第62小過之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版)
62.小過之小過。初雖驚惶,後乃無傷。受其福慶,永永其祥。
[白話譯注] 保守處事雖然初始會驚慌惶恐,最終才能免於受到傷害,並且能因而得到福佑喜慶,永永遠遠都能得到吉祥。( 本卦要義,雷山小過卦,上雷為動,下艮為止。外動內止,以止為行,而「止」就是停止、退守。故本卦卦辭曰「小過,亨,利貞,可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。」就是說「小過之道。要能得亨通。應持守貞正。故只宜保守用事。而不可積極圖謀。就像強飛的鳥就只能剩下悲鳴的遺音而已。所以不宜逆勢強為。只能順勢而作。只有這樣才能獲得大吉祥。」。易言之,小過卦,吉道在於守靜不動,故只宜小事,不宜大事。故凡強行上攀者都不適宜,順勢而下則大吉。是以諸事最好採取比較保守、退讓、以靜制動的態度,而不宜積極進取。退守者大吉,進取者大凶。)《小過之小過》《巽之夬》《未濟之大有》
[尚秉和注] 震為驚、為後、為福慶。
1.小過之乾。積德累仁,靈祐順信,福祉日增。
[白話譯注] 積累功德與仁義,神靈必能佑助其順遂如意,且福祉能夠與日俱增。
[尚秉和注] 乾為仁德、為信、為福,順行純乾,故曰積、曰累。
2.小過之坤。謹慎重言,不幸遭患。周召述職,脫免牢門。
[白話譯注] 審慎謹言重視言行,仍不幸遭流言誣陷而罹罪。但能幸得周公和召公奭於甘棠述職聽訟,故終能擺脫牢獄囚牢之災。( 周召,周成王時共同輔政的周公旦和召公奭二人的並稱。)
[尚秉和注] 此用《小過》象。艮為謹慎,震為言,正反震故曰重言。互大坎為患。震為周、為召,坎為牢獄,艮為門,震出在外,故曰脫免。○門,宋元本作開,依汲古。
3.小過之屯。鳥飛鼓翼,喜樂堯德。虞夏著功,要荒賓服。
[白話譯注] 如鳥飛舞鼓動雙翼,喜樂前去見聞堯帝的禪讓之德。那麼就能繼虞夏成就之完美功績,使遠方之國也都相繼歸順臣服。( 要荒,遠方之國。賓服,歸順臣服。) 《小過之屯》《剝之晉》
[尚秉和注] 艮為鳥,震為翼、為鼓、為飛、為帝,故曰堯,故曰虞夏。坤為要荒。
4.小過之蒙。牙蘖生齒,室堂啟戶。幽人利貞,鼓翼起舞。
[白話譯注] 就像莖根之處橫生出新芽,在原有的堂室下另立出新的門戶。這時應該要像隱士那樣持守貞定,那麼才能像鳥兒那樣振起起舞。( 蘖,niè ㄋㄧㄝˋ,樹木砍去後從殘存莖根上長出的新芽,泛指植物近根處長出的分枝。)《小過之蒙》《比之節》《臨之姤》《蹇之觀》《震之晉》
[尚秉和注] 詳《臨》之《姤》。
5.小過之需。使伯東求,拒不肯行。與叔爭訟,更相毀傷。
[白話譯注] 經東主派遣的人,因拒不受遣使。並且為此而與低階者發生爭訟,結果只是增加更多的毀損傷害而以。《小過之需》《離之明夷》
[尚秉和注] 依《離》之《明夷》校。採桑,各本皆訛東求。
6.小過之訟。手足易處,頭尾顛倒。公為雌嫗,亂其蠶織。
[白話譯注] 手和腳彼此互換,頭與尾相互顛倒。公禽也像母禽一樣以身體孵卵,這樣養蠶治絲就會整個亂了套序。( 嫗,yŭ ㄩˇ,婦女的通稱,或指禽類以身體孵卵。) 《小過之訟》《夬之蹇》
[尚秉和注] 詳《夬》之《蹇》。惟此用《小過》象。艮為手,在下,震為足,在上,故曰易處。艮為頭,在下,覆艮為尾,在上,故曰顛倒。震為公,與兌連體,故曰公為雌嫗。巽為蠶、為織,巽隕,故曰亂。
7.小過之師。匠卿操斧,豫章危殆。袍衣既剝,祿命訖已。
[白話譯注] 專業操持刀斧之巨匠,就連神話傳說中的樹木都得遭受危害。官袍一經被卸下剝除,官祿之命運也就到此為止了。( 豫章,神話傳說中的樹木。)
