第62小過之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版)
62.小過之小過。初雖驚惶，後乃無傷。受其福慶，永永其祥。
[白話譯注] 保守處事雖然初始會驚慌惶恐，最終才能免於受到傷害，並且能因而得到福佑喜慶，永永遠遠都能得到吉祥。( 本卦要義，雷山小過卦，上雷為動，下艮為止。外動內止，以止為行，而「止」就是停止、退守。故本卦卦辭曰「小過，亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。」就是說「小過之道。要能得亨通。應持守貞正。故只宜保守用事。而不可積極圖謀。就像強飛的鳥就只能剩下悲鳴的遺音而已。所以不宜逆勢強為。只能順勢而作。只有這樣才能獲得大吉祥。」。易言之，小過卦，吉道在於守靜不動，故只宜小事，不宜大事。故凡強行上攀者都不適宜，順勢而下則大吉。是以諸事最好採取比較保守、退讓、以靜制動的態度，而不宜積極進取。退守者大吉，進取者大凶。)《小過之小過》《巽之夬》《未濟之大有》
[尚秉和注] 震為驚、為後、為福慶。
1.小過之乾。積德累仁，靈祐順信，福祉日增。
[白話譯注] 積累功德與仁義，神靈必能佑助其順遂如意，且福祉能夠與日俱增。
[尚秉和注] 乾為仁德、為信、為福，順行純乾，故曰積、曰累。
2.小過之坤。謹慎重言，不幸遭患。周召述職，脫免牢門。
[白話譯注] 審慎謹言重視言行，仍不幸遭流言誣陷而罹罪。但能幸得周公和召公奭於甘棠述職聽訟，故終能擺脫牢獄囚牢之災。( 周召，周成王時共同輔政的周公旦和召公奭二人的並稱。)
[尚秉和注] 此用《小過》象。艮為謹慎，震為言，正反震故曰重言。互大坎為患。震為周、為召，坎為牢獄，艮為門，震出在外，故曰脫免。○門，宋元本作開，依汲古。
3.小過之屯。鳥飛鼓翼，喜樂堯德。虞夏著功，要荒賓服。
[白話譯注] 如鳥飛舞鼓動雙翼，喜樂前去見聞堯帝的禪讓之德。那麼就能繼虞夏成就之完美功績，使遠方之國也都相繼歸順臣服。( 要荒，遠方之國。賓服，歸順臣服。) 《小過之屯》《剝之晉》
[尚秉和注] 艮為鳥，震為翼、為鼓、為飛、為帝，故曰堯，故曰虞夏。坤為要荒。
4.小過之蒙。牙蘖生齒，室堂啟戶。幽人利貞，鼓翼起舞。
[白話譯注] 就像莖根之處橫生出新芽，在原有的堂室下另立出新的門戶。這時應該要像隱士那樣持守貞定，那麼才能像鳥兒那樣振起起舞。( 蘖，niè ㄋㄧㄝˋ，樹木砍去後從殘存莖根上長出的新芽，泛指植物近根處長出的分枝。)《小過之蒙》《比之節》《臨之姤》《蹇之觀》《震之晉》
[尚秉和注] 詳《臨》之《姤》。
5.小過之需。使伯東求，拒不肯行。與叔爭訟，更相毀傷。
[白話譯注] 經東主派遣的人，因拒不受遣使。並且為此而與低階者發生爭訟，結果只是增加更多的毀損傷害而以。《小過之需》《離之明夷》
[尚秉和注] 依《離》之《明夷》校。採桑，各本皆訛東求。
6.小過之訟。手足易處，頭尾顛倒。公為雌嫗，亂其蠶織。
[白話譯注] 手和腳彼此互換，頭與尾相互顛倒。公禽也像母禽一樣以身體孵卵，這樣養蠶治絲就會整個亂了套序。( 嫗，yŭ ㄩˇ，婦女的通稱，或指禽類以身體孵卵。) 《小過之訟》《夬之蹇》
[尚秉和注] 詳《夬》之《蹇》。惟此用《小過》象。艮為手，在下，震為足，在上，故曰易處。艮為頭，在下，覆艮為尾，在上，故曰顛倒。震為公，與兌連體，故曰公為雌嫗。巽為蠶、為織，巽隕，故曰亂。
7.小過之師。匠卿操斧，豫章危殆。袍衣既剝，祿命訖已。
[白話譯注] 專業操持刀斧之巨匠，就連神話傳說中的樹木都得遭受危害。官袍一經被卸下剝除，官祿之命運也就到此為止了。( 豫章，神話傳說中的樹木。)
[尚秉和注] 劉毓松云《左傳·襄四年》匠慶用蒲圍之檟，慶卿古通用。匠卿即匠慶，魯匠人也。伏巽為工，故曰匠卿。震為木，故曰豫章。坎為危殆，震為袍衣。伏巽為命，坤喪，故曰訖已。訖，終也。○卿，或為慶之音訛字。豫章，大木也。
