[白話譯注] 心志高慢又不肯學習,儘管能以豐盛的酒、飯、乾肉來祭祀。多次前往神靈之前祈求,以借此能遂得其願,但結果反而得到更大的禍患。( 本卦要義,火水未濟卦。上離火下坎水,火炎向上而水潤向下,火水無法交合,陰陽相違,上下不通,故象徵「尚未達成功」之意。但雖因處「尚未達成功」階段,但大勢仍如「反者道之動」般,正處於「物極必反」的當下,正當由陰極丕轉為陽之際,故本卦卦辭曰「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」就是說「尚未達成功。但已存在亨通的可能。如像小狐那樣強行渡河將打濕了尾巴。那麼就什麼也達成不了。」 故當處未成將成的關鍵階段,切記「勿強為、勿妄為」,持中守正,繼續等待,只要不灰心,一過了最后的關鍵階段,就能達到成功。反之,則必定前功盡棄。慢 ,怠慢。習,調整。單,大貌。糗,qiǔ ㄑㄧㄡˇ,飯。脯,肉乾。)
[尚秉和注] 坎為志、為酒。單,盡也,厚也。坎為糗脯,言厚備酒糗脯也。坎為願、為患。○志,宋元本作忠。願,宋本作顧,依汲古。
1.未濟之乾。旦生夕死,名曰嬰鬼,不可得祀。
[白話譯注] 生於朝而死於夕,像這樣的人就被稱作為嬰鬼,那就無法得到奉祀。《未濟之乾》《小畜之升》《夬之臨》《震之坤》《渙之大過》
[尚秉和注] 詳《小畜》之《升》。震為旦、為生,坤為夕、為死,兌為嬰兒,坤為鬼,兌食為祀,坤閉,故不可得。○旦,依宋元,汲古作朝。祀,從汲古,宋本訛視。宋元作《萃》林。
2.未濟之坤。大步上車,南至喜家。送我狐裘,與福喜來。
[白話譯注] 盡速驅車前往,尋找有能力給你喜慶之人家。那麼自己才能因此而得以衣食無虞,並才有同時給自己帶來福佑。《未濟之坤》《大過之困》《節之觀》《中孚之泰》
[尚秉和注] 詳《大過》之《困》。伏震故曰步、曰車、曰南、曰喜。艮為家、為貂,震為裘、為福。全用伏象。○到,汲古作至,依宋本。
3.未濟之屯。西多小星,三五在東。早夜晨行,勞苦無功。
[白話譯注] 客方圍繞著眾多的小星,我方卻只有零落的幾個。那麼儘管起早貪黑,仍也是徒勞無功。( 西,喻為客方,與喻為主方或東主的「東」相對。)《大過之夬》《未濟之屯》
[尚秉和注] 詳《大過》之《夬》。興,各本多作行,依《大過》之《夬》校。
4.未濟之蒙。北陸藏冰,君子心悲。困於粒食,鬼驚我門。
[白話譯注] 艱困的狀況就像受到冰封雪藏一樣,君子也會感到悲涼。困於衣食不夠富裕,就連鬼害怕經過我的門前。
[尚秉和注] 坎為北陸,《左傳》日在北陸而藏冰。坎為冰,坤為藏。艮為君子,坎為心、為悲、為困。震為粒、為食,故曰困於粒食。坤為鬼、為門,震驚,故曰鬼驚我門。
5.未濟之需。山泉暴怒,壞梁折柱。稽難行旅,流連愁苦。
[白話譯注] 山上洪水暴怒,沖垮橋樑折毀樑柱。致使行旅往來發生困難,因受到滯留而愁苦連連。( 稽,停留。) 《未濟之需》《咸之豫》《萃之咸》《巽之井》
[尚秉和注] 詳《咸》之《豫》。
6.未濟之訟。比目四翼,來安吾國。福喜上堂,與我同牀。
[白話譯注] 如能像鶼鰈一樣兩兩相親相愛,那麼就能使家國得到安穩。由於福佑喜樂都能進入到堂上,那麼即使同床共眠也無須設防。《未濟之訟》《比之離》《同人之兌》《損之隨》《困之咸》
[尚秉和注] 原缺。
7.未濟之師。狡兔趯趯,良犬逐咋。雄雌爰爰,為鷹所獲。
[白話譯注] 像狡兔一樣地蹦跳竄行,就算家犬遇上了也只是追逐吠叫。但如像雄雌鳥那樣一副逍遙舒閒的樣子,那麼就容易遭受到老鷹所擒獲。( 趯趯,yuè yuè ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ,跳躍貌,跳動貌。咋,zhā ㄓㄚ,吆喝。爰爰,yuán yuán ㄩㄢˊ ㄩㄢˊ,舒緩的樣子。)《未濟之師》《謙之益》
[尚秉和注] 詳《謙》之《益》。逐,元本作齚,依宋本、汲古。
8.未濟之比。增祿益福,喜來入室,解除憂惑。
