第30離之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版)
30.離之離。時乘六龍，為帝使東，達命宣旨，無所不通。
[白話譯注] 駕馭六條巨龍向前應該順應時機，以替天帝開啟萬物東昇之勢，宣達天帝之諭旨，那麼就能無不亨通。( 本卦要義，離為火卦，上下皆火，火代表光明、美麗、聰明、智慧，故重火就有光明、美麗、聰明、智慧過盛之意。且火本身並無法獨立存在，又火性炎上，本性又剛烈，故必須擇善依附，是以本卦卦辭曰「離。利貞。亨。畜牝牛吉。」就是指出在光明、美麗、聰明、智慧過盛的狀況下除要擇善依附外，且強調態度上必須像「畜牝牛」，就是要法母牛的那種中庸順從德性。那麼才能因順從恭敬，不僭越其分、不賣弄、不自恃、不走向偏鋒，才能亨通得吉。)
[尚秉和注] 通《坎》。互艮為時，震為龍，坎數六，故曰六龍。震為帝、為東，本卦巽為命，風散故達命宣旨，無所不通。
1.離之乾。執轡四驪，王以為師。陰陽之明，載受東齊。
[白話譯注] 坐駕執轡四匹駿馬，文王拜以為國師。因能明確知悉陰陽之別，故能受封於東方的齊國。
[尚秉和注] 遇卦離為東，互巽為齊。
2.離之坤。春秋禱祀，解過除憂，君子无咎。
[白話譯注] 恪遵禮制於春秋二季向神禱告祝禱，以解除過錯憂患，故能像君子那樣免於咎害。
[尚秉和注] 此與上皆兼用《離》象。離互兌為秋，兌口故禱祀。離伏震故曰春秋，坎故曰禍憂。伏艮為君子。〇祝，依宋元本，汲古作祀。禍，依汲古，宋元本作過。
3.離之屯。坐朝乘軒，据國子民。虞叔受命，和合六親。
[白話譯注] 安坐朝中要職，管理國家及人民。虞舜就是這樣對待君王之授命，天下也因而得以和睦親善。(軒，中國古代一種前頂較高而有帷幕的車子，供大夫以上乘坐。六親，古指父、母、兄、弟、妻、子;泛指親戚,親人。)《離之屯》《鼎之益》《未濟之萃》
[尚秉和注] 坤為朝、為軒車，艮為坐，震為乘，故曰坐朝乘軒。艮為據、為國，震為子，坤為民，故據國子民。艮為叔，震為懽。虞伏巽為命，故曰虞叔受命。坎為和、為合，數六，故曰六合。〇坐朝，宋元本作坐車，依汲古。六合和親，宋本、汲古作和合六親，茲依元本。
4.離之蒙。門戶下堂，與福相迎，祿於公室，曾孫以昌。
[白話譯注] 已步下朝塘，但卻仍能迎得福庇，乃因食祿時間努力於朝政，故而連後世子孫才得以世世代代昌明。( 下堂，降階至堂下。)
[尚秉和注] 坤為門戶，艮為堂，震為門，坤為下，故曰開戶下堂。震為福祿，正反震，故曰與福相迎。震為公，坎為室，艮為祖。
5.離之需。高木腐巢，漏溼難居，不去甘棠，使我無憂。
[白話譯注] 在腐朽的高樹上築巢，濕漏無蔽而難以居住，如果不離開共人休憩的棠梨樹，那麼就不使自己遭此憂患。(甘棠， gān tang ㄍㄢ ㄊㄤˊ，棠梨樹。本指周代召公行德政，人民感戴，對召公憩息過的甘棠樹亦愛護有加。後用以表示對賢官廉吏的愛戴或懷念。典出《詩經．召南．甘棠》。)
[尚秉和注] 坎為木，離為巢，在上故曰高木，坎水故曰腐巢，故曰漏濕。下二句言巢雖漏濕，只不伐甘棠即無傾覆之憂也。
6.離之訟。三女為姦，俱行高園。倍室夜行，與伯笑言。不認主母，為設歡酒，冤尤誰禱。
[白話譯注] 多名女子以淫穢為業，一同周旋於顯貴庭園之間。常背著家庭趁夜色前往，與那些糟老爺們插科打渾。雖不能認同為她們張羅主事的人，但不得不為每次歡宴強作歡笑，她們的怨恨委屈又能去向誰求告呢。(姦，姦淫，私通，《說文》犯淫也。) 《離之訟》《履之既濟》《困之大有》