[尚秉和注] 劉毓松云《左傳·襄四年》匠慶用蒲圍之檟,慶卿古通用。匠卿即匠慶,魯匠人也。伏巽為工,故曰匠卿。震為木,故曰豫章。坎為危殆,震為袍衣。伏巽為命,坤喪,故曰訖已。訖,終也。○卿,或為慶之音訛字。豫章,大木也。
8.小過之比。天女踞牀,不成文章。南箕無舌,飯多砂糠。虐眾盜名,雌雄折頸。
[白話譯注] 天上仙女踞守織機,就無法織出斑斕美麗的花紋。篩選盛產稻穀的畚箕沒有了箕舌,米食就會吃進很多沙糠。欺虐群眾盜取名聲者,即使是夫婦也得仳離。 (南箕,星名。指箕星。因在南方故稱之,比喻讒佞。雌雄折頸,比喻夫婦分開。) 《小過之比》《大畜之益》
[尚秉和注] 詳《大畜》之《益》。糠,元本訛糖,依汲古。
9.小過之小畜。大椎破轂,長舌亂國。牆茨之言,三世不安。
[白話譯注] 大椎敲擊能搥毀大車,搬弄是非能擾亂國家。宮廷淫惑之言,能讓三世代都不得安寧。( 椎,chuí ㄔㄨㄟˊ,敲打東西的器具。轂,gǔ ㄍㄨˇ,車輪中心,有洞可以插軸的部分,泛指車。牆茨,qiáng cí ㄑㄧㄤˊㄘˊ,據《詩序》並毛傳,衛宣公卒,惠公庶兄公子頑與宣公夫人宣姜私通,國人疾之而不可明言,因作此詩以譏刺之。後遂以「牆茨」為宮廷淫亂之典實,泛指閨門淫亂。) 《小過之小畜》《咸之復》
[尚秉和注] 艮為椎,震為轂,兌毀,故曰破轂。兌為舌,震為大兌,故曰長舌。巽為牆,坎為茨,《毛傳》茨,蒺藜也。震為言,數三,艮為世,故曰三世。
10.小過之履。銜命辱使,不堪厥事。中墜落去,更為負載。
[白話譯注] 奉命出使卻遭受辱沒,不能完成使命。官運將中途墮落被貶,更甚者還得遭受拖累。( 銜命,奉命,接受使命。) 《小過之履》《艮之觀》《未濟之坎》
[尚秉和注] 巽為兌口,巽為命,故曰銜命。巽為隕落,故曰中墮落去。伏艮為僮僕,故曰斯吏。《後漢·左雄傳》職斯祿薄,注:斯,賤也。○墮,各本皆作墜,斯吏作負載,茲依《未濟》之《坎》校。
11.小過之泰。三蛇共室,同類相得。甘露時降,生我百穀。
[白話譯注] 多名君子同聚一室,更能相得益彰。就像及時普降的甘霖,能促使百穀或得豐登。( 蛇,象徵國君、君子等。)
[尚秉和注] 伏巽為蛇,艮為室,數三,故曰三蛇共室。兌為露,震為生、為百穀。
12.小過之否。衣繡夜遊,與君相逢。除患解惑,使君不憂。
[白話譯注] 趁著在夜晚的時候外出遊走,卻與天子不期而遇。必須解除不必要的聯想疑惑,那才能使自己免於憂患。 ( 宵,夜晚。大君,天子、君王。)《小過之否》《歸妹之大有》《旅之小過》
[尚秉和注] 詳《歸妹》之《大有》。衣宵,原作衣繡,遭作逢,《歸妹》之《大有》、《旅》之《小過》繡皆作宵。按:《禮記》鄭注:宵,即繒也,與繡義略同,茲作繡,似宵之音訛字,以焦用禮記字此不應獨否,又逢字上下不協,皆依《歸妹》之《大有》校。
13.小過之同人。被髮獸心,難與為隣。來如風雨,去如絕絃。為狼所殘。
[白話譯注] 被夷狄所同化者也懷著禽獸之心,不能再與這樣的人為鄰。因為趨利時來如疾風驟至,背義時去如弦斷音絕。最終將會被這樣的狼人撕咬成殘。( 被髮,本指披散著頭髮,因披髮為夷狄習俗,故亦比喻被夷狄所同化者。)《小過之同人》《困之萃》
[尚秉和注] 此用《小過》象。震為髪,艮為獸,互大坎為心,故曰獸心。巽為風,坎為雲,故曰來如風雲。巽為弦,兌為絕,艮為狼,兌口,故曰為狼所殘。○雲,汲古作雨,依宋元本。
14.小過之大有。剛柔相呼,二姓為家。霜降既同,惠我以仁。
[白話譯注] 要像男女一樣彼此相互應合,那麼才能像兩個異姓的人結成一個家一樣。不但能共同承受霜降風寒,並能因彼此照應而互蒙其惠。《小過之大有》《家人之損》《漸之離》《中孚之坎》
[尚秉和注] 詳《家人》之《損》。
15.小過之謙。牛耳聾瞶,不曉聲味。委以鼎俎,治亂潰潰。
[白話譯注] 像耳聾眼瞎的牛馬,已不能明確辨別聲音和味道。如委之以主掌烹煮之責,那麼就只會徒增混淆紊亂的狀況。( 聾瞶, lóng guì ㄌㄨㄥˊㄍㄨㄟˋ,耳聾眼瞎。喻愚昧無知。鼎俎,割烹,泛指烹煮切割的器具。潰潰, kuì kuì ㄎㄨㄟˋㄎㄨㄟˋ,壞亂,昏亂。) 《小過之謙》《頤之鼎》
