第43夬之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版)
43.夬之夬。戴堯扶禹，松喬彭祖。西過王母，道里夷易，無敢難者。
[白話譯注] 擁戴扶助唐堯和大禹，又追隨王子喬和彭祖。那麼即使客行遭遇上陰邪之主，也能一路化險為夷，沒有人敢前來相為難地。 ( 本卦要義，澤天夬卦，上兌為澤，下乾為天。水在天上，凝結之後驟降成雨。是急遽之間必須有所決定的意思。象徵決除、決斷之意。本卦卦辭曰「夬，揚于王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎，利有攸往。」就是講例如決除邪佞小人，必須講求方法，就是必須將之公諸於王庭朝堂公眾之處。以先從內部取得共識，獲得支持，除非是萬不得已否則不輕易動武。換句話，決斷絕除應該先有要有萬全準備，然後才可以發動攻擊。喬，王子喬，神明，經常與西王母等神仙待在一起。後來漢代的人為了對應西王母就塑造出了東王公這個神仙。所以在漢代的畫像上被畫作是西王母和東王公的侍從。西，客。王母，陰邪之主。) 《夬之夬》《訟之家人》《師之離》《離之剝》《損之離》《歸妹之升》
[尚秉和注] 詳《訟》之《家人》。松，汲古作從，非。
1.夬之乾。狼戾美謀，無言不殊。允厭帝心，悅以獲佑。
[白話譯注] 狼既暴惡又善於圖謀，所言無不帶有特殊目的。以符合滿足帝王的心思，藉著取悅以獲得保全。
[尚秉和注] 此用遇卦《夬》象。伏艮為狼，兌為言，乾亦為言，而兌言與乾言相背，故曰殊。乾為帝、為佑，伏坤為心，兌為悅。
2.夬之坤。歲暮花落，陽入陰室。萬物伏匿，絕不可得。
[白話譯注] 當歲末年終繁花落盡之際，陽氣就漸被陰氣所禁錮，萬物都因而蟄伏藏匿，所以也就再也得不到什麼利益了。《夬之坤》《賁之大有》《剝之家人》《巽之頤》
[尚秉和注] 候卦坤居亥，故曰歲暮。遇卦夬為華，後天乾本居亥，陽為陰所牝，故《坤·上六》曰「龍戰於野」。戰，即交也，故曰陽入陰室。其義詳《焦氏易詁》中。坤為萬物，坤藏，故曰伏匿。
3.夬之屯。雞鳴失時，君騷於憂。犬吠不休，行者稽留。
[白話譯注] 當公雞脫序未能按時司鳴時，兆示君王行止淫蕩以陷於憂患中。當犬狂吠不止之時，行旅者就應知所警戒暫作停留而不宜妄動。
[尚秉和注] 伏巽為雞，震為鳴，艮為時，坎為失，失時者，言至雞鳴而尚未治事，故下曰騷憂。震為君、為相，坤為憂，艮為犬，震為吠、為行，艮止故稽留。〇相，汲古作于，依宋元本。
4.夬之蒙。鳧鷖遊涇，君子以寧。履任不愆，福祿來成。
[白話譯注] 水鳥因清靜悠遊於涇水，故能像君子一樣安守咸寧。踐履德行如能不生過失，福祿自然就會迎面而來。( 鳧鷖， fú yī ㄈㄨˊ ㄧ，鳧和鷗。泛指水鳥。涇，涇水，水清，與渭水水濁，兩水在會合處清濁不混，「涇渭分明」即喻界限清楚，是非分明。）《夬之蒙》《大有之離》《中孚之旅》
[尚秉和注] 艮為鳧鷖，坎水故曰涇。艮為君子，震為德，為福，艮為成。鳧鷖，《大雅》篇名。首句及第四句皆《詩》語。
5.夬之需。薄為蕃皮，勁風吹却，欲上不得，復歸其宅。
[白話譯注] 就像以單薄的結構建築屏障，強風一吹就倒榻了一樣。故當想更上一層樓已不可得時，只能回歸到自己的地方。《夬之需》《小畜之中孚》《困之否》《中孚之蠱》
[尚秉和注] 通《晉》。坎為鬼，離為惡人，故曰魃。坎為災、為雲，坤為風，艮止，故不能上。艮為宅。〇首句宋元本作「薄為藩蔽，勁風吹鄐」，汲古同，惟蕃蔽作蕃皮，茲依《小畜》之《中孚》校。
6.夬之訟。東行破車，步入危家。衡門垂倒，無以為主。賣袍續食，糟糠不飽。
[白話譯注] 當自己只能駕著破車的時候，就兆示著家境已步入危厄之中。就連最簡陋的住家也將會傾倒，不會再有什麼依靠的。最後只能落得典賣衣袍維生，糟糠妻也受牽累不得溫飽。( 衡門，橫木為門。指簡陋的房屋。) 《夬之訟》《復之觀》