[白話譯注] 增添更多的福祿,喜氣就會迎向家門來,憂愁困惑都能獲得解除。
[尚秉和注] 坎為室、為憂惑。陽居五,故吉。
9.未濟之小畜。騎龍乘風,上見神公。彭祖受制,王喬贊通。巫咸就位,拜福無窮。
[白話譯注] 要能乘龍駕風,以能上往拜見天界眾神。以彭祖作為模範,以王喬那樣內贊譽得通。再讓巫祝排排就位祈福,那麼就因有了這樣的禮拜而受得無窮福佑。( 彭祖,中國神話中的長壽仙人,傳說中是南極仙翁的轉世化身。王喬,道教崇奉的神仙。巫咸,黃帝時的神巫,擅長卜星術,用筮占卜的創始者,是神權統治的代表人物。) 《未濟之小畜》《家人之剝》
[尚秉和注] 詳《家人》之《剝》。風,汲古作鳳,刺訛制,均依宋元本。
10.未濟之履。天火卒起,燒我旁里。延及吾家,空盡己財。
[白話譯注] 無緣無故竄起的大火,即使從里鄰的旁邊燒起。也可能禍延波及自己家園,到時候也會焚毀燒盡自己所有的身家。( 卒,猝,突然。)
[尚秉和注] 通《謙》。艮為天、為火,震起,故曰天火卒起。坤為裡,艮為家,坤為財,坤虛,故空。
11.未濟之泰。金帛黃寶,宜與我市。嫁娶有息,利得萬倍。
[白話譯注] 金帛或一般的寶物,都適合拿到市場交易。就像嫁娶又能添得子嗣一樣,都能獲得萬倍以上的利益。( 黃,庸俗。) 《未濟之泰》《履之姤》《姤之蠱》
[尚秉和注] 乾為金玉,坤為帛、為黃,故曰金帛黃寶。伏巽為市,震為嫁娶、為息。巽為利、為倍。○黃,宋元本作共,依汲古。過,汲古作萬,依宋元本。
12.未濟之否。鬼魅之居,凶不可舍。
[白話譯注] 鬼魅魍魎所蟄居之所在,亦為凶禍之所在就不應佇留。
[尚秉和注] 坤為鬼,艮為居、為舍,坤凶,故不可舍。
13.未濟之同人。飛鳥逐兔,各有畏惡。雕鷹為賊,亂我室舍。
[白話譯注] 飛鳥和被追逐的兔子,都各有其畏懼之惡敵。就像鵰鷹之類的人到處作亂,將使自己的家舍也不跟著得安寧。
[尚秉和注] 通《師》。震為鳥、為飛、為兔、為走。坎為畏惡,艮為雕鷹,艮反與坎連,故曰雕鷹為賊。坤為亂,坎為室。○首句汲古作飛鳥逐兔,非,依宋元本。
14.未濟之大有。初雖驚惶,後乃無傷,受其福慶。
[白話譯注] 處事雖然初始會驚慌惶恐,慢慢的就能知道不會有傷害,並且還能得到福佑喜慶《未濟之大有》《巽之夬》《小過之小過》
[尚秉和注] 乾為福慶。
15.未濟之謙。兩金相擊,勇氣均敵。日月鬬戰,不破不缺。
[白話譯注] 如像兩塊金屬相互碰擊,勇敢和氣勢均旗鼓相當。經過日月不停地碰撞,唯有謙退才不會造成破損與殘缺。《未濟之謙》《同人之噬嗑》
[尚秉和注] 詳《同人》之《噬嗑》。
16.未濟之豫。曳綸河海,掛釣魴鯉。王孫利德,以享仲發。
[白話譯注] 在河海裡拖曳稠密的漁網,就能掛起大量的魴魚和鯉魚。王公貴冑如能對此利益用於大眾,那麼就能同時獲得受益大眾的分享回饋。( 曳,yè ㄧㄝˋ, 拉,牽引。綸, lún ㄌㄨㄣˊ,釣魚用的絲線。) 《未濟之豫》《需之損》《豐之坤》
[尚秉和注] 伏巽為綸,坤水坎水,故曰河海。坤為魚,故曰魴鯉。艮手,故曰掛釣魴鯉。艮為孫,震為王,坤為利,故曰王孫利得。坎為仲,艮為友。○得,宋元本作得[有誤],依汲古。友,汲古作發,依宋元本。
17.未濟之隨。犬畏狼虎,依人作輔。三夫執戟,伏不敢起,身安无咎。
[白話譯注] 犬隻畏懼虎狼,懂得從依附於人而得到輔助。那麼就能讓眾多執著長戟的人,只能蟄伏而不敢坐起,那麼自身就能避免掉咎害。《未濟之隨》《遯之家人》
[尚秉和注] 艮為犬、為狼虎,震為人、為夫,數三,故曰三夫。艮為戟、為手,故曰執戟。巽為伏,艮為身。狼虎,汲古作虎狼,依宋元本。作,宋元本作有,依汲古。
18.未濟之蠱。蜘蛛作網,以伺行旅。青蠅嚵聚,觸我羅域,為網所得,死於羅網。
[白話譯注] 蜘蛛經緯羅織結網,以伺過往的昆蟲。如像青蠅般被吸引而至,一經觸碰羅網,就會遭羅網所纏獲,最終就必死於羅網之中。( 嚵,chánㄔㄢˊ,同饞,貪吃、貪羨。)