[尚秉和注] 馬,依《頤》之《鼎》校,各本皆作耳。
16.小過之豫。低頭竊視,有所畏避。行旅不利,酒酢魚餒,眾莫貪嗜。
[白話譯注] 只敢垂著頭用餘光偷視,乃因心中畏怯而閃躲。所有作為就會遭到停滯,那麼所有一切都會像酒變酸魚變臭了一樣,就不可能再成為眾人所願意來品嚐。( 酢,cù ㄘㄨˋ,變酸,腐敗 。餧,něi ㄋㄟˇ,魚腐爛。)《小過之豫》《訟之豐》《鼎之解》《旅之益》《中孚之咸》
[尚秉和注] 詳《鼎》之《解》。作,汲古作旅,酢作酸,依宋元本。
17.小過之隨。雨師娶婦,黃巖季子。成禮既婚,相呼南上。膏我下土,年歲大有。
[白話譯注] 就像雨師迎娶妻子,是黃山的風神季子。兩者既已和合成婚,就能相偕同行。一路風行雨施潤澤大地,那麼就能年年豐登大收。( 雨師,為中國神話中掌管下雨的神祇。膏澤,用脂膏潤澤。常比喻及時雨。)《小過之隨》《恆之晉》《井之坤》《損之益》《豐之比》《豐之大過》
[尚秉和注] 詳《否》之《坤》。○去,汲古作上,依宋元本。
18.小過之蠱。戴盆望天,不見星辰。顧小失大,遁逃墻外。
[白話譯注] 在自己的頭上扣著大盆望天,當然看不見星辰。如只是愚昧地著眼在小處而坐失大利,那麼福庇就會逃到門外遠離而去。《小過之蠱》《隨之蹇》《賁之蒙》《益之中孚》《巽之漸》
[尚秉和注] 詳《賁》之《蒙》。
19.小過之臨。二人輦車,徙去其家。井沸釜鳴,不可以居。
[白話譯注] 二人拉著載輜重的大車,遷移離開自己的家鄉。因為沸湧的井水引來不斷的刀釜相爭,已不適宜繼續居住下去。( 輦車,niǎn chē ㄋㄧㄢˇ ㄔㄜ,古代用人挽拉的輜重車。井沸,井水湧沸,比喻冒出重大利益。釜鳴,比喻為爭奪而廝殺。) 《小過之臨》《剝之訟》《復之旅》
[尚秉和注] 兌卦數二,震為人、為車、為行,故曰徙。伏艮為家,兌為井,坤水在上,故曰井沸。坤為釜,震為鳴,故曰釜鳴。艮為居,艮伏,故曰不可居。
20.小過之觀。攘臂反肘,怒不可止。狼戾腹心,無與為市。
[白話譯注] 彎曲著手臂露出胳膊,暴氣盛怒無法遏止。像狼一樣粗暴凶惡又城府之人,就不可與之買賣往來。( 攘臂,捋起袖子露出胳膊,表示振奮。) 《小過之觀》《恆之噬嗑》
[尚秉和注] 艮為臂、為肘,伏震為歸,故曰反肘。震為怒,艮為狼,坤為腹心,巽為市。○止,宋元本作二,狼訛佷,與作以,俱依汲古。狼戻腹心者,言心懷毒佷叵測也。
21.小過之噬嗑。湯火之憂,轉解喜來。
[白話譯注] 如水火般之憂患,只有轉變既有的思維就有望解除並帶來喜樂。( 湯火,滾水與烈火。比喻極端危險的事物或處境。)
[尚秉和注] 離火,坎水,故曰湯火。震為解、為喜,言由坎憂轉為震喜也。○火,宋元本作世,依汲古。
22.小過之賁。忠信輔成,王政不傾。公劉肇基,文武綏之。
[白話譯注] 能有忠信的大臣相輔相成,君王之權柄就不會傾倒。就如公劉奠下周室的根基,後繼的文王、武王才得以繼而使之穩定。( 公劉,是周人第一個稱「公」的首領,為周朝王室始祖。肇基,開始建立基礎。綏,suīㄙㄨㄟ,撫定。) 《小過之賁》《豫之夬》
[尚秉和注] 坎為忠信,震為王,艮成終,故曰成王,言周公輔佐成王也。震為公,艮為基,離為文,震為武,故曰文武綏之。○基,宋元本作舉,依汲古。
23.小過之剝。登高折木,頓躓蹈險。車傾馬疲,叔伯嗟噓。
[白話譯注] 登高山砍伐樹木,一路將歷經困頓顛簸艱難凶險。不但造成車傾馬疲,大大小小的成員也都哀呼連連。( 頓躓, dùn zhì ㄉㄨㄣˋ ㄓˋ,跌倒,比喻事情不順利。蹈險,歷險、冒險。)