[尚秉和注] 通《明夷》。坤為女，震數三，故曰三女。坎為奸，巽為高，坤為園，故俱游高園。艮為背，坎為室、為夜，艮覆故曰背室夜行。震為伯、為笑言、為主，坤為母，故曰主母。坎為酒、為冤尤。《列女傳》：「周大夫主父妻淫于鄰人，恐主父覺，置毒酒使婢進之，婢知之，佯僵覆酒，受笞」。〇忍，汲古訛認。末二句各本皆作「為設歡酒，冤尤誰禱」，依汲古《履》之《既濟》校。告，音垢，林意謂女行不端，婢不忍從主母毒主父，佯失酒，反遭笞也。
7.離之師。漏巵盛酒，無以養老。春貸黍稷，年歲實有，履道坦坦，平安无咎。
[白話譯注] 如總以破漏的酒器去盛酒，那麼就難以確保能夠安養到老。故如在春季裡施與稻穀用於播種，年終就能有豐實的收穫。只有行走在平穩的道路上，才能平安而不會有咎害。(巵，zhī ㄓ，古同「卮」，古代酒器。貸，施與。)
[尚秉和注] 坎為酒，震為巵，伏巽，故曰漏巵。坤為老，坤喪，故不能養老。震為黍稷、為春，坤為年歲。震為履、為大塗，故曰履道坦坦。〇無，宋元本作何，依汲古。
8.離之比。松柏枝葉，常茂不落，君子懽寧，日富求樂。
[白話譯注] 松柏之枝葉，常年茂盛而不凋落。君子就因能夠安於平淡，故能日益充實並能獲得安樂。
[尚秉和注] 艮為木、為堅，故曰松柏、曰不落。艮為君子、為安，坤為身，故曰體。〇惟體，汲古作懽甯，安作求，均依宋元本。
9.離之小畜。夫婦不諧，為燕攻齊，良弓不張，騎劫憂亡。
[白話譯注] 由於內部像夫婦關係發生嫌隙一樣，燕國攻打齊國。就因如良弓的將軍無法獲得君王信賴，結果派往取而代之的騎劫反而遭到潰敗戰亡。( 卦辭典故，戰國時期，燕國曾在子之之亂中遭齊國擊敗，燕昭王一心想要雪恥，於是派上將軍樂毅率領燕、趙、韓、魏、楚五國聯軍攻打齊國，一舉奪取齊國七十多座城池，唯獨齊國莒城、即墨二邑未能攻下。燕昭王三十三年，前279年，燕昭王去世，其子燕惠王即位，因在當太子時，對樂毅有些不滿，齊國將領田單於是利用燕惠王與樂毅之間有矛盾，對燕國實施反間計，散佈謠言說樂毅斷斷續續用兵是故意拖延時間且留在齊國，是準備在齊國稱王。燕惠王受到挑撥，就派騎劫代替樂毅。樂毅心中知曉燕惠王不懷好意，於是向西逃亡投奔趙國。同年，田單與騎劫交戰，以火牛陣大敗騎劫，騎劫戰死，燕軍退回燕國，田單追逐燕國敗兵直到河上，因此收復齊國全部失地。 )
[尚秉和注] 互《離》。下震上巽，震夫巽婦，而正反兩兌口相對故曰不諧。兌為燕，巽為齊，坎為弓，坎伏，故曰不張。騎刼，燕將，代樂毅戰死，故曰亡。〇第四句宋元本作騎駟憂凶，茲依汲古。
10.離之履。出令不勝，反為大災。強不克弱，君受其憂。
[白話譯注] 既出的號令如達不到既定壓制的作用，那就反而招來更大的災禍。由於居上位者不能克制居下位者，那麼君王就無可避免地承受憂患。
[尚秉和注] 巽為令、兌為反巽、為毀折，故曰不勝，曰反為大災，卦以一陰為主，故強不克弱，言五陽不能勝此一陽也。乾為君。君受其憂者，言上乾恐被陰消也。
11.離之泰。奔牛相錯，敗亂諸緒，民不得作。
[白話譯注] 如像狂牛四處交錯亂竄一樣，將致使各個層面皆發生錯亂失序，人民亦無法正常生活不知所從。《離之泰》《革之賁》
[尚秉和注] 坤為牛，震為奔，坤為敗亂，伏巽為緒，坤為民，坤僵故不作。〇犇牛，汲古作奔走，緒業作諸緒，依宋元本。
12.離之否。載璧秉珪，請命於河。周公克敏，沖人瘳愈。
[白話譯注] 秉持著玉製的珪璧，向河神請命祝禱般的至誠，周公由於能夠如此克盡自己的所能，幼年的成王才能在如疾患中獲得治癒。(沖人，年幼的人。多爲古代帝王自稱的謙辭。瘳愈，chōu yù ㄔㄡ ㄩˋ，疾病痊癒。)《離之否》《需之無妄》《同人之晉》