8.小過之比。天女踞牀，不成文章。南箕無舌，飯多砂糠。虐眾盜名，雌雄折頸。
[白話譯注] 天上仙女踞守織機，就無法織出斑斕美麗的花紋。篩選盛產稻穀的畚箕沒有了箕舌，米食就會吃進很多沙糠。欺虐群眾盜取名聲者，即使是夫婦也得仳離。 (南箕，星名。指箕星。因在南方故稱之，比喻讒佞。雌雄折頸，比喻夫婦分開。) 《小過之比》《大畜之益》
[尚秉和注] 詳《大畜》之《益》。糠，元本訛糖，依汲古。
9.小過之小畜。大椎破轂，長舌亂國。牆茨之言，三世不安。
[白話譯注] 大椎敲擊能搥毀大車，搬弄是非能擾亂國家。宮廷淫惑之言，能讓三世代都不得安寧。( 椎，chuí ㄔㄨㄟˊ，敲打東西的器具。轂，gǔ ㄍㄨˇ，車輪中心，有洞可以插軸的部分，泛指車。牆茨，qiáng cí ㄑㄧㄤˊㄘˊ，據《詩序》並毛傳，衛宣公卒，惠公庶兄公子頑與宣公夫人宣姜私通，國人疾之而不可明言，因作此詩以譏刺之。後遂以「牆茨」為宮廷淫亂之典實，泛指閨門淫亂。) 《小過之小畜》《咸之復》
[尚秉和注] 艮為椎，震為轂，兌毀，故曰破轂。兌為舌，震為大兌，故曰長舌。巽為牆，坎為茨，《毛傳》茨，蒺藜也。震為言，數三，艮為世，故曰三世。
10.小過之履。銜命辱使，不堪厥事。中墜落去，更為負載。
[白話譯注] 奉命出使卻遭受辱沒，不能完成使命。官運將中途墮落被貶，更甚者還得遭受拖累。( 銜命，奉命，接受使命。) 《小過之履》《艮之觀》《未濟之坎》
[尚秉和注] 巽為兌口，巽為命，故曰銜命。巽為隕落，故曰中墮落去。伏艮為僮僕，故曰斯吏。《後漢·左雄傳》職斯祿薄，注：斯，賤也。○墮，各本皆作墜，斯吏作負載，茲依《未濟》之《坎》校。
11.小過之泰。三蛇共室，同類相得。甘露時降，生我百穀。
[白話譯注] 多名君子同聚一室，更能相得益彰。就像及時普降的甘霖，能促使百穀或得豐登。( 蛇，象徵國君、君子等。)
[尚秉和注] 伏巽為蛇，艮為室，數三，故曰三蛇共室。兌為露，震為生、為百穀。
12.小過之否。衣繡夜遊，與君相逢。除患解惑，使君不憂。
[白話譯注] 趁著在夜晚的時候外出遊走，卻與天子不期而遇。必須解除不必要的聯想疑惑，那才能使自己免於憂患。 ( 宵，夜晚。大君，天子、君王。)《小過之否》《歸妹之大有》《旅之小過》
[尚秉和注] 詳《歸妹》之《大有》。衣宵，原作衣繡，遭作逢，《歸妹》之《大有》、《旅》之《小過》繡皆作宵。按：《禮記》鄭注：宵，即繒也，與繡義略同，茲作繡，似宵之音訛字，以焦用禮記字此不應獨否，又逢字上下不協，皆依《歸妹》之《大有》校。
13.小過之同人。被髮獸心，難與為隣。來如風雨，去如絕絃。為狼所殘。
[白話譯注] 被夷狄所同化者也懷著禽獸之心，不能再與這樣的人為鄰。因為趨利時來如疾風驟至，背義時去如弦斷音絕。最終將會被這樣的狼人撕咬成殘。( 被髮，本指披散著頭髮，因披髮為夷狄習俗，故亦比喻被夷狄所同化者。)《小過之同人》《困之萃》
[尚秉和注] 此用《小過》象。震為髪，艮為獸，互大坎為心，故曰獸心。巽為風，坎為雲，故曰來如風雲。巽為弦，兌為絕，艮為狼，兌口，故曰為狼所殘。○雲，汲古作雨，依宋元本。
14.小過之大有。剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。
[白話譯注] 要像男女一樣彼此相互應合，那麼才能像兩個異姓的人結成一個家一樣。不但能共同承受霜降風寒，並能因彼此照應而互蒙其惠。《小過之大有》《家人之損》《漸之離》《中孚之坎》
[尚秉和注] 詳《家人》之《損》。
15.小過之謙。牛耳聾瞶，不曉聲味。委以鼎俎，治亂潰潰。
[白話譯注] 像耳聾眼瞎的牛馬，已不能明確辨別聲音和味道。如委之以主掌烹煮之責，那麼就只會徒增混淆紊亂的狀況。( 聾瞶， lóng guì ㄌㄨㄥˊㄍㄨㄟˋ，耳聾眼瞎。喻愚昧無知。鼎俎，割烹，泛指烹煮切割的器具。潰潰， kuì kuì ㄎㄨㄟˋㄎㄨㄟˋ，壞亂，昏亂。) 《小過之謙》《頤之鼎》