[尚秉和注] 一陽在上,故曰登高。艮為木、為刀劒,故曰斬木。震為車,震覆,故曰車傾。坤為馬、為勞,故曰馬罷。罷疲同,音婆,與蹉韻。○罷,汲古作疲,依宋元本。第四句汲古作叔伯蹉噓,乃後人所改,以與疲葉,豈知疲音皮,皮音婆,古經傳罷倦之罷固皆讀婆也。凡易林罷字無不協婆,以此見易林用字之古,與經傳同,《易·中孚·六三》罷與歌韻是其證也。
24.小過之復。桑方隕落,黃葉敗散。失勢傾側,如無所立。
[白話譯注] 就像桑葉之剝落,變黃的總是最先敗脫散落。故一旦失勢傾倒翻覆了,那就難再有立錐之地了。《小過之復》《履之噬嗑》《泰之無妄》
[尚秉和注] 首二句宋本作桑之隕落、黃敗其葉,元本作桑之落隕,次句同宋,汲古作桑方隕落、黃葉敗散,茲依《履》之《噬嗑》校。
25.小過之无妄。鸞鳳翱翔,集于家國。念我伯姊,與母相得。
[白話譯注] 鸞鳥與鳳凰儘管在空中翱翔,終還是會回歸聚集到自己的家園。人讓也應長惦念的自己的兄弟姊妹,也應常聚歡於自己母親身邊。
[尚秉和注] 伏坤為文,艮鳥,故曰鸞鳳。艮為家國,巽長女,故曰伯姊。伏坤為母。○家,宋元本作喜,依汲古。惟汲古作國家,非,依宋元本。
26.小過之大畜。陰淫所居,盈溢過度,傷害禾稼。
[白話譯注] 陰雨浸淫的地方,如果雨水過度造成氾濫現象,最終將傷害毀損莊稼農作。
[尚秉和注] 通《萃》。坤為陰、為水,兌澤亦為水,故曰陰淫、曰盈溢。巽為禾稼,兌毀,故曰傷害禾稼。○盈,宋元本作益,非,依汲古。
27.小過之頤。霄冥高山,道險峻難。王孫罷極,困於阪間。
[白話譯注] 深藏天際的高山,其山道險峻陡峭難行。嬌生慣養的王孫公子必然倍極疲累,那就將受困於崎嶇的山間小道。( 霄冥,xiāo míng ㄒㄧㄠ ㄇㄧㄥˊ,太空。)
[尚秉和注] 艮為天,故曰霄。《玉篇》霄,雲氣也。霄冥高山,言山高入霄漢青冥之間也。震為王,艮為孫,坤為勞,故曰罷極。艮為道、為阪,坤為困苦,正反艮,故曰困於阪間。
28.小過之大過。和璧隋珠,為火所燒。冥昧失明,奪精無光,棄於道傍。
[白話譯注] 和氏璧玉與隋侯之珠,一旦被火所焚燒。將暗昧而失去明淨透靈,喪失了精緻的光芒,最終就會被丟棄於往來雜沓的路邊。( 和璧隋珠,比喻珍貴的寶物。隋珠,指隋侯救大蛇所獲贈的明珠。)
[尚秉和注] 通《頤》。震為珠、為玉,艮為火,故曰為火所燒。坤為黑,故曰冥昧失明、曰奪精無光。震為精,艮為光、為道。○奪,宋本訛奮,依元本、汲古。於,元本作其,依宋本、汲古。
29.小過之坎。虞君好田,惠我老親。恭承宗廟,長慍不去,復我內事。
[白話譯注] 虞舜好於耕作,並能用以嘉惠家族宗親。且再恭敬地承擔起奉祀,使得長期的怨懟和否塞盡除,故而振興恢復了部落內的宗法秩序。( 老親,年老的宗親,這裡指受祭的祖宗。慍,yùnㄩㄣˋ,怨恨。不,同「否」,否塞。)
[尚秉和注] 《左傳·僖五年》虞公曰:吾享祀豐潔,神必據我,故曰好神。互震為神。艮為宗廟,坎為慍。○神,汲古作田,非,依宋元本。惠,元本作惡,依宋本、汲古。雖,汲古作長,依宋元本。
30.小過之離。爪牙之士,怨毒祈父。轉憂與己,傷不及母。
[白話譯注] 保衛國王的虎賁之士,怨懟職掌管理他們的官員。一旦這樣的怨對轉向自己身上時,也必不希望會傷害到根基。( 爪牙,保衛國王的虎士,是對武臣的比喻。祈父,周代執掌封畿兵馬的高級官員,即司馬。職掌爪牙之事也。) 《小過之離》《謙之歸妹》
[尚秉和注] 詳《謙》之《歸妹》。士,宋元本作夫,依汲古。祈,元本作圻,依宋本、汲古。
31.小過之咸。倉盈庾億,宜稼黍稷,年歲有息。
[白話譯注] 糧倉要能蓄積充盈,就應多種植主要的農作物。那麼百姓就能年年獲得安養生息。( 庾,yǔ ㄩˇ,露天的穀倉。億,滿。黍稷,古代主要農作物,泛指五穀。) 《小過之咸》《乾之師》《坤之恆》《比之升》《大畜之歸妹》《睽之睽》
[尚秉和注] 詳《乾》之《師》。
32.小過之恆。窻牖戶傍,通利明光。賢智輔聖,仁德大行。家給人足,海內殷昌。