[尚秉和注] 乾為玉，坤為車，故曰載璧。艮為手，故曰秉圭。巽為命，乾為河，伏震為周、為公、為沖人，艮堅故曰瘳。沖人者，成王，言成王有疾，周公以圭璧禱於河，使王疾愈也。事見《史記·魯世家》。
13.離之同人。素車為馬，不任重負，王侯出征，憂危為咎。
[白話譯注] 簡素的車駕和呆滯的馬，無法承擔起重負。嬌生慣養的王公貴子出外征伐，憂慮與置疑將是對他們最大的災咎。《離之同人》《旅之明夷》
[尚秉和注] 通《師》。震為車、為白，故曰素車。震為馬，坤虛故曰偽馬，蓋芻靈之屬。坤柔故不任重負。震為王、為諸侯、為出征，坎為憂危。〇偽，汲古作為，依宋元本。
14.離之大有。大樹之子，同條共母，比之火中，枝葉盛茂。
[白話譯注] 大樹之枝幹，雖有百條卻源於共同的根本。每當將至炎熱的時節前，枝葉就長得格外茂盛。《離之大有》《大過之需》《睽之困》
[尚秉和注] 通《比》。艮坎皆為木，坤為母，本卦離為火。《左傳·昭三年》：「火中，寒暑乃退。」注：心星，以季夏昏中而暑退。季夏之時，草木長成，故曰枝葉盛茂。〇同，汲古作百，至作之，均依宋元本。
15.離之謙。壅遏隄防，水不得行，火盛陽光，陰蜺伏藏。走歸其鄉。
[白話譯注] 如隄防壅塞阻遏了，洪水就無法暢行。如陽光似火般炙烈，寒蟬就得隱蔽藏伏。雖狀況不同但最終都會回歸到各自該有的樣子。 ( 蜺，ní ㄋㄧˊ，寒蟬。)《離之謙》《比之大畜》《無妄之同人》《姤之謙》
[尚秉和注] 詳《比》之《大畜》。〇末句宋元本作走婦其歸，依汲古。
16.離之豫。五岳四瀆，合潤為德，行不失理，民賴恩福。
[白話譯注] 五大山嶽四大江河，因能相互和合相潤，故所行不會偏失無理，人民都能仰賴它們而獲得恩澤福庇。(五嶽，中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山，合稱為「五嶽」。四瀆，sì dú ㄙˋㄉㄨˊ，古代對中國長、黃河、淮河、濟水的合稱為「四瀆」。)《離之豫》《頤之明夷》《恆之井》《井之觀》《巽之未濟》
[尚秉和注] 〇潤洽，依《頤》之《大畜》校，宋元本作合潤，汲古作含潤。
17.離之隨。駕駿南遊，虎驚我牛，陰不奉陽，其光滅蹴。訾之謙謙，奉義解患。
[白話譯注] 駕馭著駿馬高光地遊歷四方，但這樣的高調容易遭受到虎狼之輩的覬覦。如陰佞者不再尊奉陽剛者，那麼既有的光環和所受的恭敬很快地就會消亡。故凡事唯以謙遜有禮惦量，只有奉行義理才能解除所有憂患。( 蹴，恭敬的樣子。訾，zīㄗ，計算、估量。通「貲」。)
[尚秉和注] 震為馬、為南，艮為虎、為牛，震為驚，上下卦陰皆居上，故曰陰不奉陽，即不承陽也。艮為光，初至四正反震，故曰言之謙謙。震為解也。〇牛，宋元本作羊，雖合兌象，然與遊不協，依汲古。艮牛象，雖見於《易》，久失傳，《易林》屢見，汲古不誤。
18.離之蠱。早霜晚雪，傷害禾麥，損功棄力，饑無所食。
[白話譯注] 朝晚的霜雪，造成莊稼麥禾的毀損。致使前功盡棄，甚至飢餓時也得不到食物。《離之蠱》《需之咸》《比之遯》《豐之離》《兌之師》
[尚秉和注] 震為禾麥，兌毀故曰傷害，巽隕落，故損功棄力。兌為食，震為虛，故曰饑無所食。震虛象。《歸妹·上六》「承虛筐也」即以震為虛。
19.離之臨。岐周海隅，獨樂無憂，可以避難，全身保財。
[白話譯注] 周朝建國之初處於桑海之一隅，故得以安享獨樂而能免於憂患。除了避免掉了災難，全部的身家才得以完整地獲得保全。( 岐周，周初建國於岐山，故稱之。)《離之臨》《革之小過》
[尚秉和注] 震為周，坤為海、為憂，震樂故無憂。坤為財。〇有，汲古作獨，依宋元本。按：《孟子》：「伯夷避紂，居北海之濱，太公避紂，居東海之濱，聞西伯善養老而歸於周」，林似述其事。