[尚秉和注] 巽為蜘蛛、為繩,故曰作網。震為行旅,艮止,故曰伺。巽為蠅,震為青,故曰青蠅。艮為求,震為觸。○第四句依宋元本,汲古無。
19.未濟之臨。所望在外,鼎命方來。拭爵滌罍,炊食待之,不為季憂。
[白話譯注] 雖然被仰望卻身居於外,但傳鼎之命令已經來到。現在只須擦拭美酒容器,烹煮美食悠閒以待,那麼就不會因處於過渡中而滋生憂患。( 罍,léi ㄌㄟˊ,古代一種盛酒的容器。) 《未濟之臨》《鼎之師》
[尚秉和注] 伏艮為望。巽為命,震為鼎、為爵、為罍,按:《前漢·賈誼傳》天子春秋鼎盛,注:鼎,方也。又《南史·王僧辯傳》若鼎命中淪,請從此逝,又徐陵《為陳武帝與周宰相書》:欽若唐風,推其鼎命,又鼎貴、鼎臣、鼎族為古所常用,似有大意盛意。鼎命方來者,言大命方來也。伏艮為手,故曰拭、曰滌。兌為食,艮為季,坤為憂,震解,故曰不為季憂。○命,宋元本作金,滌訛條,均從汲古。
20.未濟之觀。日月並居,常暗匪明。高山崩顛,丘陵為溪。
[白話譯注] 如讓日月同時並列,就會長處於昏暗不明之中。高山一旦崩塌顛覆了,那麼丘陵也會跟著被夷成溪豁。《未濟之觀》《蹇之咸》
[尚秉和注] 詳《蹇》之《咸》。○豨,汲古作溪,依宋元本。
21.未濟之噬嗑。春服既成,載華復生。莖葉茂盛,實穗收。
[白話譯注] 春天既已被覆大地,成載的繁花也就能再度重生。莖葉繁生茂盛的稻禾,稻穗既飽滿又能夠有豐盈的收成。
[尚秉和注] 震為春、為服,艮為成,故曰春服既成。震為華、為生,震車,故曰載華復生。震為莖葉、為茂盛,艮為果蓏,故曰實穗。泥泥,盛茂。
22.未濟之賁。華首山頭,仙道所遊。利以居止,常无咎憂。
[白話譯注] 華山和首陽山之山巔,仙人修道遊蹤之所在。如能以此作為休養生息之地,那麼必能長保無咎無憂。( 首,此指首陽山,中國古籍中提到的山名。 ) 《未濟之賁》《謙之井》《臨之頤》《漸之豐》
[尚秉和注] 詳《臨》之《頤》。
23.未濟之剝。三狐嗥哭,自悲孤獨。野無所由,死於丘室。
[白話譯注] 多數的狐狸嗥叫哭號,都因為孤獨而悲傷。如任其無所由地滋生漫長,那麼將會作死自己並送進墳中。( 嗥, háo ㄏㄠˊ,野獸吼叫。)
[尚秉和注] 艮為狐,數三,故曰三狐。震為歌,震反則哭,《易·中孚·六三》或泣或歌,即以艮為泣也,自覆象失傳,其辭遂不能解矣。坤寡,又一陽在上,皆孤獨之象也。坤為悲、為野、為死,艮為丘室,《禮》狐死正首丘,仁也。○嗥,宋元本作羣,依汲古。游,汲古作由,依宋元本。
24.未濟之復。火中暑退,求藿其食。商人不至,市空無有。
[白話譯注] 就如燃火般的暑熱消退了一樣,期待能夠得到豆葉為食。但因沒有商人前來,市場仍重如既往空無一物。《未濟之復》《解之兌》
[尚秉和注] 《月令》季夏之月,火昏中,《詩》七月流火,《傳》云:火,大火也,流,下也。蓋火星未月昏中,申月西流,故謂之下。又《箋》云火星中而寒暑退,暑退而禾稼熟,故曰禾黍其食。火中用未濟象。離居五中,故曰火中。離為暑,中則退矣。復下震為禾、為食、為商人,巽為市,巽伏,故市空。坤虛,故無有。○禾黍,汲古作求藿,依宋元本。
25.未濟之無妄。獨立山巔,求麋耕田。草木不闢,秋饑無年。
[白話譯注] 到獨兀的山頂,覓求麋鹿用以耕田。而田地卻因不勤翻土耕作,秋收時正因終年無收而無以為繼。
[尚秉和注] 巽為寡,故曰獨立。艮為山、為求,震為麋、為耕。震為草木,伏兌為秋,無妄漢人多作無望,無望故無年,言麋非耕田之畜,故草木不辟也。○麋,宋本作鹿,依汲古。
26.未濟之大畜。火雖熾,在吾後。寇雖近,在吾右。身安吉,不危殆。
[白話譯注] 火雖熾熱,卻遠在我的身後。匪寇雖多,也都在所能掌握控制之下。那麼身家就能安居得吉,而且不會發生危害。《未濟之大畜》《大有之需》《震之歸妹》《歸妹之震》
[尚秉和注] 詳《歸妹》之《震》。三字句。
27.未濟之頤。𪙨𪙨𪘙𪘙,貧鬼相責。無有懽怡,一日九結。