[尚秉和注] 通《明夷》。震為東行、為車、為步，坎為破、為室，故曰危家。艮為門，坎平，故曰衡門。艮覆，故曰倒垂。震為主、為袍、為食、為商，故曰賣。震為糟糠。坤虛，故不飽。〇行，汲古作人，依宋元本。
7.夬之師。青牛白咽，呼我俱田。歷山之下，可以多耕。歲精之節，民人安寧。
[白話譯注] 黑毛的壯牛卻處於白食狀態，故應該與主人同往耕田。尤其像大曆山下的土地，如果能夠努力去耕作。那麼等到歲末冬藏的時候，人人都能獲得安居樂業。( 咽，同嚥 ，吞食。)《夬之師》《訟之小過》《觀之否》
[尚秉和注] 詳《觀》林。
8.夬之比。異國殊俗，情不相得。金木為仇，百賊擅殺。
[白話譯注] 他國特殊的風俗，與自家的風土格格不入。一旦出現如金木彼此相剋的情況時，那就會出現像經數百盜賊到處濫殺的亂象。《夬之比》《家人之未濟》《旅之升》
[尚秉和注] 坤為國、為俗，重坤，故曰異國殊俗。坤為心志，故曰情。艮為金，坎為木、為仇，金克木，故相仇。坎為賊，坤為百、為殺，故曰百賊擅殺。〇殺，汲古作谷，依宋元本。
9.夬之小畜。陰陽精液，高熟脫折。治卵成鬼，肇生頭目。日有大吉。
[白話譯注] 陰陽融合的精液，高度結合後形成受精卵。受精卵開始有了靈魂，然後開始長出頭和眼。經過一段懷孕期之後它日必有大喜。
[尚秉和注] 通《豫》。乾陽坤陰，坎為精液、為膏，巽下斷，故曰拆。震為胎、為卵，坤為魄，故曰胎卵成魄。艮為頭，離為目、為日，震為喜。〇脫，宋元本作免，依汲古。胎，汲古作治，喜作吉，均依宋元本。晉語：其魄兆乎民矣。注：魄，形也。成魄者，言由精液而成胎卵之形，頭目以次生也。
10.夬之履。饑蠱作害，多亂纏綿，不可得秋。
[白話譯注] 處於饑餓中做成的蠶蛹，其絲必多紊亂且無緒，那麼就不容易獲得收穫。( 緒，由繭抽絲的端頭。)《夬之履》《豫之同人》《兌之坎》
[尚秉和注] 離虛，故饑。巽為蟲，故曰饑蟲。巽為纒、為緒，離為亂，故難得緒。〇蟲，宋元本作蠱，姑依汲古，疑蠶之訛。二三句汲古作「多亂纒綿，不可得秋」，依宋元本。
11.夬之泰。清冷如雲，為兵導先。民人寬急，不知西東。
[白話譯注] 決後如冷清蕭條的一如浮雲，就像已先遭兵戎荼害了一樣。那麼人民百姓所有的生活所需，也就不知道該從何處張羅了。
[尚秉和注] 伏巽為蟲、為青蛉，坤為雲、為眾，故為兵。震為民人、為急，坤憂，故曰冤急。震東兌西，體連，故不知東西。〇東西，宋元本作西東，依汲古。青蛉，宋元本作清冷，依《臨》之《夬》校。按：清蛉，淵名，見《山海經》，莊子：茲曰如雲則非淵也，疑清冷為青蛉之訛，抑或古字通用。《呂氏春秋》有人好青蛉者，每朝至海上，蜻蛉從游者數萬；又《漢志》越巂郡有青蛉縣青蛉水，而《水經注》作蜻蛉，是青蛉與蜻蛉通用，故依《臨》之《夬》校，此似有故實，俟考。
12.夬之否。班馬旋師，以息勞疲。役夫嘉喜，入戶見妻。
[白話譯注] 成列排序的兵馬還回京師，為的是能休整勞頓疲憊。但服役男子所稱讚的，卻是返回家中與妻相見。《夬之否》《賁之蠱》《觀之既濟》《剝之復》《兌之兌》
[尚秉和注] 詳《觀》之《既濟》。
13.夬之同人。坐爭立訟，紛紛訩訩。卒成禍亂，烖及家公。
[白話譯注] 坐立之間無時無刻不與人爭執互控，隨時地處都處在紛紛嚷嚷之中。最終演變成了禍亂，甚至波及到自家祖先。《夬之同人》《剝之渙》《大過之坎》《大壯之大畜》
[尚秉和注] 詳《大過》之《離》。
14.夬之大有。鹿食美草，逍遙求飽。趨走山間，過期乃還。肥澤且厭。
[白話譯注] 鹿食著綠油油豐盛的野草，不但能夠逍遙自得又能獲得飽食。然後儘管遊走在群山之間，過些時候再回頭重返回來，又已是一片綠油油的草地並且又能再次滿足所需。
[尚秉和注] 通《比》。艮為鹿，坤為草，坎實故飽。艮為求、為山、為時，故曰期。坎為肥澤。厭，足也。〇第三句宋元本作日暮後門，依汲古。
15.夬之謙。田鼠野雉，意尙欲去。拘制籠檻，不得搖動。
[白話譯注] 田鼠和野雞，總能隨其所欲地到處竄逃。如能以籠檻給予拘束，那麼就無法再隨意動彈了。《夬之謙》《需之隨》《巽之隨》《既濟之噬嗑》