20.離之觀。陰蔽其陽，目暗不明，君憂其國，求騂得黃，駒犢從行。
[白話譯注] 陰邪遮蔽了陽剛，就如在昏暗中無法明辨方向一樣。君王者儘管憂心國是，求赤色駿馬般的賢士卻只能得到一般般的人才，而且還拖帶著一群隨行的幼馬。( 駒犢， jū dú ㄐㄩ ㄉㄨˊ，小馬與小牛。泛指幼畜。)
[尚秉和注] 卦陰盛陽衰，故曰陰蔽其陽。艮為日，坤黑故不明。坤為國、為憂，伏震為君，坤為馬，故曰騢黃。騢，赤色，黃，黃色馬也。乾為赤，坤為黃，乾伏，故不得騢而得黃。艮為求、為少，故曰駒，坤牛故曰犢，坤母故駒犢從行。〇日，宋本、汲古皆作目，惟元本作日，艮為日亦失傳象也。
21.離之噬嗑。金城鐵郭，上下同力，政平民歡，寇不敢賊。
[白話譯注] 鋼鐵一樣堅固的城池，加上上下同心協力。政策平穩且與人民關係親密，這樣的地方即使寇賊也不敢侵犯。《離之噬嗑》《升之噬嗑》《旅之蹇》
[尚秉和注] 艮為城郭、為金鐵，正反震，故曰上下同力。坎為平、為民、為寇賊。 〇鐵，元本作佳，依宋本、汲古。
22.離之賁。平公有疾，迎醫秦國，和不能治，晉人疑惑。
[白話譯注] 晉平公已身患惡疾，又迎來秦國的名醫治療，由於已病入膏盲無法救治，反而造成晉人對其死因產生聯想。
[尚秉和注] 坎為平、為疾，震為公，艮為國，伏兌，故曰秦國。坎為和，震為晉。按：《左傳·成十年》：「晉景公有疾，秦伯使醫緩為之，醫言病入膏盲[當作肓]，不能為，公果卒」。赴告者，言赴告列國公喪也。〇愈，宋元本作知，汲古作治，皆非，依《需》之《巽》校。赴告，宋元本作赴國，汲古作疑惑，皆不合，依《坎》之《萃》校。告，音谷，與國協。
23.離之剝。戴堯扶禹，從喬彭祖，西遇王母，道路夷易，無敢難者。
[白話譯注] 擁戴扶助唐堯和大禹，又追隨王子喬和彭祖。那麼即使客行遭遇上陰邪之主，也能一路化險為夷，沒有人敢前來相為難地。( 喬，王子喬，神明，經常與西王母等神仙待在一起。後來漢代的人為了對應西王母就塑造出了東王公這個神仙。所以在漢代的畫像上被畫作是西王母和東王公的侍從。西，客。王母，陰邪之主。) 《離之剝》《訟之家人》《師之離》《損之離》《夬之夬》《歸妹之升》
[尚秉和注] 乾為王，一陽在上，群陰戴之，故曰戴堯扶禹。艮為壽，故曰松喬彭祖。赤松子、王子喬、彭粀，皆仙人而享大年者。伏兌為西，坤為母，伏乾，故曰王母。坤為道路。〇戴作載，非，依宋元本。松，宋元本作從，依汲古。
24.離之復。羔羊皮革，君子朝服，輔政天德，以合萬國。
[白話譯注] 像羔羊皮襖般的溫暖樸素，君子以此態度於朝廷上服務，輔君佐政扶弱濟貧廣施仁德，因此而使萬邦都能融洽地統合在一起。《離之復》《謙之離》《晉之臨》
[尚秉和注] 詳《謙》之《離》。
25.離之無妄。振鐘鼓樂，將軍受福，安帖之家，虎狼與憂，履危不殆，師行何咎？
[白話譯注] 敲打編鐘鼓動樂器，為將軍戰勝接受福慶享賜。原是安定之家邦，奈何虎狼帶來憂患。要處於如此憂患危難中而不被危害，行師出征怎會有咎害呢？
[尚秉和注] 震為鐘、為樂。鼓樂，言奏樂也。震為武人，故曰將軍。艮為安、為家、為虎狼，震為履，伏坤為師。〇振、樂，宋元本作據鐘鼓翼，為作與，殆作強，均依汲古。
26.離之大畜。嫡庶不明，孽亂生殃，陳失其邦。
[白話譯注] 由於嫡庶不能分明，導致孽亂衍生禍殃，陳國就是因而喪失掉了邦國。
[尚秉和注] 震為長子，嫡也，乃三至上正反震，故曰嫡庶不明。震為陳，四至上震覆，故陳失其邦。艮為邦。
27.離之頤。鳥驚狐鴻，國亂不寧，上弱下強，為陰所行。