[白話譯注] 嘶牙裂嘴的樣子,如窮鬼般地相互指責。不但彼此皆無法歡樂,一整日裡也都纏繞在無停無止的糾結中。( 懽,huān ㄏㄨㄢ, 同歡,喜樂。)《未濟之頤》《震之既濟》《豐之晉》
[尚秉和注] 詳《豐》之《晉》。
28.未濟之大過。追亡逐北,呼還幼叔。至山而得,反歸其室。
[白話譯注] 追擊敗逃者驅逐他們逃返北方,於是喚來沿路的小邦。一直逼他們到山窮水盡之困境,令他們安分地返回自己的地方。《未濟之大過》《需之渙》《鼎之革》《渙之臨》
[尚秉和注] 依《需》之《渙》校。各本皆作「追亡逐北,呼還幼叔。至山而得,反歸其室」,不協,惟《需》之《渙》是原詞,韻協象合。
29.未濟之坎。銜命辱使,不堪厥事。遂墮落去,更為欺吏。
[白話譯注] 奉命出使卻遭受辱沒,不能完成使命。官運將中途墮落被貶,更甚者還得遭受拖累。( 銜命,奉命,接受使命。)《未濟之坎》《艮之觀》《小過之履》
[尚秉和注] 伏巽為命,兌口,故曰銜命。震為使,伏巽為墮落,艮為僮僕,故曰斯吏。斯,賤役也。
30.未濟之離。被珠銜玉,沐浴仁德。應聘唐國,四門穆穆。蟊賊不作,凶惡伏匿。
[白話譯注] 如被著明珠銜著寶玉般,沐浴在仁德之教中。故能受唐堯的聘請,進入莊嚴肅穆的堂門。是以品壞人不敢再作壞,凶惡之輩也全都隱匿躲藏了。( 穆穆 ,行止端莊恭敬。蟊, máo ㄇㄠˊ,吃苗根的害蟲。蟊賊,喻壞人。慝,tè ㄊㄜˋ,奸邪,邪惡。)
[尚秉和注] 伏震為珠玉、為仁德,伏坎,故曰沐浴仁德。震為帝,故曰唐國。伏艮為國也。艮為門,震卦數四,故曰四門。本卦互巽為蟊賊,《詩·小雅》及其蟊賊,《傳》食根曰蟊,食節曰賊。巽為伏匿。○函,汲古作銜,銜,兌象。函,伏艮象,茲從宋元本。
31.未濟之咸。機關不便,不能出言。精誠適通,為人所冤。
[白話譯注] 關鍵時機還未出現的時候,不該多言。這時如想以真心誠意感通他人,結果反而會遭人冤枉構陷。《未濟之咸》《小畜之蒙》《臨之屯》
[尚秉和注] 坎為機關,三上互大坎,故曰不便。震為言,震伏,故不能言。乾為精誠、為往,故曰精誠適通。適通,即感通也。乾為人,兌為言,正反兌,故曰為人所冤,言被誑也。易林每遇正反兌或正反震,不曰讒佞,即曰誣罔,皆本易與左氏。○第三句宋元本作精成通道,皆訛字,故依汲古。
32.未濟之恆。甕破缶缺,南行亡失。
[白話譯注] 當甕缶缺破生活不能周全時,往富庶的地區前就能消亡失落。
[尚秉和注] 震為甕、為缶,巽下斷,故破缺。震為南、為行,巽隕落,故曰亡失。○缶,宋元本作盆,依汲古。失,元本作夫,依宋本、汲古。
33.未濟之遯。唇亡齒寒,積日淩根。朽不可用,為身災患。
[白話譯注] 沒了嘴唇相護的牙齒就會感到寒冷,日積月累就會侵害到牙根。接著就腐朽成了不可用的東西,甚至因此而對身體帶來災患。( 唇亡齒寒,比喻關係密切,休戚相關。淩, líng ㄌㄧㄥˊ,侵逼。)
[尚秉和注] 兌為唇齒,二四兌覆,故曰唇亡齒寒。乾為日,乾實,故曰積日。艮為根。淩,寒也,言日久根冷也。巽下斷,故曰朽。伏坤為身、為災患。○災,元本訛哭,依宋本、汲古。淩,疑訛。
34.未濟之大壯。蒙惑憧憧,不知西東。魁罡指南,告我失中。利以宜止,去國憂患。
[白話譯注] 蒙昧懵懂心神不定,就無法掌握方向。幸有斗魁與天罡二星正確指引,警告個人的偏失。故應該借此調整修正,那麼才能澈底解除國家之憂患。( 憧憧,chōng chōng ㄔㄨㄥ ㄔㄨㄥ,心神不定的樣子。魁罡,kuí gāng ㄎㄨㄟˊㄍㄤ,斗魁與天罡二星。)
[尚秉和注] 通《觀》。坤迷,故曰蒙惑憧憧。本卦震為東,兌為西,惑故不知。艮為星,數七,故曰魁罡。《參同契》二月榆魁臨於卯,天罡據西,注:天罡即北斗。《夢溪筆談》鬥杓謂之剛,蓋前四星斗之魁,後三星斗之柄,故曰魁罡。震為南,伏艮為指,震言,故曰告。艮為止,坤為國、為憂患也。○失,局本訛室。
35.未濟之晉。烏鴟摶翼,以避陰賊。盜伺二女,賴厥生福。旱災為疾,君無黍稷。