[尚秉和注] 馬，依《頤》之《鼎》校，各本皆作耳。
16.小過之豫。低頭竊視，有所畏避。行旅不利，酒酢魚餒，眾莫貪嗜。
[白話譯注] 只敢垂著頭用餘光偷視，乃因心中畏怯而閃躲。所有作為就會遭到停滯，那麼所有一切都會像酒變酸魚變臭了一樣，就不可能再成為眾人所願意來品嚐。( 酢，cù ㄘㄨˋ，變酸，腐敗 。餧，něi ㄋㄟˇ，魚腐爛。)《小過之豫》《訟之豐》《鼎之解》《旅之益》《中孚之咸》
[尚秉和注] 詳《鼎》之《解》。作，汲古作旅，酢作酸，依宋元本。
17.小過之隨。雨師娶婦，黃巖季子。成禮既婚，相呼南上。膏我下土，年歲大有。
[白話譯注] 就像雨師迎娶妻子，是黃山的風神季子。兩者既已和合成婚，就能相偕同行。一路風行雨施潤澤大地，那麼就能年年豐登大收。( 雨師，為中國神話中掌管下雨的神祇。膏澤，用脂膏潤澤。常比喻及時雨。)《小過之隨》《恆之晉》《井之坤》《損之益》《豐之比》《豐之大過》
[尚秉和注] 詳《否》之《坤》。○去，汲古作上，依宋元本。
18.小過之蠱。戴盆望天，不見星辰。顧小失大，遁逃墻外。
[白話譯注] 在自己的頭上扣著大盆望天，當然看不見星辰。如只是愚昧地著眼在小處而坐失大利，那麼福庇就會逃到門外遠離而去。《小過之蠱》《隨之蹇》《賁之蒙》《益之中孚》《巽之漸》
[尚秉和注] 詳《賁》之《蒙》。
19.小過之臨。二人輦車，徙去其家。井沸釜鳴，不可以居。
[白話譯注] 二人拉著載輜重的大車，遷移離開自己的家鄉。因為沸湧的井水引來不斷的刀釜相爭，已不適宜繼續居住下去。( 輦車，niǎn chē ㄋㄧㄢˇ ㄔㄜ，古代用人挽拉的輜重車。井沸，井水湧沸，比喻冒出重大利益。釜鳴，比喻為爭奪而廝殺。) 《小過之臨》《剝之訟》《復之旅》
[尚秉和注] 兌卦數二，震為人、為車、為行，故曰徙。伏艮為家，兌為井，坤水在上，故曰井沸。坤為釜，震為鳴，故曰釜鳴。艮為居，艮伏，故曰不可居。
20.小過之觀。攘臂反肘，怒不可止。狼戾腹心，無與為市。
[白話譯注] 彎曲著手臂露出胳膊，暴氣盛怒無法遏止。像狼一樣粗暴凶惡又城府之人，就不可與之買賣往來。( 攘臂，捋起袖子露出胳膊，表示振奮。) 《小過之觀》《恆之噬嗑》
[尚秉和注] 艮為臂、為肘，伏震為歸，故曰反肘。震為怒，艮為狼，坤為腹心，巽為市。○止，宋元本作二，狼訛佷，與作以，俱依汲古。狼戻腹心者，言心懷毒佷叵測也。
21.小過之噬嗑。湯火之憂，轉解喜來。
[白話譯注] 如水火般之憂患，只有轉變既有的思維就有望解除並帶來喜樂。( 湯火，滾水與烈火。比喻極端危險的事物或處境。)
[尚秉和注] 離火，坎水，故曰湯火。震為解、為喜，言由坎憂轉為震喜也。○火，宋元本作世，依汲古。
22.小過之賁。忠信輔成，王政不傾。公劉肇基，文武綏之。
[白話譯注] 能有忠信的大臣相輔相成，君王之權柄就不會傾倒。就如公劉奠下周室的根基，後繼的文王、武王才得以繼而使之穩定。( 公劉，是周人第一個稱「公」的首領，為周朝王室始祖。肇基，開始建立基礎。綏，suīㄙㄨㄟ，撫定。) 《小過之賁》《豫之夬》
[尚秉和注] 坎為忠信，震為王，艮成終，故曰成王，言周公輔佐成王也。震為公，艮為基，離為文，震為武，故曰文武綏之。○基，宋元本作舉，依汲古。
23.小過之剝。登高折木，頓躓蹈險。車傾馬疲，叔伯嗟噓。
[白話譯注] 登高山砍伐樹木，一路將歷經困頓顛簸艱難凶險。不但造成車傾馬疲，大大小小的成員也都哀呼連連。( 頓躓， dùn zhì ㄉㄨㄣˋ ㄓˋ，跌倒，比喻事情不順利。蹈險，歷險、冒險。)