[白話譯注] 烏鳥驚飛狐狼嚎鳴，國家必紊亂且不得安甯。君上孱弱臣下獨強，那麼就會造成被陰佞小人所把持。《離之頤》《中孚之大畜》
[尚秉和注] 震為鳥、為驚、為鳴，艮為狐，坤為國、為亂，艮孤陽在上，故曰上弱。震為健，故曰下強。坤為刑，中四爻重坤，故曰為陰所刑。〇狐鳴，宋本、汲古作孤鴻，茲依元本。
28.離之大過。被繡夜行，不見文章。安坐於堂，乃無咎殃。長子帥師，得其正常。
[白話譯注] 披著錦秀華衣而夜行，為的是不顯露其精美。之所以能夠安定地穩坐於高堂之上，就在於能夠避免咎殃。故由有能力的子嗣率領軍隊，這樣才能使君位保持恆常。
[尚秉和注] 卦通《頤》。坤為夜，震為行，坤為繡、為文章，坤黑故不見。艮為坐、為堂，震為長子。坤為師。三四句言艮止義，五六句言震動義也。〇于，宋元本作玉，茲依汲古。宋本作《坎》林。
29.離之坎。六月采芑，征伐無道，張仲方叔，克勝飲酒。
[白話譯注] 六月和采芑二篇詩歌，歌頌周宣王征伐無道玁狁與荊蠻。其中的張仲和方叔，因能相互合作而獲勝而得以同飲慶功酒。( 六月采芑，《小雅·采芑》描繪的是周宣王卿士、大將方叔爲威懾荊蠻而演軍振旅的畫面。從整體而言，此詩所描繪可分爲兩層。第一層，著重表現方叔指揮的這次軍事演習的規模與聲勢，同時盛讚方叔治軍的卓越才能。第二層，猶如一紙討伐荊蠻的檄文，表達了以此衆戰、無城不破、無堅不摧的自信心和威懾力，也點明瞭這次演習的目的和用意。芑，qǐ ㄑㄧˇ。類似苦菜的一種草本植物。)《離之大過》《小過之未濟》
[尚秉和注] 六月采芑，《小雅》篇名，頌周宣王也。張仲、方叔，皆宣王臣，《詩》：「張仲孝友，方叔召虎」是也。坎為月，數六，故曰六月。互震為芑，艮手為采，震為征伐。坎為仲，艮為叔，坎為酒。〇克，元本作尅，從宋本、汲古，宋本作《大過》林。
31.離之咸。昧暮乘車，東至伯家，踰梁越河，濟脫無他。
[白話譯注] 趁著昏昧的夜暮之際乘車，所以才能潛往求助的人家。儘管必須過越橋樑渡過大河，最終仍能順利成功並且不會產生危害。《離之咸》《姤之坎》
[尚秉和注] 伏《損》。坤為黑、為夜，故曰昧暮。震為車、為乘、為東、為伯，艮為家，故東至伯家。艮為梁，坤為河，震往，故曰踰越、曰濟脫。
32.離之恆。東風解凍，和氣兆升，年歲豐登。
[白話譯注] 東方的暖風溶解了天寒地凍，和煦的氣候亦兆示著祥瑞的景象，新的年度必能豐登足食。
[尚秉和注] 震東巽風，乾為寒、為凍，震為解，故曰東風解凍。巽為氣，兌悅，故曰和氣。坤為年歲。〇末句元本作年豐歲登，依宋本、汲古。
33.離之遯。三貍搏鼠，遮遏前後，無於圜域，不得脫走。
[白話譯注] 三隻狐狸與老鼠搏鬥，一旦堵住了其逃退之路。在這個時候，就再也無法擺脫逃跑了。《離之遯》《恆之升》《明夷之頤》《豐之無妄》《節之嫌》
[尚秉和注] 古貓未為家畜，故以狸捕鼠，狸，狐屬。艮為狸，數三，故曰三狸。艮為鼠，艮止，故曰遮遏前後。伏坤為死，乾為圜，艮為城，艮止故難脫。〇死于圜城，宋本作無於圜城，元本作無於遠域，茲依汲古。圜城者，獄城也，《周禮·司圜》：鄭司農雲：「圜，土獄城也」。
34.離之大壯。綏德孔明，履祿久長，貴且有光，疾病憂傷。
[白話譯注] 完美的德行正大光明，久長賦履於祿位，既得顯貴又得榮光，但忌積勞成疾而衍成憂傷。
[尚秉和注] 震為履，乾為祿、為久長、為貴、為光，伏坤為疾病憂傷。
35.離之晉。三虎搏狼，力不相當，如摧腐枯，一擊破亡。
[白話譯注] 三隻老虎去搏一隻狼，顯示所使用的力量不適當。因為像是催毀腐朽一樣，本就可以一舉地使之破敗消亡。《離之晉》《豫之兌》《兌之漸》
[尚秉和注] 艮為虎，數三，故曰三虎。艮為狼、為手，故搏狼。離中虛，故曰枯腐。艮為擊，坎為破，坤為亡。〇腐枯，宋元本作壅祜，茲依汲古。
