龍，艮為求，坤為雲，坤黑，故曰黑雲景從。坤為河海，震為伯，坎為酒，艮手，故曰河伯奉醴。坤為漿，坎水，坤水，故曰流潦滂滂。○黑雲，汲古作雲黑，依宋元本。
51.未濟之震。雹梅零蒂。心思積憒，亂我雲氣。
[白話譯注] 冰雹造成梅樹得花蒂墜落。人的心思如也因而積鬱憂傷，那麼對外物的感受和理解也會跟著受到干擾。( 雹， báo ㄅㄠˊ，投擲、拍打。墮，duò ㄉㄨㄛˋ，落，落下。憒憒， kuì kuì ㄎㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˋ，煩悶，憂愁。) 《未濟之震》《大有之蒙》
[尚秉和注] 首句依《大有》之《蒙》校。各本皆作零蕂。思，元本作積，依宋本、汲古。
52.未濟之艮。鹿求其子，虎廬之西。唐伯李耳，貪不我許。
[白話譯注] 母鹿為乞求找回其崽，尋覓至老虎穴的境界。老虎這類動物，貪婪的本性哪能順了我的願望。( 唐伯、李耳，都是老虎的別名。西漢揚雄《方言》，陳魏宋楚之間或謂之李父，江淮南楚之間謂之李耳，或謂之於䖘。自關東西或謂之伯都。) 《未濟之艮》《隨之否》《渙之既濟》
[尚秉和注] 詳《隨》之《否》。
53.未濟之漸。穿匏挹水，搆鐵燃火。勞瘦力竭，饑渴為禍。
[白話譯注] 用穿孔的匏瓢來舀水，用碰擊鐵塊來燃取火光。儘管累到筋疲力竭了也是徒勞無功，反而因此造成饑渴這樣的禍患。( 穿，破漏穿孔。挹，yì ㄧˋ，舀水。篝，gōu ㄍㄡ，罩有竹籠取暖的熏爐。銕，tiě ㄊㄧㄝˇ，音義同鐵。) 《未濟之漸》 《艮之坤》
[尚秉和注] 詳前《艮》之《坤》。
54.未濟之歸妹。龍生馬淵，壽考且神。舍宿軒轅，居樂長安。
[白話譯注] 龍生活在馬聚集的地方，不但年壽連氣韻也是最強的。就如舍宿在軒轅星座之天際一樣，並能長保安康祥樂。( 淵，喻人或事物聚集的地方。壽考，年高，長壽。軒轅，星座名，共十七顆星，在北斗七星的北邊。) 《未濟之歸妹》《睽之震》
[尚秉和注] 震為龍、為馬、為生，下兌，故曰淵。震為神，伏艮為壽、為天，震為飛騰，在艮上，故曰上天。坎為宿，艮為舍、為星，故曰軒轅。軒轅，星名也。震為樂，伏艮為安、為居。○第三句汲古無，依宋元本增。常居樂，汲古作居樂常，依宋元本。三四句指傅說騎箕事。
55.未濟之豐。崔嵬北岳，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。閔哀不已，蒙受大福。
[白話譯注] 就像北嶽因它的聳巍高峻，因而能聚集各方的天神貴客。溫和仁慈又公正剛直，以此主導佈施恩德。憐憫哀惜人間之疾苦，那麼世人皆能蒙受大好的運事。( 崔嵬，cuī wéi ，ㄘㄨㄟ ㄨㄟˊ，仙峰巔險峻嶺，泛指高山。閔，同憫。) 《未濟之豐》《屯之家人》《師之豐》《大畜之臨》
[尚秉和注] 詳《屯》之《家人》。閔哀，依校，各本皆作衣冠，非。
56.未濟之旅。鬼夜哭泣，齊失其國，為下所賊。
[白話譯注] 如厲鬼在黑夜裡淒厲哀泣，齊湣王被抽筋懸樑喪失了他的王國，乃為其下屬之奸計所殘害。( 卦辭典故，齊湣王，亦稱齊閔王，齊宣王之子，戰國時期田齊國第六任國君。為人驕橫，貪圖享樂，好大喜功，但卻因志大才疏。在位期間，中了燕國奸細蘇秦之計，吞併宋國。導致周圍秦、魏、趙、韓、燕五國聯合伐齊。湣王戰敗，被楚將淖齒挾持，被抽筋懸於朝樑之上，湣王發出痛苦的哀嚎，經過一天一夜，活活撕裂創痛至死。)
[尚秉和注] 二五互大坎為鬼、為夜，下卦震覆，故曰哭泣。本《中孚·六三》爻詞也。巽為齊，艮為國，兌毀，坎失，故曰齊失其國。巽為盜賊。按：《戰國策》齊湣王時，有當闕而哭者，求之則不得，後果失國，為淖齒所殺。
57.未濟之巽。二政多門，君失其權。三家專制，禍起季孫。