[白話譯注] 門房旁的窗台,是為了能夠通氣和透亮。故有賢能智士輔佐之聖君,其仁德之恩澤必能大為普行。除了家家人丁富足,更是四海昇平一片繁榮昌盛。( 窻牖,chuāng yǒuㄔㄨㄤ ㄧㄡˇ,窗戶。殷昌,富庶,昌盛。) 《小過之恆》《大畜之升》
[尚秉和注] 詳《大畜》之《升》。房,汲古訛傍。
33.小過之遯。忉忉之患,凶重與薦,為虎所吞。
[白話譯注] 憂傷哀怨所造成之禍患,在於使重重凶患接續不斷,最終就會像被惡虎吞噬了一樣。( 忉忉,dāo dāo ㄉㄠ ㄉㄠ,憂思的樣子。)
[尚秉和注] 伏坤為憂患、為凶,艮為虎,伏兌口,故曰為虎所吞。○切切,汲古作忉忉,依汲古。
34.小過之大壯。水無魚滋,陸為海涯。君子失居,小人相攜。
[白話譯注] 水不能滋生養魚,陸地變成了涯岸。就像不能夠自持的君子一樣,就會淪為與小人為伴。《小過之大壯》《夬之節》
[尚秉和注] 坤為水、為魚,坤伏,故曰水無魚滋。滋,生也。伏艮為陸,坤為海,艮坤相連,故曰陸為海涯。艮為君子、為居,巽隕落,故失居。坤為小人,重坤,故曰相攜。○滋,宋元本作池,依汲古。
35.小過之晉。九疑鬱林,沮濕不中。鸞鳳所惡,君子攸去。
[白話譯注] 重重詭譎鬱鬱的山林,淫窪潮濕不適生機。故而為鸞鳥和鳳凰所嫌惡,君子者也應該離遠一點。( 九疑,怪異重重。或指九嶷,山名。《山海經‧海內經》:「南方蒼梧之丘,蒼梧之淵,其中有九嶷山」。鸞鳳,鸞鳥和鳳凰。比喻賢能的才俊之士。) 《小過之晉》《無妄之巽》
[尚秉和注] 詳《無妄》之《巽》。
36.小過之明夷。六翮泛飛,走歸不及。脫歸王室,上其騂特。
[白話譯注] 張著雙翅無目的飛著的鳥,因為歸附不及而落單。如要想改變以回歸到王室,那麼就得拿出乘上強壯駿馬豪情。( 六翮,liù héㄌㄧㄡˋ ㄏㄜˊ,謂鳥類雙翅中的正羽。用以指鳥的兩翼。騂,xīng ㄒㄧㄥ,赤色。剛,壯也。特,用以借指公馬和雄性的牲畜。)
[尚秉和注] 震為翮、為飛,坎數六,故曰六翮泛飛。震為走、為歸,坎陷,故不及。震為王,坎為室、為馬,坎為赤,故曰騢。騢,赤色馬也。坤為牛,故曰特。坤喪,故曰亡其騢特。○泛,宋元本作況,依汲古。
37.小過之家人。不直莊公,與我爭訟。媒伯無禮,自令壅塞。
[白話譯注] 不正直的鄭莊公,却與周王室發生爭執抗衡。作為從中調解者如不能循禮,那麼就會使糾紛變得更加難以解決。 ( 莊公,春秋鄭國的國君,前757~前701。名寤生,性忌刻,致骨肉間有殺弟絕母之變,後從潁考叔謀,母子和好如初,繼而與周交惡,啟兵戎,為春秋諸侯抗衡王室之始。在位四十三年,諡莊。)《小過之家人》《大畜之無妄》
[尚秉和注] 詳前。莊,前作杜,莫知孰是,姑兩存之。
38.小過之睽。倉庚多億,宋公危殆。吳子巢門,殞命失所。
[白話譯注] 儘管糧倉豐腴,泓水之戰因宋襄公的當決不決所以致造成大敗危境。吳王諸樊亦為一雪在舒鳩戰敗之恥,但卻因輕率進入巢國城門,終因中箭而客死他鄉。( 瘡痍,chuāng yí ㄔㄨㄤ ㄧˊ,創傷、傷痕。宋公,即宋襄公,周襄王十四年冬十一月,前638年夏曆九月,宋與楚戰於泓水之戰,當時楚兵強大,大司馬子魚勸襄公趁楚人渡水之時截殺之,此時襄公卻大講「仁義」,要待楚兵渡河列陣才攻擊之;當楚軍上岸時,子魚又勸宋襄公趁楚軍此時陣列尚未成形時襲殺之,襄公再拒絕。結果宋師大敗,襄公也被射中了大腿。吳子巢門,《春秋左氏傳·襄公二十五年》記載,前548年秋,楚國令尹屈建率師討伐舒鳩,吳國救舒鳩,楚師在會戰中大敗吳師。並滅亡舒鳩。十二月,吳王諸樊討伐楚國,進攻巢國國都的城門。巢牛臣以為吳王諸樊勇敢而輕率,於是打開城門,諸樊親自帶頭進入城門。牛臣躲在短牆後,乘機用箭射他,吳王諸樊中箭而死。) 《小過之睽》《兌之蠱》
[尚秉和注] 詳《兌》之《蠱》。瘡痍多病,元本、汲古作倉庚多億,依宋本。