36.離之明夷。使伯采桑，狠不肯行。與叔爭訟，更相毀傷。
[白話譯注] 使喚人來採集桑葉，被狠拒不受差使。如又與他們的晚輩發生爭訟，結果只會增加更多的折毀與傷害而以。《離之明夷》《小過之需》
[尚秉和注] 震為伯、為桑，坎為狠，坎陷故不肯行。坎上下兌口相背，故曰爭訟。坎破故曰毀傷。〇採桑，宋元本作東乘，狠作恨，茲依汲古。
37.離之家人。抱空握虛，鴞驚我雛，利去不來。
[白話譯注] 如所掌控的都是一些飄渺虛無的東西，那麼就會像貓頭鷹嚇走雛雞那樣，可能的利益都將一去不返。 ( 鴞，xiāo ㄒㄧㄠ，見鴞，鳥名。又稱貓頭鷹。)《離之家人》《渙之噬嗑》
[尚秉和注] 此用遇卦象。離中爻伏艮，故曰抱、曰握。離為空虛。艮為鴞，震子故曰雛。震為驚，巽為利，風散故不來。〇抱，元本作把，依宋本、汲古。
38.離之睽。李花再實，鴻卵降集，仁哲以興，隆國不賊。
[白話譯注] 像李樹開花然後能結得善果一樣，鴻運之果實能夠降臨集至。故仁德賢哲之士能夠重新興起，國家也能因而更加昌隆興盛而不再橫生荼害。(降，賜給。) 《離之睽》《比之訟》《小畜之離》《豫之小過》
[尚秉和注] 詳《小畜》之《離》。第四句宋元本作隆國無賊，汲古作不賊，茲依《比》之《訟》等林校改。
39.離之蹇。東山臯洛，勇捍不服，金玦玩好，衣為身賊，絲麻不作。
[白話譯注] 東山的皋洛氏，驍勇驃捍不願容易區服，性好玩弄黃金珮玉，反視衣物為敏捷身手之妨礙，所以不事絲麻的生產。 (皋洛， gāo luòㄍㄠ ㄌㄨㄛˋ，同「皋洛」春秋時北方的少數民族或作「皋落」，古城名。玦，jué ㄐㄩㄝˊ，半環狀的玉佩，《說文》佩玉也。)
[尚秉和注] 《左傳·閔二年》：「晉侯使太子申生伐東山舦洛氏，佩之金玦，後太子果敗」。離東艮山，離為赤，東山舦洛，赤狄別種，故用以為象。艮為金，伏兌為玦。坎為賊。〇洛，依宋元本，汲古作落，雖與今《左傳》同，然《易林》用經往往字與今經異，疑宋本是、汲古非也。第二句元本作一朝隕落，宋元悍作抜，茲依汲古。又汲古多絲麻不作句，宋元本均無，依之。
40.離之解。飛蚊汚身，為邪所率，青蠅分白，貞孝放逐。
[白話譯注] 人身遭受游離渾濁之言的詆毀汙衊，乃因為邪佞者所為。在一片骯髒污穢之中被區分得出高風亮節之人，因貞守忠孝而被流放驅逐。 ( 飛蚊，具有游離渾濁的飄浮物，以致在眼前看到有浮動的陰影。青蠅，蒼蠅作為一種小蟲，它極為骯髒，落在白的東西上，就把白的弄黑，形容奸人進讒加害忠良，誹謗君子，或喻指讒佞。)
[尚秉和注] 伏巽為蚊，震為飛，坎水故曰汙。震為青，伏巽為蠅、為白。〇蚊，宋元本作文，依汲古。牽，汲古作率，貞作真，均依宋元本。青蠅，《詩》篇名，傷讒而作。貞孝放逐，言伯奇、申生為後母所讒而被放也。
41.離之損。南山大木，文身六目，制命出文，東里宣敷，尊主安居，鄭國无患。
[白話譯注] 南山的高大的樹木，在樹幹刻上醒目的政令，子產制定發佈的號令，在自己國境之內宣告施行，位居於尊的君王因而得以安居，鄭國亦因此而不在生災患。( 卦辭典故，子產，？—前522年，春秋時期著名政治家、思想家，先後輔佐鄭簡公，鄭定公。主政期間，既維護公室的利益，又限制貴族的特權，進行了自上而下的改革，修訂並公佈了成文法，實行學而後入政，擇能而使之的用人制度，不毀鄉校，願聞庶人議政，有開放言路，並在政治經濟改革，推動了當時社會的轉型。在其推動之下鄭國因而的得以呈現出中興局面。)