[尚秉和注] 一陽在上，故曰登高。艮為木、為刀劒，故曰斬木。震為車，震覆，故曰車傾。坤為馬、為勞，故曰馬罷。罷疲同，音婆，與蹉韻。○罷，汲古作疲，依宋元本。第四句汲古作叔伯蹉噓，乃後人所改，以與疲葉，豈知疲音皮，皮音婆，古經傳罷倦之罷固皆讀婆也。凡易林罷字無不協婆，以此見易林用字之古，與經傳同，《易·中孚·六三》罷與歌韻是其證也。
24.小過之復。桑方隕落，黃葉敗散。失勢傾側，如無所立。
[白話譯注] 就像桑葉之剝落，變黃的總是最先敗脫散落。故一旦失勢傾倒翻覆了，那就難再有立錐之地了。《小過之復》《履之噬嗑》《泰之無妄》
[尚秉和注] 首二句宋本作桑之隕落、黃敗其葉，元本作桑之落隕，次句同宋，汲古作桑方隕落、黃葉敗散，茲依《履》之《噬嗑》校。
25.小過之无妄。鸞鳳翱翔，集于家國。念我伯姊，與母相得。
[白話譯注] 鸞鳥與鳳凰儘管在空中翱翔，終還是會回歸聚集到自己的家園。人讓也應長惦念的自己的兄弟姊妹，也應常聚歡於自己母親身邊。
[尚秉和注] 伏坤為文，艮鳥，故曰鸞鳳。艮為家國，巽長女，故曰伯姊。伏坤為母。○家，宋元本作喜，依汲古。惟汲古作國家，非，依宋元本。
26.小過之大畜。陰淫所居，盈溢過度，傷害禾稼。
[白話譯注] 陰雨浸淫的地方，如果雨水過度造成氾濫現象，最終將傷害毀損莊稼農作。
[尚秉和注] 通《萃》。坤為陰、為水，兌澤亦為水，故曰陰淫、曰盈溢。巽為禾稼，兌毀，故曰傷害禾稼。○盈，宋元本作益，非，依汲古。
27.小過之頤。霄冥高山，道險峻難。王孫罷極，困於阪間。
[白話譯注] 深藏天際的高山，其山道險峻陡峭難行。嬌生慣養的王孫公子必然倍極疲累，那就將受困於崎嶇的山間小道。( 霄冥，xiāo míng ㄒㄧㄠ ㄇㄧㄥˊ，太空。)
[尚秉和注] 艮為天，故曰霄。《玉篇》霄，雲氣也。霄冥高山，言山高入霄漢青冥之間也。震為王，艮為孫，坤為勞，故曰罷極。艮為道、為阪，坤為困苦，正反艮，故曰困於阪間。
28.小過之大過。和璧隋珠，為火所燒。冥昧失明，奪精無光，棄於道傍。
[白話譯注] 和氏璧玉與隋侯之珠，一旦被火所焚燒。將暗昧而失去明淨透靈，喪失了精緻的光芒，最終就會被丟棄於往來雜沓的路邊。( 和璧隋珠，比喻珍貴的寶物。隋珠，指隋侯救大蛇所獲贈的明珠。)
[尚秉和注] 通《頤》。震為珠、為玉，艮為火，故曰為火所燒。坤為黑，故曰冥昧失明、曰奪精無光。震為精，艮為光、為道。○奪，宋本訛奮，依元本、汲古。於，元本作其，依宋本、汲古。
29.小過之坎。虞君好田，惠我老親。恭承宗廟，長慍不去，復我內事。
[白話譯注] 虞舜好於耕作，並能用以嘉惠家族宗親。且再恭敬地承擔起奉祀，使得長期的怨懟和否塞盡除，故而振興恢復了部落內的宗法秩序。( 老親，年老的宗親，這裡指受祭的祖宗。慍，yùnㄩㄣˋ，怨恨。不，同「否」，否塞。)
[尚秉和注] 《左傳·僖五年》虞公曰：吾享祀豐潔，神必據我，故曰好神。互震為神。艮為宗廟，坎為慍。○神，汲古作田，非，依宋元本。惠，元本作惡，依宋本、汲古。雖，汲古作長，依宋元本。
30.小過之離。爪牙之士，怨毒祈父。轉憂與己，傷不及母。
[白話譯注] 保衛國王的虎賁之士，怨懟職掌管理他們的官員。一旦這樣的怨對轉向自己身上時，也必不希望會傷害到根基。( 爪牙，保衛國王的虎士，是對武臣的比喻。祈父，周代執掌封畿兵馬的高級官員，即司馬。職掌爪牙之事也。) 《小過之離》《謙之歸妹》
[尚秉和注] 詳《謙》之《歸妹》。士，宋元本作夫，依汲古。祈，元本作圻，依宋本、汲古。
31.小過之咸。倉盈庾億，宜稼黍稷，年歲有息。
[白話譯注] 糧倉要能蓄積充盈，就應多種植主要的農作物。那麼百姓就能年年獲得安養生息。( 庾，yǔ ㄩˇ，露天的穀倉。億，滿。黍稷，古代主要農作物，泛指五穀。) 《小過之咸》《乾之師》《坤之恆》《比之升》《大畜之歸妹》《睽之睽》
[尚秉和注] 詳《乾》之《師》。
32.小過之恆。窻牖戶傍，通利明光。賢智輔聖，仁德大行。家給人足，海內殷昌。