39.小過之蹇。失羊捕牛,無損無憂。
[白話譯注] 雖丟失了羊卻因而捕獲得牛,既無損失也故也就無須憂傷。
[尚秉和注] 兌為羊,兌伏,故曰失羊。艮為牛,艮手,故曰捕牛。
40.小過之解。夏麥麩䵃,霜擊其芒。疾君敗國,使我誅傷。
[白話譯注] 將成為麩䵃的成熟夏麥,有可能因嚴霜擊毀了其尖芒。就如君王因缺失而敗掉了國家,百姓亦將因而罹於遭受傷害。( 麩,ㄈㄨfū ,小麥磨成麵粉後所留下的皮殼、碎屑,《說文解字·麥部》:「麩,小麥屑皮也。」䵃,kuàngㄎㄨㄤˋ,麥麩也。) 《小過之解》《泰之賁》《損之泰》《歸妹之鼎》
[尚秉和注] 詳《泰》之《賁》。麩䵃,依宋元本,汲古作麩,非。
41.小過之損。昧昧暗暗,不知白黑。風雨亂擾,光明伏匿,幽王失國。
[白話譯注] 昏昧無道的君王,不辨是非清濁善惡。因而風和日麗變成風雨飄搖侵擾不斷,光明之士紛紛伏藏躲匿,幽王就是因此導致於西周的滅亡。( 昧昧,mèi mèiㄇㄟˋ ㄇㄟˋ,昏暗不明。闇闇,ān ānㄢ ㄢ,陰暗,不光亮,。指昏昧的統治者。) 《小過之損》《大有之漸》
[尚秉和注] 坤黑,故曰昧闇。巽為白,巽伏,故不知。坤為風、為亂,兌為雨,故曰風雨亂擾。艮為光明,坤閉,故伏匿。震為王,坤黑,故曰幽王。坤為國、為喪,故曰失國。
42.小過之益。執斧破薪,使媒求婦。和合二姓,親御飲酒。色比毛嬙,姑公說喜。
[白話譯注] 拿斧頭劈砍薪材般地開創事業,以使有能力拜託說媒娶媳婦。為使兩姓人家二人結為親家,親自駕馭贈獻美酒。貌比毛嬙的新娘,公婆姑嫂盡歡喜。( 毛嬙,máo qiángㄇㄠˊ ㄑㄧㄤˊ,人名。古代的美女,為越王嬖妾,與西施並稱。) 《小過之益》《家人之漸》《既濟之中孚》
[尚秉和注] 詳《家人》之《漸》。毛嬙,古美女名。第四句宋元本作親迎斯須,非,依汲古。
43.小過之夬。六疾生狂,癡走妄行。北入患門,與禍為鄰。
[白話譯注] 淫穢之害令人狂顛,且為癡迷而妄行妄為。那麼將從此打開疾患之門,而與禍害長伴。 ( 北,背,喻負面之意,諸如艱辛、困頓等等。)
[尚秉和注] 伏坤為疾,乾數六,故曰六疾。兌剛魯,故曰狂、曰妄、曰癡。乾為行,坤為禍患、為門,位北,故曰北入患門。○第二句元本作妄癡走行,依宋本、汲古。
44.小過之姤。驅羊就群,狼不肯前。慶季愎諫,子之被患。
[白話譯注] 將趕羊進入羊群,但因狼而不能再向前。慶季因固執剛愎不聽規諫,致使其子慶舍遭到殺身之禍。( 卦辭典故,慶季,即慶封,春秋時代齊國大夫,與崔杼共謀殺害了國君齊莊公之後,立了齊景公。成了齊國的右相與左相,不甘崔杼的權勢比他大,利用崔家內部繼承權的紛擾,陰謀使得崔杼在悲憤與羞愧之下自殺,但因沒有治國能力,沉迷女色,把重責大任託付給兒子慶舍。慶舍的侍衛,為了替莊公報仇,也為了保住齊景公,聯合了田、鮑、欒、高四大姓的力量,殺了慶舍,只好逃到魯國,再逃到南方的吳國。後來處靈王攻打吳國,將他殺死。佷,hěn ㄏㄣˇ,古同很。違背,不順從。愎諫,ㄅㄧˋ ㄐㄧㄢˋ,固執己意,不聽規諫。《左傳.僖公十五年》:「愎諫違卜,固敗是求,又何逃焉。」)
[尚秉和注] 通《復》。震為羊,坤為羣,坤閉,故不前。震為諫,坤為患。《左傳·襄二十八年》慶嗣謂慶封曰:禍將作矣,請速歸,慶封不聽。又其女盧蒲薑曰:夫子愎,莫之止,將不出。子之,即慶舍,為慶封子。慶季,即慶封。後子之被盧蒲癸刺死,慶封奔魯。○佷,汲古作狼,依宋元本。
45.小過之萃。二人異路,東趨西步。十里之外,不知相處。
[白話譯注] 二人走在相同的道路上,卻一個走在東邊一個走在西邊。儘管走過上千里的路程,彼此仍無法進一步相知相遇。《小過之萃》《比之損》《蠱之師》
[尚秉和注] 共,依《比》之《損》校,各本皆作異,非。
46.小過之升。義不勝情,以欲自營。覩利為躬,折角摧頸。