[白話譯注] 烏鴟遇險會收斂雙翼,以避免不測之毒害。盜賊觀伺條件欠缺的婦女,期望藉由她們而得到幸福。故如果乾旱衍生成了災患,君主將不可能能收獲任何穀糧。( 鴟,chīㄔ,貓頭鷹一類的鳥。摶,tuán ㄊㄨㄢˊ,收斂,集聚。陰賊,陰險且狠毒。伺,cì ㄘˋ,守候,等待。黍稷,爲古代主要農作物,亦泛指五穀,感嘆古今興亡。)
[尚秉和注] 艮為黔啄、為烏鴟。摶,束也,卷也。《考工記》鮑人卷而摶之是也。烏鴟摶翼者,言鳥下擊物時必戢其兩翼不開張,若卷束然,正以防不測也。震為翼,二四震覆,故曰摶翼。坎為盜賊、為隱伏,故曰以避陰賊。坤為女,數二,艮止,故曰伺二女。離火,艮火,故曰旱。震為君、為黍稷,震覆,故無黍稷。
36.未濟之明夷。名成德就,項領不伐。景公耄耋,尼父避去。
[白話譯注] 當功成名就之後,仍不可放縱自己而不受約束。諸如齊景公因知年老寧可為守義而不考慮自己利益,孔尼也為能自律而決心退去。 ( 項領,粗肥的頸子,後用以比喻放縱不羈,不聽拘束。耄,mào ㄇㄠˋ,年老,《漢書·五行志》:「守義不進茲謂耄」。逝,同誓,表決心之詞。)《未濟之明夷》《履之剝》《否之屯》《噬嗑之歸妹》
[尚秉和注] 詳《履》之《剝》。
37.未濟之家人。言與心詭,西行東望。鯀湮洪水,佞賊為禍。
[白話譯注] 心口不一,就會往西走卻往東望不知所終。如鯀以堵塞之法治理洪災,結果釀成如佞賊危害一樣的禍端。( 詭,guǐㄍㄨㄟˇ,違反。湮,yīn ㄧㄣ,淤塞,堵塞。佞,nìng ㄋㄧㄥˋ,諂佞巧詐。)
[尚秉和注] 離兩兌口相背,互坎為心,故曰言與心詭。坎為西,離為東,離為惡人,故曰鯀。坎為水、為賊,離兩兌口相對,故曰佞。明夷以離為有言,故此曰詭、曰佞。
38.未濟之睽。獫狁匪度,治兵焦獲。伐鎬及方,與周爭疆。元戎其駕,衰及夷王。
[白話譯注] 獫狁不遵守規範,在焦獲地域練兵治軍。征伐鎬京與方邑兩地,與周室爭奪疆土。周夷王雖派主將親駕卻未能攘退,以致夷王威信遭受到衰退。( 獫狁,xiǎn yǔnㄒㄧㄢˇ ㄩㄣˇ,又叫犬戎,匈奴於周朝時的名稱。鎬、方,皆北方地名。元戎,主將、元帥。夷王,西周第九代天子,其後由子周厲王繼位。)
[尚秉和注] 《詩六月篇》獫狁匪茹,整居焦獲,注:焦獲,地名。坎為北,獫狁,北狄。離為甲兵,重離,故曰焦獲。鎬、方,皆地名。兌西象也。震為周,兌折震,故曰與周爭強。○焦,汲古作元,元作焦,今依宋元本。劉云,毛詩作匪茹,箋云,度也。鄭蓋用齊詩以申毛義。又云:夷王雖亦命將出師,而未能攘逐,故曰衰。按:夷王始下堂,迎諸候,周室衰。
39.未濟之蹇。三火起明,雨滅其光。高位疾顛,驕恣誅傷。
[白話譯注] 多起火把能夠點亮明亮,但一遇到雨淋仍會滅去它們的光芒。故身居高位者切忌顛狂,驕縱傲慢者終必遭致懲罰與傷害。《未濟之蹇》《大有之師》《解之謙》
[尚秉和注] 詳《大有》之《師》。
40.未濟之解。陰涿川決,水為吾祟。使我潰心,毋樹枲麻,居止凶殆。
[白話譯注] 陰暗處的滴水能造成河川潰決,這是因水作怪的緣故。故當心智紊亂之時,就不要再耕種桑麻。那麼起居作息才部會遭受危害。( 祟,suìㄙㄨㄟˋ,迷信說法指鬼神給人帶來的災禍。憒,kuìㄎㄨㄟˋ,心智昏亂不明。麻枲,má xǐ ㄇㄚˊ ㄒㄧˇ,指麻的種植、紡績之事。)
[尚秉和注] 重坎,故曰陰涿川決。涿,《說文》流下滴也,《方言》瀧涿謂之沾。潰,言陰盛川決也。坎為祟、為心,震為麻枲,水多,故不可樹藝也。○首二句宋元本作承川決水、為吾之祟,茲依汲古。
41.未濟之損。厭浥晨夜,道多湛露。瀸衣濡袴,重難以步。
[白話譯注] 潮濕的半夜凌晨時分,長道上滿是濃重的露水。不但沾溼了衣褲,也增加了步履的難度。( 厭浥, yā yìㄧㄚ ㄧˋ,潮濕,詩·召南行露》:「厭浥行露,豈不夙夜,謂行多露」。《毛傳》:「厭浥」,濕意也。。湛露,zhàn lùㄓㄢˋㄌㄨˋ,濃重的露水。瀸,jiān ㄐㄧㄢ,沾溼。)《未濟之損》《革之豫》