[尚秉和注] 詳《需》之《隨》。
16.夬之豫。日趨月步，周遍次舍。歷險致遠，無有難處。
[白話譯注] 日月各依急緩運行有序，周而復始未曾止息。故如能從中預見出長遠潛在的風險，那麼就能避免深陷難處。( 趍，chí ㄔˊ，馳，奔跑。次舍， cì shè ㄘˋㄕㄜˋ，止息之所、息宿，止息之意，出自《周禮·天官·宮伯》。) 《夬之豫》《震之大畜》
[尚秉和注] 艮日坎月，震為步趨、為周，艮為次舍，坎險震出，故無難處。
17.夬之隨。天孫帝子，與日月處。光榮於世，福祿祺祉。
[白話譯注] 帝天的子子孫孫，能與日月同輝源遠長存。如能光耀榮寵於世上，世世代代就能長得福佑享祿。《夬之隨》《解之臨》《兌之蒙》
[尚秉和注] 詳《解》之《臨》。祉祉，依宋元本，汲古作祺祉。
18.夬之蠱。晨風文翰，大舉就溫。時過我邑，羿無所得。
[白話譯注] 晨風鳥和錦雞，大舉地往溫暖的地帶遷移。因已經掠過人們居住的城邑，即使后羿也來不及射殺了。(晨風，鳥名。文翰，鳥名，即錦雞，也稱為金雞。)《夬之蠱》《大過之豫》《小畜之革》《大壯之震》《巽之大過》《既濟之泰》
[尚秉和注] 詳《小畜》之《革》。文翰，鳥名，見《周書》。
19.夬之臨。旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得祀。
[白話譯注] 生於朝而死於夕，像這樣的人就被稱之為嬰鬼，那就不可能得到奉祀。《夬之臨》《小畜之升》《震之坤》《渙之大過》《未濟之乾》
[尚秉和注] 〇祀，宋元本作視，汲古作潛視，依《小畜》之《升》校。
20.夬之觀。疾貧望幸，使伯南販。開牢擇羊，多得大䍧。
[白話譯注] 受貧困所苦的人都巴望著獲得幸運，不如讓他們順利地作作買賣。那就像打開羊圈從中挑選羊隻一樣，自然就有機會喜得又肥又大的母羊。( 䍧，zāng ㄗㄤ，音義同牂，母羊。) ( 䍧，zāng ㄗㄤ，音義同牂，母羊。)《夬之觀》《訟之遯》《否之坎》《革之同人》
[尚秉和注] 詳《訟》之《遯》。
21.夬之噬嗑。長城驪山，生民大殘。涉井發難，唐叔為患。
[白話譯注] 始皇修築長城驪山建阿房宮，造成生靈大量遭受殘害。故而才引發陳勝吳廣的揭櫫抗秦，高祖劉邦接著興起才構成秦朝實質的禍患。 ( 涉叔，分指陳勝、吳廣。涉，陳勝，－前208年，字涉，秦末民變領袖。因秦法嚴苛，與吳廣帶領約九百名戍卒發動大澤鄉起義，首先抗秦者，在其敗退時遭車夫莊賈刺殺而死。叔，吳廣，－前208年，字叔，秦末民變領袖，曾與陳勝發動大澤起義。唐叔，即指漢高祖劉邦，尚秉和《焦氏易林注.夬之噬嗑》「漢為唐堯，後劉向高祖頌雲漢帝本系出自唐帝」，又《隨之剝》云：「唐季發憤，禽滅子嬰，皆指漢高」。)
[尚秉和注] 艮為城、為山，震為長、為馬，故曰長城驪山。坎為民、為殘破，故曰生民大殘。艮為叔。涉，陳勝字。叔，吳廣字。坎為患，言秦役民築長城、驪山，民不堪命，陳吳因以為亂，而唐叔興起也。漢為唐堯，後劉向高祖頌云漢帝本系出自唐帝，又《隨》之《剝》云：唐季發憤，禽滅子嬰，皆指漢高。牟庭謂唐為廣，是不知涉叔為二人，並不知唐季即劉季，故謬誤若斯也。〇涉叔，汲古作涉並，依宋元本。牟庭云唐叔應作廣叔，非。
22.夬之賁。娶於姜呂，駕迎新婦。少齊在門，夫子歡喜。
[白話譯注] 娶妻於呂尙之家，親自前往迎娶新娘。美麗的妻子能倚門等候，做新婚的丈夫當然悅喜。( 少齊，美女。)《夬之賁》《否之渙》《同人之渙》《家人之屯》《渙之謙》
[尚秉和注] 詳《否》之《渙》。
23.夬之剝。隨時草木，灌時葉起。扶疎條桃，長大盛美。華沷鑠疎。
[白話譯注] 隨著時季而長出春草，受到沐雨灌溉而長出了新葉。就像桃樹上那些新枝新葉一樣茂盛，長得又大又美，花朵都能錯落有致豐美綻放。 ( 扶踈， 古同「扶疏」，枝葉茂盛之貌。沷，fú ㄈㄨˊ，疏通水流。鑠，shuòㄕㄨㄛˋ，美也。)