[尚秉和注] 震為南、為竹，艮山，數三，坤身，故曰三身六目。未詳。伏巽為命令，坤為裡，震東故曰東裡，指子產也。震為主，坤為安、為居，坤為國、為鄭。《說文》：「鄭，地町町然平也」，象坤形。〇黃竹，各本皆作大木。三身六目，宋元本作文身其目，汲古作丈身六目。第三四五句，宋元本作「制命出命，東裡田畝。尊主安居」，汲古作「制命出文，東裡宣敷。尊主安居」，茲依《蠱》之《旅》校改，韻皆協矣。按：此皆指子產治鄭事。
42.離之益。泉起崑崙，西出玉門，流為九河，無有憂患。
[白話譯注] 泉源起自崑崙山，一路西出玉門關，逐漸分流而成為九大江河，所到之處皆不再有憂患。
[尚秉和注] 艮山坤水故曰泉起崑侖。艮為門，震為東、為玉，故東出玉門。坤為河，震數九，故曰九河。坤為憂患，震解故無。言河出崑侖山，過玉門關，播為九河也。
43.離之夬。命短不長，中年夭傷，思及哭堂，哀其子亡。
[白話譯注] 由於短命未能得長壽，到了中年就遭夭折傷亡。只能到喪堂悲悼哭泣，哀其子的英年早逝。( 思，悲悼。)
[尚秉和注] 巽為命、為長，巽覆兌折，故曰命短不長。乾為年，兌少，伏坤為死，故曰中年夭傷。坤為思，伏艮為堂，兌口為哭。震為子，伏艮，震覆故子亡。〇思及，宋元本作鬼泣，依汲古。
44.離之姤。君臣不和，上下失宜，宗子哀歌。
[白話譯注] 君臣不能和睦協調，以致上下都失去應有的適宜行止，那麼對於作為嫡系太子者將是件悲哀之事。(宗子，嫡出的長子，或指族長和皇族子弟。)
[尚秉和注] 通《復》。坤為臣，震為君，臣上君下故曰不和、曰失宜。震為宗、為子、為歌，坤憂故曰哀歌。〇末句宋本作宗子哭歌，元本作宋子哭歌，依汲古。
45.離之萃。苛政日作，螟食華葉，割下啖上，民被其賊，秋無所得。
[白話譯注] 苛政逐日加重，如螟蟲蠹食去茂盛的繁花綠葉般，搜刮基層百姓以供上位者之口欲，人民遭受這樣的迫害，直到了秋收季節仍無所得。
[尚秉和注] 坤為政，艮為日。巽為螟，兌為食、為華，故曰暝食華葉。坤為下，艮為刀，故曰割下，兌口在上故曰啖上。坤為民，互巽為賊，故曰被其民賊。兌為秋，巽隕落故無得。
46.離之升。南行戴鎧，登履九魁，車傷牛罷，日莫嗟咨。
[白話譯注] 披戴鎧甲高調地出行，故能如登上九重高聳的大山一樣。但終必造成車毀壞人如牛一樣疲憊，最終就只能像對著日薄西山的太陽歎息了。
[尚秉和注] 為南，伏艮為鎧。《說文》：「鎧，甲也」。坤為車、為牛、為暮，伏艮為日，坤憂震語故嗟諮。第二句義未詳。〇載，宋元本作戴，從汲古。履，宋元作塲，從汲古。罷，音疲。魁當為疑。
47.離之困。春東夏南，隨陽有功，與利相逢。
[白話譯注] 春季的東方和夏季的南方，皆因能順隨向陽而才能產生出成果，並才能迎來利益。
[尚秉和注] 伏《賁》。互震為春、為東，離為夏、為南，故曰春東夏南。離為陽，震為隨，本卦巽為利。
48.離之井。頭尾顛倒，不知緒處，君失其國。
[白話譯注] 無頭無尾做事本末倒置，完全沒有頭緒，像這樣的君王必定會喪失掉他的國家。
[尚秉和注] 伏《噬嗑》。艮為首、為尾，初至四正反艮，故曰顛倒。巽為緒，震為君，艮為國，互坎故曰失國。
49.離之革。言無要約，不成劵契，殷叔季姬，公孫爭之，強入委禽，不悅子南。
[白話譯注] 說的話無法形成有效的約束效力，乃因其未具有契據憑證之故。所以徐吾犯的妹妹雖已和公孫楚訂婚，但卻被公孫黑強行下聘爭奪，這樣的公孫楚就只能不悅而已。(卦辭典故，鄭國大夫徐吾犯的妹妹很漂亮，公孫楚已經和她訂了婚，公孫黑又硬派人送去聘禮。徐吾犯害怕，把這事告訴子產。子產說：「她願意嫁給誰就嫁給誰。」徐吾犯就請求公孫楚二人讓自己的妹妹自行選擇，他們都答應了。公孫黑打扮得非常華麗前去徐吾犯家中，陳設財禮然後出去了。公孫楚穿著軍服進來，左右開弓，一躍登車而去。徐吾犯的妹妹在房間內觀看後說：「子晳確實是很美，不過公孫楚是個真正的男子漢。丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，這就是所謂順。」她便嫁給了公孫楚。委禽，古代婚禮用雁作為訂婚的聘禮，故稱下聘為「委禽」。子南，公孫楚，名楚，字子南，又稱游楚，是鄭國下大夫。)《離之革》《頤之革》《姤之小畜》