[尚秉和注] 詳《革》之《豫》。○第三句宋本、汲古作沽我濡裦,依元本。
42.未濟之益。宜行賈市,所求必倍。載喜抱子,與利為友。
[白話譯注] 適當地從事商業買賣,必能獲得翻倍的利益。不但能獲得喜悅並能獲得衍生收益,並能夠與利益長期保持良好關係。(抱,保護。子,此指行賈所得的利潤。) 《未濟之益》《大過之恆》《巽之損》
[尚秉和注] 詳《大過》之《恒》。
43.未濟之夬。陰變為陽,女化作男。治道得通,君臣相承。
[白話譯注] 陰柔能轉為陽剛,女子也能裝扮成男人樣貌。治理之道要能夠通順,君臣上下都需要相互托承。《未濟之夬》《屯之離》《蠱之大壯》《豐之節》《煥之旅》
[尚秉和注] 詳《屯》之《離》。
44.未濟之姤。淵蔽牡荊,生翳山旁。仇敵皆憎,孰肯相迎。
[白話譯注] 大樹將牡荊遮蔽住了,迫使得它只能偎在山坡路旁生長。如果視若仇敵相互憎恨,那麼到時候還會有誰願意歡迎我呢。(牡荊,植物名,生於山坡路旁,莖幹堅勁,古以爲刑杖。蘙,yìㄧˋ,古同翳,遮蔽。) 《未濟之姤》《泰之損》
[尚秉和注] 《本草》牡荊,一名黃荊,《淮南萬畢術》曰南山牡荊,指病自愈。巽為樹、為荊,震亦為荊,震伏,故牡荊不見。○牡,元本訛壯,孰訛熟,從宋本、汲古。
45.未濟之萃。坐茵乘軒,握德宰臣。虞叔受命,六合和親。
[白話譯注] 安坐朝中要職,管理國家及人民。虞舜就是這樣對待君王之授命,天下也因而得以和睦親善。(軒,中國古代一種前頂較高而有帷幕的車子,供大夫以上乘坐。)《離之屯》《鼎之益》《未濟之萃》
[尚秉和注] 巽為茵,艮為坐,故曰坐茵。坤為車。軒,車也。坤為臣,伏震為帝,艮少,故曰虞叔。巽為命,坤為合,伏乾,數六,故曰六合。○據於德,見論語,汲古作握德,茲依宋元本。
46.未濟之升。雲興蔽日,雨集草木,年茂歲熟。
[白話譯注] 雲氣旺盛罩著整個天空,雨水豐沛都聚集在草木之間,那麼就能年年旺盛歲歲豐收。
[尚秉和注] 坤為雲,乾為日,乾伏,故曰蔽日。兌為雨,巽為草木,故曰雨集草木。坤為年歲、為豐熟。○年茂,元本作茂年,非,今依宋本、汲古。
47.未濟之困。播枝折岐,與母別離,絕不相知。
[白話譯注] 盤弄枝條扦插遷種,自從與母株分離了,就澈底斷絕了彼此的關係。《未濟之困》《訟之謙》《大有之坤》《漸之謙》《旅之大過》
[尚秉和注] 詳《旅》之《大過》。○播,宋本作蟠,依元本、汲古。播,種也。
48.未濟之井。天旱水涸,枯槁無澤。困於沙石,未有所獲。
[白話譯注] 長久乾旱水脈涸竭,枯萎之下看不到湖澤。就像遭受飛沙走石所困一樣,就不能獲得任何收穫。《未濟之井》《師之大壯》《巽之同人》
[尚秉和注] 通《噬嗑》。艮為天、為火,故曰天旱水涸。坎上下皆火,故涸也。離為枯槁,艮為沙石。
49.未濟之革。圭璧琮璜,執贄見王。百里甯戚,應聘齊秦。
[白話譯注] 帶著如圭璧和琮璜一樣的德才,藉以謁見君王。百里奚和甯戚二人,就是因為這樣分別受聘於秦穆公和齊桓公的。( 圭璧,古代王侯朝聘祭祀時所用的玉製禮器。琮璋,cóng zhāngㄘㄨㄥˊ ㄓㄤ,皆廟堂玉器,比喻德才或文辭之美。商周時期,禮玉很盛行。在禮制框架內規範用玉。古代禮玉主要是指壁、圭、琮、璋、璜、琥,合稱為六瑞。西周時期周公所著 的《周禮》:「以玉作六器,以禮天地四方,以蒼壁禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方……」因六瑞代表的是古人崇尚的天地、四方、四季,故可見出其價值。贄,zhìㄓˋ,古代初次拜見尊長所送的禮物。百里,百里奚,春秋虞國大夫,進入秦國輔佐秦穆公,促進了秦國的崛起。甯戚,春秋衛人,長期任齊國大司田,為齊桓公主要輔佐者之一。)《未濟之革》《需之井》《否之訟》《漸之履》
[尚秉和注] 通《蒙》。震為玉、為王,坤為贄,艮手,故曰執贄。坤為裡、為百、為憂,故曰百里甯戚。本卦巽為齊,兌為秦,言百里奚相秦,甯戚相齊也。