[尚秉和注] 艮為時、為木，坤為草。〇草木，宋元本作春草，依汲古。灌枝，宋元本作舊枝，汲古作灌時。今枝依宋元本，灌依汲古，第五句亦有訛字。
24.夬之復。姬姜悅歡，二姓為婚。霜降合好，西施在前。
[白話譯注] 姬薑兩性人家都欣然同意，二姓將互結婚配。如能在霜降時節同結好合，那麼像西施一樣的新娘很快地就能出現在眼前了。 ( 霜降，二十四節氣之一，每年西曆10月23日左右，霜降節氣含有天氣漸冷、初霜出現的意思，是秋季的最後一個節氣，也意味著冬天即將開始。)
[尚秉和注] 震為姬，伏巽為姜，坤為姓，數二，故曰二姓為婚。坤為霜，《荀子》：霜降婚嫁冰泮殺止。西施，吳王妃。陽息至二成兌，為西，故曰在前。〇既，汲古作悅，依宋元本。
25.夬之無妄。戴笠獨宿，晝不見日。勤苦無妄，長勞悲思。
[白話譯注] 就像戴著斗笠獨自居宿一樣，就算白天也不願看到陽光。故即使再辛勞勤作和不妄作為，結果仍還是長期地陷在勞頓與悲傷情緒中。
[尚秉和注] 艮為戴、為笠，巽伏，故曰宿。巽寡，故獨宿。乾為晝、為日，巽伏，故不見日。伏坤為勞、為悲思。〇苦代，汲古作勞妄，依宋元本。
26.夬之大畜。始加元服，二十繫室。新婚既樂，伯季有德。 [白話譯注] 男子再舉行成人儀式後，二十歲就能開始成立家室。惟新婚要能和和樂樂，全繫於他的兄弟們是否有良好品德。 ( 元服，指中國古代男子成人的儀式。改變髮型和服飾，加冠，廢止幼名，起正式的名字。男子年齡多在11歲—17歲。)
[尚秉和注] 古者年二十行冠禮，艮為冠，故曰元服。乾為始，故曰始加。兌數二，又數十，艮為室，伏巽為繩，故曰二十系室。易系釋文云：系，系也，續也。二十系室者，言繼續將有室家也，故下曰新婚。或曰古男子三十而娶，然證以孔子伯魚之年亦不拘也。震為嫁，故曰婚。為樂、為伯，艮為季。〇得，汲古作德，依宋元本。
27.夬之頤。二至靈臺，文所止遊。雲物備具，長樂無憂。
[白話譯注] 嵩山的太室和少室二山設有天子觀察天文氣象的檯子，明令公告禁止旅客遊憩。由於長年具備雲霧仙氣，故於此頤養能夠長保安樂又不生一點點憂患。 ( 二室，指嵩山之少室山及太室山，夏商時稱「嵩高」、「崇山」，西周時稱嶽山。西元前770年平王遷都洛陽後稱中嶽嵩山。其最高處為少室山的連天峰，主峰峻極峰則位於太室山。靈臺，古代天子觀察天文氣象的檯子。)
[尚秉和注] 震為冬至，震之反則夏至矣，故曰二至靈台。艮為台，坤為文，艮止震遊，故曰文所止遊。坤為雲、為物、為憂，震樂，故不憂。《左傳》：至日登臺望雲物。〇具，宋元本作故，依汲古。文，謂文王，《詩·大雅》：「經始靈台，經之營之」，又曰「王在靈囿」。
28.夬之大過。久陰霖雨，塗行泥潦。商人休止，市空無有。
[白話譯注] 長久陰雨淋漓，以致造成道路濘泥難行，商人都因而暫停往來，以致市場上沒什麼也沒有。 ( 塗，同途。) 《夬之大過》《謙之恒》《升之隨》《革之睽》《巽之豐》
[尚秉和注] 伏坤為陰、為水，互大坎，故曰霖雨。伏震為大塗，坤為泥潦，震為商人，艮止，故休。巽為市，坤虛，故曰市空。震為玉、為寶，震伏，故曰無寶。〇伏止，宋元本作休山，依汲古。寶，各本皆作有，依《革》之《睽》校。
29.夬之坎。城壞壓境，數為齊病。侵伐不休，君臣擾憂。上下屈竭，士民乏財。
[白話譯注] 城池破敗造成大軍壓境，乃因各項的沉苛弊病齊聚所致。諸如侵伐不曾休止，君臣關係擾亂為患。上下皆已屈從而了無生趣，軍民均已無可用之資財了等等。
[尚秉和注] 互艮為城，坎破，故曰城壞。艮為境，伏巽為齊，坎為病，上下坎故曰數為齊病。震為侵伐，正反震故曰不休。震君艮臣，正反艮震，故曰擾亂、曰上下屈竭。巽為利，巽伏，故乏財。震為士也。林意似指吳伐齊事。〇乏，宋元本作無，依汲古。
30.夬之離。南國盛茂，黍稷醴酒。可以饗養，樂我嘉祐。
[白話譯注] 豐裕國度萬物生長茂盛，五穀多到可用於釀酒。由於能夠供養饗祀，故更能樂於獲得美好的護佑。《夬之離》《大有之同人》