[白話譯注] 道德大義敵不過人之情欲,因而任情欲操控自己。故而覬覦他人利益就不惜以身赴險,那麼就會常與人爭執以致挫傷了自己的銳氣。( 寵,尊敬。折角,喻指雄辯,在爭論中被人駁倒。摧頸,喻被挫傷銳氣。)《小過之升》《坤之豐》《復之坤》《豐之漸》
[尚秉和注] 詳前。危,汲古訛為,依宋元本。幾皆作觛,依《坤》之《豐》校。
47.小過之困。騷騷擾擾,不安其類。疾在頸項,凶危為憂。
[白話譯注] 擾擾亂亂的樣子,致使周遭的人感到不安。如果這個毛病發生在領頭的人,那麼凶災危害就該令人憂心了。( 騷騷擾擾,形容擾擾亂亂使人不安。)
[尚秉和注] 巽進退不果,故曰騷擾、曰不安。坎為疾,艮為項頸,艮伏,兌見,兌毀在上,故曰疾在頭頸。坎為危憂。
48.小過之井。三河俱合,水怒湧躍。壞我王室,民困於食。
[白話譯注] 眾多河水滙注在一起,水勢過於狂怒波濤騰躍。那麼即使是王朝也可能因而被破壞蹦解 ,那麼基層百姓就將陷於無法溫飽的局面。《小過之井》《蠱之頤》《臨之賁》《坎之節》
[尚秉和注] 詳《蠱》之《頤》。
49.小過之革。陽曜旱疾,傷病稼穡,農人無食。
[白話譯注] 烈日暴曬乾旱成災,致使莊稼傷病成災,農人將無以為生。
[尚秉和注] 離火,故曰陽曜、曰旱。伏坎為疾病,巽為稼牆,伏震為耕,故曰農人。坤虛,故無食。
50.小過之鼎。流浮出食,載豢入屋。釋轡繫馬,西南廡下。
[白話譯注] 像流浮一樣地成堆將牲口趕往外地去餵食,餵飽後再將之趕入自己的絭舍內。那麼就能卸下戰馬上所繫的繮繩,就能被安置於平坦豐盛的地域。( 豢,huàn ㄏㄨㄢˋ,餵養,特指餵養牲畜。轡,pèi ㄆㄟˋ,駕馭牲口的嚼子和繮繩。廡,wǔ ㄨˇ,大屋,堂下周圍的走廊、廊屋。)
[尚秉和注] 通《屯》。坎水,坤水,故曰流浮。震為出、為食,坤為載豢,《說文》以穀圈養豕也。坎為豕,故曰載豢入屋。艮為屋,震為馬、為釋,巽為轡、為系,故曰釋轡系馬。坤為西南、為下,上艮,故曰廡下。○轡,宋元本作鞍,依汲古。
51.小過之震。門戶之居,可以止舍。進士不殆,安樂相保。
[白話譯注] 有門窗的住所,可以提共安止休息。爲官出仕要不發生危險,就應要能使百姓常保安寧喜樂。( 止舍,安頓休息。)
[尚秉和注] 互艮為門戶、為居,艮止,故曰舍。艮為官,故曰仕。震為進、為樂,坎為殆,震解,故不殆。○仕,汲古訛士,依宋元本。
52.小過之艮。過時不歸,雌雄苦悲。徘徊外國,與母分離。
[白話譯注] 逾時仍眷戀於外而不知歸返,是夫妻關係的痛苦與悲哀。但如流連逗留於國境之外,那麼就能會與自己的根源斷絕了關係。《小過之艮》《比之隨》《豫之大壯》《咸之遯》
[尚秉和注] 詳《豫》之《大壯》。
53.小過之漸。中田有廬,疆埸有瓜。獻進皇祖,曾孫壽考。
[白話譯注] 在耕作的田中能築起房舍,在貧瘠沙場上能種出瓜來。將辛勤所得的成果進獻歷代祖先,那麼這樣傳承的子子孫孫就能得蔭百歲。
[尚秉和注] 坎為中,艮為田、為廬、為疆埸、為瓜,艮為壽、為祖,又為曾孫。林詞皆小雅詩句。
54.小過之歸妹。失時無友,覆家出走,何如喪狗。
[白話譯注] 失勢的時候得不到朋友,家道敗落時被迫出走他鄉,那麼就無異於喪家之狗了。( 傫,lěi ㄌㄟˇ, 通累,疲勞。) 《小過之歸妹》《解之坎》
[尚秉和注] 艮為時、為友、為家,艮覆,故曰失時、曰無友、曰覆家。震為出走,艮為狗,艮覆,故曰喪狗。全取反艮象。《家語》孔子在衛東門外,傫傫如喪家之狗。○傫,汲古作何,依宋元本。
55.小過之豐。反鼻岐頭,二寡獨居。
[白話譯注] 鼻息傲慢意見又彼此分歧,像這樣兩個寡義的人必定孤獨一生。
[尚秉和注] 艮為鼻,上卦艮反,故曰反鼻。《釋名》物兩為歧,艮為頭,艮反向上,故象形曰歧頭。巽為寡,二至五正反巽,又兌卦數二,故曰二寡。○二,宋元本作三,依汲古。