[白話譯注] 門房旁的窗台，是為了能夠通氣和透亮。故有賢能智士輔佐之聖君，其仁德之恩澤必能大為普行。除了家家人丁富足，更是四海昇平一片繁榮昌盛。( 窻牖，chuāng yǒuㄔㄨㄤ ㄧㄡˇ，窗戶。殷昌，富庶，昌盛。) 《小過之恆》《大畜之升》
[尚秉和注] 詳《大畜》之《升》。房，汲古訛傍。
33.小過之遯。忉忉之患，凶重與薦，為虎所吞。
[白話譯注] 憂傷哀怨所造成之禍患，在於使重重凶患接續不斷，最終就會像被惡虎吞噬了一樣。( 忉忉，dāo dāo ㄉㄠ ㄉㄠ，憂思的樣子。)
[尚秉和注] 伏坤為憂患、為凶，艮為虎，伏兌口，故曰為虎所吞。○切切，汲古作忉忉，依汲古。
34.小過之大壯。水無魚滋，陸為海涯。君子失居，小人相攜。
[白話譯注] 水不能滋生養魚，陸地變成了涯岸。就像不能夠自持的君子一樣，就會淪為與小人為伴。《小過之大壯》《夬之節》
[尚秉和注] 坤為水、為魚，坤伏，故曰水無魚滋。滋，生也。伏艮為陸，坤為海，艮坤相連，故曰陸為海涯。艮為君子、為居，巽隕落，故失居。坤為小人，重坤，故曰相攜。○滋，宋元本作池，依汲古。
35.小過之晉。九疑鬱林，沮濕不中。鸞鳳所惡，君子攸去。
[白話譯注] 重重詭譎鬱鬱的山林，淫窪潮濕不適生機。故而為鸞鳥和鳳凰所嫌惡，君子者也應該離遠一點。( 九疑，怪異重重。或指九嶷，山名。《山海經‧海內經》：「南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山」。鸞鳳，鸞鳥和鳳凰。比喻賢能的才俊之士。) 《小過之晉》《無妄之巽》
[尚秉和注] 詳《無妄》之《巽》。
36.小過之明夷。六翮泛飛，走歸不及。脫歸王室，上其騂特。
[白話譯注] 張著雙翅無目的飛著的鳥，因為歸附不及而落單。如要想改變以回歸到王室，那麼就得拿出乘上強壯駿馬豪情。( 六翮，liù héㄌㄧㄡˋ ㄏㄜˊ，謂鳥類雙翅中的正羽。用以指鳥的兩翼。騂，xīng ㄒㄧㄥ，赤色。剛，壯也。特，用以借指公馬和雄性的牲畜。)
[尚秉和注] 震為翮、為飛，坎數六，故曰六翮泛飛。震為走、為歸，坎陷，故不及。震為王，坎為室、為馬，坎為赤，故曰騢。騢，赤色馬也。坤為牛，故曰特。坤喪，故曰亡其騢特。○泛，宋元本作況，依汲古。
37.小過之家人。不直莊公，與我爭訟。媒伯無禮，自令壅塞。
[白話譯注] 不正直的鄭莊公，却與周王室發生爭執抗衡。作為從中調解者如不能循禮，那麼就會使糾紛變得更加難以解決。 ( 莊公，春秋鄭國的國君，前757～前701。名寤生，性忌刻，致骨肉間有殺弟絕母之變，後從潁考叔謀，母子和好如初，繼而與周交惡，啟兵戎，為春秋諸侯抗衡王室之始。在位四十三年，諡莊。)《小過之家人》《大畜之無妄》
[尚秉和注] 詳前。莊，前作杜，莫知孰是，姑兩存之。
38.小過之睽。倉庚多億，宋公危殆。吳子巢門，殞命失所。
[白話譯注] 儘管糧倉豐腴，泓水之戰因宋襄公的當決不決所以致造成大敗危境。吳王諸樊亦為一雪在舒鳩戰敗之恥，但卻因輕率進入巢國城門，終因中箭而客死他鄉。( 瘡痍，chuāng yí ㄔㄨㄤ ㄧˊ，創傷、傷痕。宋公，即宋襄公，周襄王十四年冬十一月，前638年夏曆九月，宋與楚戰於泓水之戰，當時楚兵強大，大司馬子魚勸襄公趁楚人渡水之時截殺之，此時襄公卻大講「仁義」，要待楚兵渡河列陣才攻擊之；當楚軍上岸時，子魚又勸宋襄公趁楚軍此時陣列尚未成形時襲殺之，襄公再拒絕。結果宋師大敗，襄公也被射中了大腿。吳子巢門，《春秋左氏傳·襄公二十五年》記載，前548年秋，楚國令尹屈建率師討伐舒鳩，吳國救舒鳩，楚師在會戰中大敗吳師。並滅亡舒鳩。十二月，吳王諸樊討伐楚國，進攻巢國國都的城門。巢牛臣以為吳王諸樊勇敢而輕率，於是打開城門，諸樊親自帶頭進入城門。牛臣躲在短牆後，乘機用箭射他，吳王諸樊中箭而死。) 《小過之睽》《兌之蠱》
[尚秉和注] 詳《兌》之《蠱》。瘡痍多病，元本、汲古作倉庚多億，依宋本。