50.未濟之鼎。龍渴求飲,雲黑景從。河伯捧醴,跪進酒漿。流潦滂滂。
[白話譯注] 龍王口渴要求飲水,烏雲馬上就前來應景。接著河神就雙手託着甜美的甘泉,跪着進奉上玉液瓊漿。地面上瞬間就大雨磅薄一片浩浩湯湯。 ( 醴,lǐㄌㄧˇ,甜美的泉水。潦,lǎo ㄌㄠˇ,雨水大的樣子。滂滂,pāng pāngㄆㄤ ㄆㄤ,雨勢盛大的樣子。) 《未濟之鼎》《同人之蠱》
[尚秉和注] 通《屯》。震為龍,艮為求,坤為雲,坤黑,故曰黑雲景從。坤為河海,震為伯,坎為酒,艮手,故曰河伯奉醴。坤為漿,坎水,坤水,故曰流潦滂滂。○黑雲,汲古作雲黑,依宋元本。
51.未濟之震。雹梅零蒂。心思積憒,亂我雲氣。
[白話譯注] 冰雹造成梅樹得花蒂墜落。人的心思如也因而積鬱憂傷,那麼對外物的感受和理解也會跟著受到干擾。( 雹, báo ㄅㄠˊ,投擲、拍打。墮,duò ㄉㄨㄛˋ,落,落下。憒憒, kuì kuì ㄎㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˋ,煩悶,憂愁。) 《未濟之震》《大有之蒙》
[尚秉和注] 首句依《大有》之《蒙》校。各本皆作零蕂。思,元本作積,依宋本、汲古。
52.未濟之艮。鹿求其子,虎廬之西。唐伯李耳,貪不我許。
[白話譯注] 母鹿為乞求找回其崽,尋覓至老虎穴的境界。老虎這類動物,貪婪的本性哪能順了我的願望。( 唐伯、李耳,都是老虎的別名。西漢揚雄《方言》,陳魏宋楚之間或謂之李父,江淮南楚之間謂之李耳,或謂之於䖘。自關東西或謂之伯都。) 《未濟之艮》《隨之否》《渙之既濟》
[尚秉和注] 詳《隨》之《否》。
53.未濟之漸。穿匏挹水,搆鐵燃火。勞瘦力竭,饑渴為禍。
[白話譯注] 用穿孔的匏瓢來舀水,用碰擊鐵塊來燃取火光。儘管累到筋疲力竭了也是徒勞無功,反而因此造成饑渴這樣的禍患。( 穿,破漏穿孔。挹,yì ㄧˋ,舀水。篝,gōu ㄍㄡ,罩有竹籠取暖的熏爐。銕,tiě ㄊㄧㄝˇ,音義同鐵。) 《未濟之漸》 《艮之坤》
[尚秉和注] 詳前《艮》之《坤》。
54.未濟之歸妹。龍生馬淵,壽考且神。舍宿軒轅,居樂長安。
[白話譯注] 龍生活在馬聚集的地方,不但年壽連氣韻也是最強的。就如舍宿在軒轅星座之天際一樣,並能長保安康祥樂。( 淵,喻人或事物聚集的地方。壽考,年高,長壽。軒轅,星座名,共十七顆星,在北斗七星的北邊。) 《未濟之歸妹》《睽之震》
[尚秉和注] 震為龍、為馬、為生,下兌,故曰淵。震為神,伏艮為壽、為天,震為飛騰,在艮上,故曰上天。坎為宿,艮為舍、為星,故曰軒轅。軒轅,星名也。震為樂,伏艮為安、為居。○第三句汲古無,依宋元本增。常居樂,汲古作居樂常,依宋元本。三四句指傅說騎箕事。
55.未濟之豐。崔嵬北岳,天神貴客。溫仁正直,主布恩德。閔哀不已,蒙受大福。
[白話譯注] 就像北嶽因它的聳巍高峻,因而能聚集各方的天神貴客。溫和仁慈又公正剛直,以此主導佈施恩德。憐憫哀惜人間之疾苦,那麼世人皆能蒙受大好的運事。( 崔嵬,cuī wéi ,ㄘㄨㄟ ㄨㄟˊ,仙峰巔險峻嶺,泛指高山。閔,同憫。) 《未濟之豐》《屯之家人》《師之豐》《大畜之臨》
[尚秉和注] 詳《屯》之《家人》。閔哀,依校,各本皆作衣冠,非。
56.未濟之旅。鬼夜哭泣,齊失其國,為下所賊。
[白話譯注] 如厲鬼在黑夜裡淒厲哀泣,齊湣王被抽筋懸樑喪失了他的王國,乃為其下屬之奸計所殘害。( 卦辭典故,齊湣王,亦稱齊閔王,齊宣王之子,戰國時期田齊國第六任國君。為人驕橫,貪圖享樂,好大喜功,但卻因志大才疏。在位期間,中了燕國奸細蘇秦之計,吞併宋國。導致周圍秦、魏、趙、韓、燕五國聯合伐齊。湣王戰敗,被楚將淖齒挾持,被抽筋懸於朝樑之上,湣王發出痛苦的哀嚎,經過一天一夜,活活撕裂創痛至死。)
[尚秉和注] 二五互大坎為鬼、為夜,下卦震覆,故曰哭泣。本《中孚·六三》爻詞也。巽為齊,艮為國,兌毀,坎失,故曰齊失其國。巽為盜賊。按:《戰國策》齊湣王時,有當闕而哭者,求之則不得,後果失國,為淖齒所殺。