56.小過之旅。衣裳顛倒,為王來呼。成就東周,封受大福。。
[白話譯注] 因不計較自己的身分地位,而為君王鞍前馬後來回張羅。使君主能夠成就周室王朝,因而受冊封得到諾大的福澤。( 衣裳顛倒,喻與身分不相配。) 《小過之旅》《同人之中孚》《升之鼎》
[尚秉和注] 通《節》。震為衣裳,正反震,故曰衣裳顛倒。震為王,兌為呼,《詩·齊風》顛倒衣裳,自公召之。震為東、為周,艮為成,故曰成就東周。震為福,義與毛異。
57.小過之巽。飛不遠去,還歸故處,興事多悔。
[白話譯注] 飛得再遠也無法逃離,到頭還是回到原處,好發興事者容易招至悔恨。
[尚秉和注] 巽進退不果,故曰飛不遠去、還歸故處。伏震為飛、為反,故曰還歸。
58.小過之兌。含血走禽,不曉五音。匏巴鼓瑟,不悅於心。
[白話譯注] 茹毛飲血的走禽,不暗欣賞五音之美。即使名師瓠巴為它鼓奏琴瑟,也無法感悅到它們的心。( 瓠巴,hù bāㄏㄨˋ ㄅㄚ,傳說春秋時楚國的著名琴師。)
[尚秉和注] 瓠巴,人名。《荀子》瓠巴鼓瑟,遊魚出聽;《列子》瓠巴鼓瑟,而鳥舞魚躍。首二句言鳥獸含有氣血,並不曉音律,然一聞瓠巴鼓瑟而感於心也。伏坎為血,艮為禽。伏震為音,巽卦數五,故曰五音。艮為瓠,震為鼓、為瑟。坎為心,坎憂,故不悅。○ 瓠,汲古訛匏,依宋元本。
59.小過之渙。求玉獲石,非心所欲,祝願不得。
[白話譯注] 祈求美玉卻得到璞石,得非所願,期待之事無法如願。
[尚秉和注] 震為玉,艮為求、為石,故曰求玉獲石。坎為心願,坎失,巽隕,故不得。
60.小過之節。山崩谷絕,大福盡歇。涇渭失紀,玉石既已。
[白話譯注] 如像山林崩裂溪谷斷絕,那麼偌大的福佑也就徹底耗竭了。涇渭清濁不明失去了剛常,那麼再如美玉般的經歷也都會淪為過去。( 涇渭 ,涇、渭二水,一清一濁,雖合流匯聚,卻清濁分明。比喻是非明瞭,境界清楚。) 《小過之節》《屯之蒙》
[尚秉和注] 厯,各本皆作石,依《屯》之《蒙》校。既,盡也。
61.小過之中孚。雜目懼怒,不安其居。散漫府藏,無有利得。
[白話譯注] 因不知所從而畏懼憤怒,那麼起居生活就無法安穩。結果耗盡了所有的資源,最終就連一點點好處也無法獲得。《小過之中孚》《革之大壯》《震之離》
[尚秉和注] 震為怒,互大離,故曰瞋目懼怒。艮為居、為安,風隕落,故不安其居。艮為府,巽為散渙、為利。此指呂嬃散棄財實事。
63.小過之既濟。眾邪充側,鳳凰折翼。微子復北,去其邦國。
[白話譯注] 眾多邪佞圍繞紂王左右,如鳳凰之賢士則紛紛折翼。多次親諫不成的微子只能返回北方封國,離開了自己的國家。( 充側, 充斥左右。微子,即微子啓。商帝乙之長子,紂同母庶兄,名啓。出生時,其母尚未立為正妃,因不得嗣,封於微。因見商代將亡,數諫紂王不聽,遂出走。周武王伐紂,他持祭器前往軍門,袒身反縛以告,武王釋之,並復其位。周公平三監後,聘他代替武庚奉守商祀,封於宋,為宋國第一代國君。)
[尚秉和注] 多用半象。
64.小過之未濟。六月采芑,征伐無道。張仲季叔,孝友飲酒。
[白話譯注] 六月和采芑二篇詩歌,歌頌周宣王征伐無道玁狁與荊蠻。其中的張仲和方叔,因能相互合作而獲勝而得以同飲慶功酒。( 六月采芑,《小雅·采芑》描繪的是周宣王卿士、大將方叔爲威懾荊蠻而演軍振旅的畫面。從整體而言,此詩所描繪可分爲兩層。第一層,著重表現方叔指揮的這次軍事演習的規模與聲勢,同時盛讚方叔治軍的卓越才能。第二層,猶如一紙討伐荊蠻的檄文,表達了以此衆戰、無城不破、無堅不摧的自信心和威懾力,也點明瞭這次演習的目的和用意。芑,qǐ ㄑㄧˇ。類似苦菜的一種草本植物。)《小過之未濟》《離之大過》
[尚秉和注] 詳《離》之《坎》。○方叔克敵,汲古作叔季孝友,依宋元本。
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