39.小過之蹇。失羊捕牛，無損無憂。
[白話譯注] 雖丟失了羊卻因而捕獲得牛，既無損失也故也就無須憂傷。
[尚秉和注] 兌為羊，兌伏，故曰失羊。艮為牛，艮手，故曰捕牛。
40.小過之解。夏麥麩䵃，霜擊其芒。疾君敗國，使我誅傷。
[白話譯注] 將成為麩䵃的成熟夏麥，有可能因嚴霜擊毀了其尖芒。就如君王因缺失而敗掉了國家，百姓亦將因而罹於遭受傷害。( 麩，ㄈㄨfū ，小麥磨成麵粉後所留下的皮殼、碎屑，《說文解字·麥部》：「麩，小麥屑皮也。」䵃，kuàngㄎㄨㄤˋ，麥麩也。) 《小過之解》《泰之賁》《損之泰》《歸妹之鼎》
[尚秉和注] 詳《泰》之《賁》。麩䵃，依宋元本，汲古作麩，非。
41.小過之損。昧昧暗暗，不知白黑。風雨亂擾，光明伏匿，幽王失國。
[白話譯注] 昏昧無道的君王，不辨是非清濁善惡。因而風和日麗變成風雨飄搖侵擾不斷，光明之士紛紛伏藏躲匿，幽王就是因此導致於西周的滅亡。( 昧昧，mèi mèiㄇㄟˋ ㄇㄟˋ，昏暗不明。闇闇，ān ānㄢ ㄢ，陰暗，不光亮，。指昏昧的統治者。) 《小過之損》《大有之漸》
[尚秉和注] 坤黑，故曰昧闇。巽為白，巽伏，故不知。坤為風、為亂，兌為雨，故曰風雨亂擾。艮為光明，坤閉，故伏匿。震為王，坤黑，故曰幽王。坤為國、為喪，故曰失國。
42.小過之益。執斧破薪，使媒求婦。和合二姓，親御飲酒。色比毛嬙，姑公說喜。
[白話譯注] 拿斧頭劈砍薪材般地開創事業，以使有能力拜託說媒娶媳婦。為使兩姓人家二人結為親家，親自駕馭贈獻美酒。貌比毛嬙的新娘，公婆姑嫂盡歡喜。( 毛嬙，máo qiángㄇㄠˊ ㄑㄧㄤˊ，人名。古代的美女，為越王嬖妾，與西施並稱。) 《小過之益》《家人之漸》《既濟之中孚》
[尚秉和注] 詳《家人》之《漸》。毛嬙，古美女名。第四句宋元本作親迎斯須，非，依汲古。
43.小過之夬。六疾生狂，癡走妄行。北入患門，與禍為鄰。
[白話譯注] 淫穢之害令人狂顛，且為癡迷而妄行妄為。那麼將從此打開疾患之門，而與禍害長伴。 ( 北，背，喻負面之意，諸如艱辛、困頓等等。)
[尚秉和注] 伏坤為疾，乾數六，故曰六疾。兌剛魯，故曰狂、曰妄、曰癡。乾為行，坤為禍患、為門，位北，故曰北入患門。○第二句元本作妄癡走行，依宋本、汲古。
44.小過之姤。驅羊就群，狼不肯前。慶季愎諫，子之被患。
[白話譯注] 將趕羊進入羊群，但因狼而不能再向前。慶季因固執剛愎不聽規諫，致使其子慶舍遭到殺身之禍。( 卦辭典故，慶季，即慶封，春秋時代齊國大夫，與崔杼共謀殺害了國君齊莊公之後，立了齊景公。成了齊國的右相與左相，不甘崔杼的權勢比他大，利用崔家內部繼承權的紛擾，陰謀使得崔杼在悲憤與羞愧之下自殺，但因沒有治國能力，沉迷女色，把重責大任託付給兒子慶舍。慶舍的侍衛，為了替莊公報仇，也為了保住齊景公，聯合了田、鮑、欒、高四大姓的力量，殺了慶舍，只好逃到魯國，再逃到南方的吳國。後來處靈王攻打吳國，將他殺死。佷，hěn ㄏㄣˇ，古同很。違背，不順從。愎諫，ㄅㄧˋ ㄐㄧㄢˋ，固執己意，不聽規諫。《左傳．僖公十五年》：「愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉。」)
[尚秉和注] 通《復》。震為羊，坤為羣，坤閉，故不前。震為諫，坤為患。《左傳·襄二十八年》慶嗣謂慶封曰：禍將作矣，請速歸，慶封不聽。又其女盧蒲薑曰：夫子愎，莫之止，將不出。子之，即慶舍，為慶封子。慶季，即慶封。後子之被盧蒲癸刺死，慶封奔魯。○佷，汲古作狼，依宋元本。
45.小過之萃。二人異路，東趨西步。十里之外，不知相處。
[白話譯注] 二人走在相同的道路上，卻一個走在東邊一個走在西邊。儘管走過上千里的路程，彼此仍無法進一步相知相遇。《小過之萃》《比之損》《蠱之師》
[尚秉和注] 共，依《比》之《損》校，各本皆作異，非。
46.小過之升。義不勝情，以欲自營。覩利為躬，折角摧頸。