57.未濟之巽。二政多門,君失其權。三家專制,禍起季孫。
[白話譯注] 事權不一令出多門,君王將失去實際權柄。季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家淩駕君王之上竊掌政權,而此災禍係肇始於季孫氏。( 三家,指季孫氏、叔孫氏、孟孫氏是春秋戰國時期,魯國三個卿大夫家族,以季孫氏為首,凌駕於王室之上,操控魯國實際權力。)
[尚秉和注] 伏震。互艮為門,初至四正反艮,故曰多門。震為君,巽為權,互坎,故曰失權。艮為家,震數三,故曰三家。艮為孫、為少,故曰季孫。季氏三家之一,曾逐昭公,故曰禍起季孫。
58.未濟之兌。望幸不到,文章未就。王子逐兔,犬踦不得。
[白話譯注] 盼求君王的寵愛而不可得,德行事功還未能獲得成就。這就像小羊崽去獵逐狡兔一樣,即使像獵犬一樣追跛了腳也不會有所獲。( 幸,寵愛。文章,德行事功。踦,qī ㄑㄧ,腳跛。)《未濟之兌》《謙之既濟》《渙之渙》《既濟之坎》
[尚秉和注] 詳《渙》林。王,汲古作三,依宋元本。
59.未濟之渙。伯虎仲熊,德義淵弘。使布五教,陰陽順序。
[白話譯注] 伯虎、仲熊二大才人,道德仁義淵博泓廣。如派使他們弘揚教化五教,則天下陰陽自能井然有序。( 伯虎、仲熊,《左傳·文公十八年》,高辛氏有才子八人:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、 季貍,忠肅共懿,宣慈惠和,天下之民,謂之八元。泓,hóng ㄏㄨㄥˊ水深而廣的樣子。五教,五常之教,指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。) 《未濟之渙》《泰之隨》《蹇之大過》《益之屯》
[尚秉和注] 元刊注高辛氏有伯虎、仲熊佐伯益治水。互艮為虎熊。震長,坎中,故曰伯虎仲熊。震為德,坎水,故曰德義淵泓。巽為命,卦數五,故曰五教。○淵泓,宋元本作昭明,茲依汲古。
60.未濟之節。兩足四翼,飛入家國。寧我伯姊,與母相得。
[白話譯注] 姊妹倆人成雙,如鳥飛到一個嘉善的家國。不但知與兄嫂平和相處,更能與家中之主母相得融洽。( 寧,問安。伯,兄弟的排行次第之長者。相得,相處投合。) 《未濟之節》《同人之謙》《賁之同人》《坎之蹇》《豐之明夷》
[尚秉和注] 詳《同人》之《謙》。姊,宋元本作叔,依汲古。
61.未濟之中孚。春秋禱祝,解禍除憂,君無災咎。
[白話譯注] 春秋兩季享祀祝禱,以解除禍難排除憂患,那麼自己才不會遭遇到災害。( 春秋,泛指四時。禱祝,祈求、祝告。)
[尚秉和注] 互震為春,兌為秋、為禱祝、為君、為解。○祝,宋元本作祀,災咎作咎憂,均依汲古。
62.未濟之小過。牧羊稻園,聞虎諠讙。畏懼悚息,終無禍患。
[白話譯注] 將羊放養在稻田裡,就能聽見老虎嘶吼之聲。如能因畏懼而知所戒惕歇止,那麼就能避免掉衍生禍害。( 喧讙,xuān huānㄒㄩㄢ ㄏㄨㄢ,是指喧嘩。《説文·言部》:「讙,譁也。」。悚惕,sǒng tìㄙㄨㄥˇ ㄊㄧˋ,驚惶恐懼。)《未濟之小過》《屯之復》《否之節》《隨之漸》《剝之損》《大過之噬嗑》《井之否》《中孚之小過》
[尚秉和注] 詳《隨》之《漸》。
63.未濟之既濟。大蛇巨魚,相搏於郊。君臣隔塞,郭公出廬。
[白話譯注] 彼此就像大蛇和巨魚一樣,於荒野上相互亂鬥。君臣之道因遭受到隔絕閉塞,那麼就會像郭國君王那樣出逃自己的邦國。( 郭公,春秋莊公二十四年的經文中記載:「冬,戎侵曹,曹羈出奔陳,赤歸于曹。郭公。」但「郭公」以下闕文,所以後借指文獻上的缺漏。廬,lú ㄌㄨˊ,寄駐。) 《未濟之既濟》《噬嗑之訟》《歸妹之坎》
[尚秉和注] 詳《噬嗑》之《訟》。第四句依校。各本皆作郭公出廬。
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