[尚秉和注] 通《坎》。艮為國，離南，故曰南國。震為盛茂、為黍稷，坎為酒，兌口，故曰饗養。艮為友，震為樂。〇友，依宋元本，汲古作佑。
31.夬之咸。憂在心腹，內崩為疾。禍起蕭墻，意如制國。
[白話譯注] 憂患發生在自己的感知上，都是因為內心崩壞才會造成禍患。這類從自己內部發生的災禍，就像身為臣子的季孫意如一樣脅制了整個魯國。( 卦辭典故，由於季孫氏的實力強大又專權，致使魯昭公感到不滿，意圖要將季平子殺掉。幸叔孫氏施以援手，才得以脫險。再經「三桓」的孟孫氏將代表魯昭公前來的郈昭伯擒殺後，「三桓」兵合一處，攻打魯昭公，逼得昭公出逃，逃到了齊國。「三桓」於是成為魯國的實際掌控者。三桓中仍以實力最強季孫氏為首，季孫意如儼然成為了魯君。但在其把持魯國五年之後撒手西歸。但其近乎於謀逆的行徑，同樣給季孫氏招來禍端。諸如其家臣揚貨在其死後掌握大權，並且囚禁其子季孫斯，控制三桓，魯國也受其執政長達三年之久。所以季孫意如那種僭越竊國的行為，引發他的家臣揚貨的作亂，只能說其來有自。蕭墻，是古代院內當門的小牆，也用作屏風。「禍起蕭牆」比喻內部或家裏，發生禍亂。意如，即季孫意如，季平子，為三桓中季孫氏的第四任首領。) 《夬之咸》《豫之隨》
[尚秉和注] 通《損》。坤為憂、為心腹、為內、為疾，兌為毀，與坤連體，故曰憂在心腹、內崩為疾。坤為禍、為牆，震為草莽，故曰蕭牆。坤為心意、為國。意如，魯三家季平子名也。《論語》：「吾恐季氏之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也」，制國言專政。
32.夬之恆。朽根刖樹，花葉落去。卒逢火焱，隨風僵仆。
[白話譯注] 根被砍斷整顆樹就殘廢了，花葉跟著逐自飄零墜落。最後就會像遭遇火焰吞噬過了一樣，就會應風相繼倒下。 (火焱，huǒ yàn ㄏㄨㄛˇ ㄧㄢˋ，火花，火焰。僵，jiāng ㄐㄧㄤˉ，僕倒。) 《夬之恆》《屯之坎》《噬嗑之否》《艮之需》《兌之大有》
[尚秉和注] 巽木下斷，故曰朽根，故曰刖樹。兌華，震葉，巽隕，故曰落去。初至四正反巽，故曰獃。獃，回風也。巽隕落，故僵僕。〇大獃，宋元本作火焱，非，依汲古。
33.夬之遯。樹表為壇，相與笑言。午中不會，寵榮棄袚。
[白話譯注] 為豎立表率而設立高臺為壇，本用以作為相互約定盟誓。但過中午仍未見前來與會者，那麼其自恃的尊寵榮耀必將逐一地消散退去。
[尚秉和注] 《史記·田穰苴傳》：「苴與莊賈期旦日日中會，先期至軍，立表下漏以待，莊賈日午不至，殺之」。艮為壇、為時、為言，故曰期言。艮為日，納丙，故曰日午。乾為寵榮，陰消陽故曰寵榮廢棄。〇榮，宋元本作名，依汲古。期，汲古作笑，非，依宋元本。
34.夬之大壯。四足俱走，駑疲任後。兩戰不勝，敗於東楚。
[白話譯注] 一群馬一起同行走，庸劣的總是疲憊地落在後頭。故兩軍交戰不能獲取勝利者，多半是敗在主帥者的優柔寡斷所致。《困之震》《夬之大壯》
[尚秉和注] 震卦數四，故曰四足。艮為奴僕，艮伏，故曰在後。震為戰，兌卦數二，故曰兩戰。震為東、為楚，兌毀故敗。〇兩，宋元本作德，非，依汲古。
35.夬之晉。執轡在朝，回還故處。麥秀傷心，叔父無憂。
[白話譯注] 箕子執著馬轡往西以晉見周天子，一路前行重又回到故土。眼見沿路麥穗豐碩知貌不盡悲從衷來，若紂王能聽進他這位叔父的諫言或就可避免發生了亡國之憂。
[尚秉和注] 通《需》。兌為西，艮手為執、為拘。轡，所以拘拂馬，疑艮象也。坤為麥、為心，艮為叔，乾為父，坤憂。言箕子朝周，遇殷墟，作麥秀之歌，箕子為紂叔父。〇西，汲古作在，依宋元本。有，宋本、汲古作無，依元本。
36.夬之明夷。夜長日短，陰為陽賊。萬物空枯，藏於北陸。
[白話譯注] 夜晚漫長而白晝短，陰成為傷陽之賊。萬物因而空乏枯槁，而為艱困所掩覆。( 北，象徵艱困。)《夬之明夷》《謙之漸》《旅之中孚》
[尚秉和注] 震為長，坤坎皆為夜，故曰夜長。離日居坎，故曰短陽，皆在陰下，坎為盜，故曰陰為陽賊，言陰賊陽也。坤為萬物、為空虛，離為枯，坤藏，坎北，故曰藏于北陸。〇首句作長夜短日，依汲古。