[白話譯注] 道德大義敵不過人之情欲，因而任情欲操控自己。故而覬覦他人利益就不惜以身赴險，那麼就會常與人爭執以致挫傷了自己的銳氣。( 寵，尊敬。折角，喻指雄辯，在爭論中被人駁倒。摧頸，喻被挫傷銳氣。)《小過之升》《坤之豐》《復之坤》《豐之漸》
[尚秉和注] 詳前。危，汲古訛為，依宋元本。幾皆作觛，依《坤》之《豐》校。
47.小過之困。騷騷擾擾，不安其類。疾在頸項，凶危為憂。
[白話譯注] 擾擾亂亂的樣子，致使周遭的人感到不安。如果這個毛病發生在領頭的人，那麼凶災危害就該令人憂心了。( 騷騷擾擾，形容擾擾亂亂使人不安。)
[尚秉和注] 巽進退不果，故曰騷擾、曰不安。坎為疾，艮為項頸，艮伏，兌見，兌毀在上，故曰疾在頭頸。坎為危憂。
48.小過之井。三河俱合，水怒湧躍。壞我王室，民困於食。
[白話譯注] 眾多河水滙注在一起，水勢過於狂怒波濤騰躍。那麼即使是王朝也可能因而被破壞蹦解 ，那麼基層百姓就將陷於無法溫飽的局面。《小過之井》《蠱之頤》《臨之賁》《坎之節》
[尚秉和注] 詳《蠱》之《頤》。
49.小過之革。陽曜旱疾，傷病稼穡，農人無食。
[白話譯注] 烈日暴曬乾旱成災，致使莊稼傷病成災，農人將無以為生。
[尚秉和注] 離火，故曰陽曜、曰旱。伏坎為疾病，巽為稼牆，伏震為耕，故曰農人。坤虛，故無食。
50.小過之鼎。流浮出食，載豢入屋。釋轡繫馬，西南廡下。
[白話譯注] 像流浮一樣地成堆將牲口趕往外地去餵食，餵飽後再將之趕入自己的絭舍內。那麼就能卸下戰馬上所繫的繮繩，就能被安置於平坦豐盛的地域。( 豢，huàn ㄏㄨㄢˋ，餵養，特指餵養牲畜。轡，pèi ㄆㄟˋ，駕馭牲口的嚼子和繮繩。廡，wǔ ㄨˇ，大屋，堂下周圍的走廊、廊屋。)
[尚秉和注] 通《屯》。坎水，坤水，故曰流浮。震為出、為食，坤為載豢，《說文》以穀圈養豕也。坎為豕，故曰載豢入屋。艮為屋，震為馬、為釋，巽為轡、為系，故曰釋轡系馬。坤為西南、為下，上艮，故曰廡下。○轡，宋元本作鞍，依汲古。
51.小過之震。門戶之居，可以止舍。進士不殆，安樂相保。
[白話譯注] 有門窗的住所，可以提共安止休息。爲官出仕要不發生危險，就應要能使百姓常保安寧喜樂。( 止舍，安頓休息。)
[尚秉和注] 互艮為門戶、為居，艮止，故曰舍。艮為官，故曰仕。震為進、為樂，坎為殆，震解，故不殆。○仕，汲古訛士，依宋元本。
52.小過之艮。過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。
[白話譯注] 逾時仍眷戀於外而不知歸返，是夫妻關係的痛苦與悲哀。但如流連逗留於國境之外，那麼就能會與自己的根源斷絕了關係。《小過之艮》《比之隨》《豫之大壯》《咸之遯》
[尚秉和注] 詳《豫》之《大壯》。
53.小過之漸。中田有廬，疆埸有瓜。獻進皇祖，曾孫壽考。
[白話譯注] 在耕作的田中能築起房舍，在貧瘠沙場上能種出瓜來。將辛勤所得的成果進獻歷代祖先，那麼這樣傳承的子子孫孫就能得蔭百歲。
[尚秉和注] 坎為中，艮為田、為廬、為疆埸、為瓜，艮為壽、為祖，又為曾孫。林詞皆小雅詩句。
54.小過之歸妹。失時無友，覆家出走，何如喪狗。
[白話譯注] 失勢的時候得不到朋友，家道敗落時被迫出走他鄉，那麼就無異於喪家之狗了。( 傫，lěi ㄌㄟˇ， 通累，疲勞。) 《小過之歸妹》《解之坎》
[尚秉和注] 艮為時、為友、為家，艮覆，故曰失時、曰無友、曰覆家。震為出走，艮為狗，艮覆，故曰喪狗。全取反艮象。《家語》孔子在衛東門外，傫傫如喪家之狗。○傫，汲古作何，依宋元本。
55.小過之豐。反鼻岐頭，二寡獨居。
[白話譯注] 鼻息傲慢意見又彼此分歧，像這樣兩個寡義的人必定孤獨一生。
[尚秉和注] 艮為鼻，上卦艮反，故曰反鼻。《釋名》物兩為歧，艮為頭，艮反向上，故象形曰歧頭。巽為寡，二至五正反巽，又兌卦數二，故曰二寡。○二，宋元本作三，依汲古。