[白話譯注] 事權不一令出多門，君王將失去實際權柄。季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家淩駕君王之上竊掌政權，而此災禍係肇始於季孫氏。( 三家，指季孫氏、叔孫氏、孟孫氏是春秋戰國時期，魯國三個卿大夫家族，以季孫氏為首，凌駕於王室之上，操控魯國實際權力。)
[尚秉和注] 伏震。互艮為門，初至四正反艮，故曰多門。震為君，巽為權，互坎，故曰失權。艮為家，震數三，故曰三家。艮為孫、為少，故曰季孫。季氏三家之一，曾逐昭公，故曰禍起季孫。
58.未濟之兌。望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。
[白話譯注] 盼求君王的寵愛而不可得，德行事功還未能獲得成就。這就像小羊崽去獵逐狡兔一樣，即使像獵犬一樣追跛了腳也不會有所獲。( 幸，寵愛。文章，德行事功。踦，qī ㄑㄧ，腳跛。)《未濟之兌》《謙之既濟》《渙之渙》《既濟之坎》
[尚秉和注] 詳《渙》林。王，汲古作三，依宋元本。
59.未濟之渙。伯虎仲熊，德義淵弘。使布五教，陰陽順序。
[白話譯注] 伯虎、仲熊二大才人，道德仁義淵博泓廣。如派使他們弘揚教化五教，則天下陰陽自能井然有序。( 伯虎、仲熊，《左傳·文公十八年》，高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、 季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民，謂之八元。泓，hóng ㄏㄨㄥˊ水深而廣的樣子。五教，五常之教，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。) 《未濟之渙》《泰之隨》《蹇之大過》《益之屯》
[尚秉和注] 元刊注高辛氏有伯虎、仲熊佐伯益治水。互艮為虎熊。震長，坎中，故曰伯虎仲熊。震為德，坎水，故曰德義淵泓。巽為命，卦數五，故曰五教。○淵泓，宋元本作昭明，茲依汲古。
60.未濟之節。兩足四翼，飛入家國。寧我伯姊，與母相得。
[白話譯注] 姊妹倆人成雙，如鳥飛到一個嘉善的家國。不但知與兄嫂平和相處，更能與家中之主母相得融洽。( 寧，問安。伯，兄弟的排行次第之長者。相得，相處投合。) 《未濟之節》《同人之謙》《賁之同人》《坎之蹇》《豐之明夷》
[尚秉和注] 詳《同人》之《謙》。姊，宋元本作叔，依汲古。
61.未濟之中孚。春秋禱祝，解禍除憂，君無災咎。
[白話譯注] 春秋兩季享祀祝禱，以解除禍難排除憂患，那麼自己才不會遭遇到災害。( 春秋，泛指四時。禱祝，祈求、祝告。)
[尚秉和注] 互震為春，兌為秋、為禱祝、為君、為解。○祝，宋元本作祀，災咎作咎憂，均依汲古。
62.未濟之小過。牧羊稻園，聞虎諠讙。畏懼悚息，終無禍患。
[白話譯注] 將羊放養在稻田裡，就能聽見老虎嘶吼之聲。如能因畏懼而知所戒惕歇止，那麼就能避免掉衍生禍害。( 喧讙，xuān huānㄒㄩㄢ ㄏㄨㄢ，是指喧嘩。《説文·言部》：「讙，譁也。」。悚惕，sǒng tìㄙㄨㄥˇ ㄊㄧˋ，驚惶恐懼。)《未濟之小過》《屯之復》《否之節》《隨之漸》《剝之損》《大過之噬嗑》《井之否》《中孚之小過》
[尚秉和注] 詳《隨》之《漸》。
63.未濟之既濟。大蛇巨魚，相搏於郊。君臣隔塞，郭公出廬。
[白話譯注] 彼此就像大蛇和巨魚一樣，於荒野上相互亂鬥。君臣之道因遭受到隔絕閉塞，那麼就會像郭國君王那樣出逃自己的邦國。( 郭公，春秋莊公二十四年的經文中記載：「冬，戎侵曹，曹羈出奔陳，赤歸于曹。郭公。」但「郭公」以下闕文，所以後借指文獻上的缺漏。廬，lú ㄌㄨˊ，寄駐。) 《未濟之既濟》《噬嗑之訟》《歸妹之坎》
[尚秉和注] 詳《噬嗑》之《訟》。第四句依校。各本皆作郭公出廬。
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