37.夬之家人。鳴鳩七子，均而不殆。長大成就，棄合於好。〔吉〕
[白話譯注] 斑鳩生有七子，由於都公平地受到育養而未發生貽害。所以成長之後各個都能有成就，儘管已離開了父母仍能合好相處。
[尚秉和注] 離為鳩，伏震為子，數七，故曰七子。巽為長大，坎為合。〇鴒，各本訛鳴，非。殆，音以，與子韻。鴒鳩，《曹風》篇名，「鴒鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮」。
38.夬之睽。三羊上山，馳至大原。黃龍負舟，逐到夷陽。宛其玉囊。〔吉〕
[白話譯注] 多數的羊本都生長於大山上，今去迷亂地奔跑在廣袤的大草原上。這就像帝王本應負責駕馭舟楫一樣，但卻跟著弄到自己到處受傷，乃緣於他自貶了帝王之體面所致。( 宛，曲折。)《夬之睽》《大畜之大過》
[尚秉和注] 兌為羊，離卦數三，故曰三羊。伏艮為山，餘象未詳。〇遂，汲古作逐。
39.夬之蹇。首足易處，頭尾顛倒。公為雌嫗，亂其蠶織。
[白話譯注] 手和腳彼此互換，頭與尾相互顛倒。公禽也像母禽一樣以身體孵卵，這樣養蠶治絲就會整個亂了套序。( 嫗，yŭ ㄩˇ，婦女的通稱，或指禽類以身體孵卵。) 《夬之蹇》 《小過之訟》
[尚秉和注] 此用《夬》象。乾為首，在下，伏震為足，覆在上，故曰首足易處。乾為頭，在下，伏艮為尾，在上，故曰首尾顛倒。乾為公，上兌故曰雌嫗。巽為蠶、為織，巽覆，故曰亂其蠶織。
40.夬之解。登高望家，役事未休。王事靡盬，不得逍遙。
[白話譯注] 登高遙望自己的家鄉，但勞役之事尚未能休停。仍得辛勤於公事，不可以稍有逍遙鬆散之心。 ( 靡盬，mí gǔ ㄇㄧˊ ㄍㄨˇ，謂無止息。指辛勤于王事。)《夬之解》《鼎之困》
[尚秉和注] 詳《鼎》之《困》。
41.夬之損。畏昏不行，候旦待明。燎獵受福，老賴其慶。
[白話譯注] 因害怕昏暗而不妄行，能夠等待太陽重現光明。那麼生活無虞並能受得天天的降福，就能長期享受到喜慶。( 燎獵，烘烤獵物，引喻生活無虞。受福，接受天地神明的降福。) 《夬之損》《節之大有》
[尚秉和注] 兌為昧，坤為畏、為昏，震為行，坤為閉，故曰畏昏不行。艮為明，震為旦，艮止，故曰候旦待明。震為獵，艮為火，故曰燎獵。坤為老，震為福慶。太公年八十遇文王田獵，後封于齊，故曰老賴其慶。
42.夬之益。孤獨特處，莫依無輔，心勞志苦。
[白話譯注] 性情孤僻又特立獨行的人，不值得去依附或受這樣的人輔弼。否則只是徒增心志的勞苦罷了。《夬之益》《明夷之姤》《益之艮》《革之既濟》
[尚秉和注] 詳《益》之《艮》。
44.夬之姤。山石朽破，消崩墮墜。上下離心，君受其祟。
[白話譯注] 山石風化破裂，就免不了崩蹋墜落。上下一旦不再齊心一志，作為君王者將身受其害。《夬之姤》《謙之姤》
[尚秉和注] 乾為山、為石，下斷，故朽破墜墮。乾為上，巽為下，坤為心，坤伏，故離心。乾為君，陰消陽，故君受其祟。〇墮墜，汲古作墜墮，不協，依宋元本。祟墜皆去聲。
45.夬之萃。文母聖子，無疆壽考。為天下主。
[白話譯注] 文王妃太姒產下武王這樣聖賢的君王，使國祚得以綿長永壽無疆。作為天下之人的君主，人民都因而得蒙受其福庇。( 文母，本指文王妃太姒。《詩經．周頌．雝》：「既右烈考，亦右文母」。後沿用為太后之稱。)
[尚秉和注] 坤為文、為母，伏乾為聖，震為子，故曰文母聖子。艮為壽，坤為天下，伏震為主。〇宋元本多人受其福四字，依汲古。
46.夬之升。倔傀如儀，前後相違。言如鱉咳，語不可知。
[白話譯注] 瞬時間內能有多端變化，前後也可能相互矛盾。聲量細弱如鱉咳，難以推知其語意。( 倔傀， juè guī ㄐㄩㄝˋㄍㄨㄟ，倔佹，譎詭，變化多端。) 《夬之升》《賁之旅》
[尚秉和注] 坤為儀，兌剛鹵，故為倔傀。倔傀，倔強貌。兌見巽伏，故曰前後相違。震為言、為咳，伏艮為鱉，初至四正反兌，故語不可知。《詩》：「無非無儀，惟酒食是議」。