56.小過之旅。衣裳顛倒，為王來呼。成就東周，封受大福。。
[白話譯注] 因不計較自己的身分地位，而為君王鞍前馬後來回張羅。使君主能夠成就周室王朝，因而受冊封得到諾大的福澤。( 衣裳顛倒，喻與身分不相配。) 《小過之旅》《同人之中孚》《升之鼎》
[尚秉和注] 通《節》。震為衣裳，正反震，故曰衣裳顛倒。震為王，兌為呼，《詩·齊風》顛倒衣裳，自公召之。震為東、為周，艮為成，故曰成就東周。震為福，義與毛異。
57.小過之巽。飛不遠去，還歸故處，興事多悔。
[白話譯注] 飛得再遠也無法逃離，到頭還是回到原處，好發興事者容易招至悔恨。
[尚秉和注] 巽進退不果，故曰飛不遠去、還歸故處。伏震為飛、為反，故曰還歸。
58.小過之兌。含血走禽，不曉五音。匏巴鼓瑟，不悅於心。
[白話譯注] 茹毛飲血的走禽，不暗欣賞五音之美。即使名師瓠巴為它鼓奏琴瑟，也無法感悅到它們的心。( 瓠巴，hù bāㄏㄨˋ ㄅㄚ，傳說春秋時楚國的著名琴師。)
[尚秉和注] 瓠巴，人名。《荀子》瓠巴鼓瑟，遊魚出聽；《列子》瓠巴鼓瑟，而鳥舞魚躍。首二句言鳥獸含有氣血，並不曉音律，然一聞瓠巴鼓瑟而感於心也。伏坎為血，艮為禽。伏震為音，巽卦數五，故曰五音。艮為瓠，震為鼓、為瑟。坎為心，坎憂，故不悅。○ 瓠，汲古訛匏，依宋元本。
59.小過之渙。求玉獲石，非心所欲，祝願不得。
[白話譯注] 祈求美玉卻得到璞石，得非所願，期待之事無法如願。
[尚秉和注] 震為玉，艮為求、為石，故曰求玉獲石。坎為心願，坎失，巽隕，故不得。
60.小過之節。山崩谷絕，大福盡歇。涇渭失紀，玉石既已。
[白話譯注] 如像山林崩裂溪谷斷絕，那麼偌大的福佑也就徹底耗竭了。涇渭清濁不明失去了剛常，那麼再如美玉般的經歷也都會淪為過去。( 涇渭 ，涇、渭二水，一清一濁，雖合流匯聚，卻清濁分明。比喻是非明瞭，境界清楚。) 《小過之節》《屯之蒙》
[尚秉和注] 厯，各本皆作石，依《屯》之《蒙》校。既，盡也。
61.小過之中孚。雜目懼怒，不安其居。散漫府藏，無有利得。
[白話譯注] 因不知所從而畏懼憤怒，那麼起居生活就無法安穩。結果耗盡了所有的資源，最終就連一點點好處也無法獲得。《小過之中孚》《革之大壯》《震之離》
[尚秉和注] 震為怒，互大離，故曰瞋目懼怒。艮為居、為安，風隕落，故不安其居。艮為府，巽為散渙、為利。此指呂嬃散棄財實事。
63.小過之既濟。眾邪充側，鳳凰折翼。微子復北，去其邦國。
[白話譯注] 眾多邪佞圍繞紂王左右，如鳳凰之賢士則紛紛折翼。多次親諫不成的微子只能返回北方封國，離開了自己的國家。( 充側， 充斥左右。微子，即微子啓。商帝乙之長子，紂同母庶兄，名啓。出生時，其母尚未立為正妃，因不得嗣，封於微。因見商代將亡，數諫紂王不聽，遂出走。周武王伐紂，他持祭器前往軍門，袒身反縛以告，武王釋之，並復其位。周公平三監後，聘他代替武庚奉守商祀，封於宋，為宋國第一代國君。)
[尚秉和注] 多用半象。
64.小過之未濟。六月采芑，征伐無道。張仲季叔，孝友飲酒。
[白話譯注] 六月和采芑二篇詩歌，歌頌周宣王征伐無道玁狁與荊蠻。其中的張仲和方叔，因能相互合作而獲勝而得以同飲慶功酒。( 六月采芑，《小雅·采芑》描繪的是周宣王卿士、大將方叔爲威懾荊蠻而演軍振旅的畫面。從整體而言，此詩所描繪可分爲兩層。第一層，著重表現方叔指揮的這次軍事演習的規模與聲勢，同時盛讚方叔治軍的卓越才能。第二層，猶如一紙討伐荊蠻的檄文，表達了以此衆戰、無城不破、無堅不摧的自信心和威懾力，也點明瞭這次演習的目的和用意。芑，qǐ ㄑㄧˇ。類似苦菜的一種草本植物。)《小過之未濟》《離之大過》
[尚秉和注] 詳《離》之《坎》。○方叔克敵，汲古作叔季孝友，依宋元本。
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