47.夬之困。五龍俱起，強者敗走。露我苗稼，年歲大有。
[白話譯注] 如五龍一樣各個都是超群拔類，強盛者必須要充滿自信。這樣才能使禾苗均沾露水，年終歲末才能有盛大的收成。( 五龍，指中國傳說中黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜這五個帝王。)
[尚秉和注] 巽卦數五，伏震為龍，故曰五龍。兌為剛強，兌毀，故曰敗走。巽為苗稼，兌為雨澤，故曰露我苗稼。伏震為年歲。〇敗，宋元本作敢，依汲古。
48.夬之井。雷除善猛，雖為功醫。驥疲鹽車，出於銜箠。
[白話譯注] 既使能夠雷厲風行地除暴又善於猛攻，但卻難以成為治病良醫。千里良駒窮於拉車運鹽，乃因受制於韁繩與馬鞭之故。 (箠，chuíㄔㄨㄟˊ，馬鞭，鞭打。)《夬之井》《艮之夬》
[尚秉和注] 詳《艮》之《夬》。伏艮為遽除，坎為疑，震為驥、為車，兌為鹵，故曰鹽車。坎勞故疲困。兌為銜，震為箠。〇豦，宋元本作虎，汲古作雷，依《艮》之《夬》校。攻，宋本、汲古作功，元本作政，政者，攻形之訛，功者，攻音之訛，亦依《艮》之《夬》校。攻，治也。難，汲古作雖，依宋元本。
49.夬之革。江南多蝮，螫我手足。冤煩詰屈，痛徹心腹。
[白話譯注] 江河之泮諸多的蝮蛇，經常無端咬傷人的手足。遭受不平冤屈之人，就跟被蛇咬了一樣痛徹心扉。( 蝮，fù ㄈㄨˋ，蝮蠍。)《夬之革》《師之無妄》
[尚秉和注] 通《蒙》。坎為江、為螫、為蝮，震為南、為足，艮為手，坎為冤煩、為詰屈、為痛、為心，坤為腹。〇我，宋元本作於。
50.夬之鼎。心無可據，射鹿不得。多言少實，語無成事。
[白話譯注] 心裡沒底氣，射鹿就不可得。言過於實，說再多的話也無濟於事。
[尚秉和注] 通《屯》。坎為心，震為射、為鹿。正反震故曰多言，坤虛故少實。 (所，汲古作可，依宋元本。無成，宋元本作成無，依汲古。
51.夬之震。君明臣賢，鳴求其友。顯德之政，可以履立。
[白話譯注] 君主英明臣子賢能，故能廣泛地獲取友好。因為能夠彰顯其仁德之政，故就可以安安穩穩地居於其位。
[尚秉和注] 震為君，互艮為臣、為明、為友、為求，震為鳴、為德，艮為顯，故曰顯德。震為士、為履，坎為土。〇土榮，元作事，依汲古。
52.夬之艮。安土宜官，一日九遷。踰越群等，牧養常山。
[白話譯注] 能夠安住一方鄉土並作好官差，就能在很短的期間內連升了九級。不但可能卓越超群，並且也能被派往管理常山郡。 ( 常山，即五嶽中的北嶽，恆山，秦漢時在設立恆山郡，即因北嶽恆山在郡內而得名。後因與漢文帝劉恆的名字相同，為避諱，改名「常山」。)《夬之艮》《履之節》《遯之觀》《家人之恆》
[尚秉和注] 詳《履》之《節》。 〇上，汲古作士，群越作越群，均依宋元本。養，宋元作在，依汲古。
53.夬之漸。保辭解謝，除去垢活。驚之成患，屢去酷殘。
[白話譯注] 先以婉轉之言詞謝絕對自己的酬謝，然後再逐步除去過往的腐敗汙穢。依但使之受到驚嚇形成難除禍患，那麼就得一次又一次沒完沒了地去清理浩繁的餘黨。 [尚秉和注] 艮山，故曰峻。峻詞，猶嚴詞也。坎為垢汙，伏震為驚，坎為患。〇峻，汲古作汙，汙作活，嬰作屢，均依宋元本。去酷，宋元本作氏醳，依汲古。嬰蓋攖之叚借字。
54.夬之歸妹。不狂嫗盲，相牽北行。欲歸高邑，迷惑公得。
[白話譯注] 不智和狂悖就像雙盲的老婦一樣，帶著這些愚昧往不可能的方向前行。只為了使自己達到高位，貪迷覬覦於他人所擁有之財產。
[尚秉和注] 震為翁、為狂，伏巽為嫗，兌半離，故曰嫗盲。伏艮為牽，互坎故北行。震為行、為歸，艮為高邑，坎疑，故曰迷惑不得，言不得高邑也。
55.夬之豐。醉臥道傍，迷且失明，不合我生。
[白話譯注] 醉臥於道路之傍，只因紙醉金迷而失去光明的目標，當然不符合生活之道。
[尚秉和注] 通《渙》。巽進退不果，故曰醉。震為道傍、為旦，艮為明，坎隱，故曰失明。坎破，故曰不全我生。震為生。〇旦，汲古訛且，全訛合，均依宋元本。
56.夬之旅。北登鬼丘，駕龍東遊。王母御后，文武何憂。
[白話譯注] 不管是像登惡劣丘地時的艱辛時候，或是到已能駕龍出遊如旭日東升的君王時候。都因有為王總管者負責統禦善後，故就像文王和武王那樣又有何憂呢。( 鬼，惡劣的、糟糕的。御，統治，治理。)
[尚秉和注] 通《節》。坎為北、為鬼，艮丘，故曰北登鬼丘。震為龍，位東，故曰駕龍東遊。震王，艮為叔，故曰王叔。王艮善禦，故不憂。離為文，伏震為武。〇叔，汲古作母，依宋元本。
57.夬之巽。恬淡無患，遊戲道門。與神來往，長出以安。
[白話譯注] 要恬靜淡泊不再滋生憂患，那麼精神就能獲得滿足如入仙道之門。如更能達到與神仙互有往來的境界，那麼即使長期在外也能獲得安定。
[尚秉和注] 巽為伏，故曰恬淡。坎伏，故無患。伏震為遊戲，艮為道、為門，震為神，巽究成震，故曰與神往來。震為樂。〇往來，汲古作來往。樂，汲古作出，均依宋元本。
58.夬之兌。以緡易絲，抱布自媒。棄禮怠惰，卒罹悔憂。
[白話譯注] 以釣絲去換取絲線，就像藉著抱布接近織女為自己說媒一樣。如果急於表態而怠於遵循該有禮制規則，那麼最終就只能落個怨悔憂傷而已。 ( 緡， mínㄇㄧㄣˊ，釣絲。) 《夬之兌》《蒙之困》
[尚秉和注] 詳《蒙》之《困》。〇憂悔，汲古作悔憂，依宋元本。緡，元本作緍，依宋本、汲古。急情，汲古作怠惰，依宋元本。
59.夬之渙。被服衣冠，游戲道門。以禮相終，身無災患。
之境了一樣。如仍能持續地循禮而行直到終點，那麼身心就不會遭受災殃與禍患。
[尚秉和注] 震為衣，艮為冠、為道、為門、為終、為身，坎為災患，震解故無。〇衣，宋元本作大，災作殃，皆依汲古。
60.夬之節。天麓魚地，陸為海涯。君子失行，小人相攜。
[白話譯注] 水不能滋生養魚，陸地變成了涯岸。就像君子一旦德行欠缺時，就會淪為與小人為伴。《小過之大壯》《夬之節》
[尚秉和注] 中爻艮為山麓，伏巽為魚，兌為池，故曰大麓魚池。兌為海，艮為陸，艮兌連體，故曰陸為海涯。艮為君子，艮止，故失行。震為人，兌小，故曰小人。艮手為攜，正反艮故曰相摧。〇大，汲古作天，池作地，依宋元本。
61.夬之中孚。淵泉溢出，為邑之祟。道路不通，孩子心憒。
[白話譯注] 城邑深泉自井底源源溢出，為城邑帶來了危害。與人往來的管道不通，就造成像孩子一樣無知並且昏亂不明。
[尚秉和注] 兌為淵泉，互震出，故曰淵泉溢出。艮為我、為邑，兌毀，故曰為我邑祟。震為道路，艮止故不通。震為孩子，坎為心，卦中虛無心，故曰孩子心憒。集韻：憒，亂也。孩子與箕子音同，易林以震為孩子，是讀《明夷·六五》「箕子之明夷」為孩子之明夷也。〇我邑，汲古作邑之，依宋元本。憒，元本作貫，依宋本、汲古。
62.夬之小過。十里望烟，散渙四方。形體滅亡，可入深淵。終不見君。
[白話譯注] 一旦十里之外都能望見狼煙，並且還不斷地向四方擴散。那就像人的軀體到了徹底死絕了一樣，接著就是被埋入深穴之鐘，然後就永久地無法再相見了。《夬之小過》《豫之觀》《大畜之艮》
[尚秉和注] 詳《豫》之《觀》。〇方，汲古作分，依宋元本。
63.夬之既濟。傳言相談，非好徑路。鳴鼓逐狼，不知迹處。
[白話譯注] 傳話會造成雙方的誤解，不是可行的正確途徑。就像鳴著鼓追逐狐狼一樣，那將無法查到它們的蹤跡。《夬之既濟》《乾之無妄》
[尚秉和注] 詳《乾》之《無妄》。〇幹，毛作好，宋元作姧，依《無妄》校。徑，汲古訛經，誤作談，依宋元本。
64.夬之未濟。東失大珠，西行棄襦。時多不利，使我後起。
[白話譯注] 像自己丟失了上好明珠，客方也像捨棄衣物一樣。在這樣諸事不利的時機下，凡事就應候機勃發別老想衝上前頭。
[尚秉和注] 多用半象。漢書：終軍至關，棄襦於地。注：襦，關驗也。按：易既濟、漢書皆作繻，繻襦通用。周禮羅氏及弓人前鄭注，兩引易既作襦，又作繻，是通用也。
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