[尚秉和注] 詳《頤》之《革》。〇於心，各本皆作子南，依《頤》之《革》校。禽，汲古訛命。
50.離之鼎。缺陷不成，胎卵不生，不見其形。
[白話譯注] 如果仍舊是殘缺不全的樣子，或是像胎卵那樣無法得到蜉化新生，那就仍然看不道一點點鼎新的樣子。《離之鼎》《晉之益》《震之觀》
[尚秉和注] 互兌為缺破，震為胎、為卵，震伏巽隕故不生。〇破，汲古作陷，茲依宋元本。
51.離之震。見蛇交卧，惜蜒畏惡，心乃無悔。
[白話譯注] 見到蛇相互交疊而寐，而能夠注視它們蠕行的樣子而知所害怕和畏懼，故能避免心生遺憾。
[尚秉和注] 伏巽為蛇、為蛍，互坎為心。義未詳。〇悟，汲古作臥，蛍作蜓，依宋元本。
52.離之艮。河水孔穴，壞敗我室，水深無涯，魚鼈傾倒。
[白話譯注] 河水將堤防沖出了一個大孔穴，將導致衝毀家園，遼闊的水患既深又看不到盡頭，即使是魚鱉也會同樣被沖得東倒西歪。《離之艮》《需之觀》
[尚秉和注] 坎為河水，震為孔，艮為穴，故曰河水孔穴。艮為室、為鱉，伏巽為魚。〇倒，元本作側，依宋本、汲古。
53.離之漸。五岳四瀆，地得以安，高而不危，驚懼避患。
[白話譯注] 五大山嶽四大江河的分布，大地因而能得以安定，所以山即使高聳卻不會發生危厄，只要心存敬慎就能避免一切災患。
[尚秉和注] 艮山，坎數五，故曰五獄。坎為別，巽數四，故曰四別。巽為高，艮安，故不危。坎為患，巽順故曰敬慎。〇敬慎，汲古作驚懼，茲依宋元本。
54.離之歸妹。南至之日，陽消不息，北風冽寒，萬物藏伏。
[白話譯注] 冬至之日，陽氣消盡不再增長，這時北風夾帶著淒冽的寒氣，致使萬物必須紛紛躲藏蟄伏。 ( 南至之日，即冬至，東周春秋戰國時期，就有了日南至（就是冬至）、日北至（就是夏至）的概念。到戰國後期成書的《呂氏春秋》「十二月紀」中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣名稱。這八個節氣，是二十四節氣中最重要的節氣。標示出季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。)《離之歸妹》《坎之歸妹》
[尚秉和注] 離日震南，故曰南至之日，上下卦陰在陽上故曰陽消不息。坎為北、為寒，伏巽，故曰北風。震為萬物，坎為藏伏。〇冽，宋元本作烈，藏伏作伏藏，茲依汲古，然伏仍不協，疑為匿字。
55.離之豐。五利四福，俱田高邑，黍稷盛茂，多獲高稻。
[白話譯注] 福利連四接五相繼而來，而這都是因為在高地上利用種植，黍稷大獲豐收，在低處種植水稻又能多次獲得豐收。《離之豐》《履之歸妹》
[尚秉和注] 巽為利，卦數五故曰五利。震為福，卦數四，故曰四福。艮為邑，巽為高，震為耕，故曰俱田高邑。震為黍稷、為盛茂、為稻。〇田，宋元本作佃，高作居，稻作積，均依汲古。
56.離之旅。公孫駕車，載遊東齊。延陵子產，遺我紵衣，疾病哀悲。
[白話譯注] 鄭國公子公孫楚淩駕公孫黑兄弟鬩牆，載聘禮爭娶東齊女子徐吾。而吳國延陵季子與鄭國子產卻因彼此相互欣賞，因臨別贈言而回贈以麻衣，及至子產病時亦為其傷悲。( 卦辭典故，戰國時期，鄭國公子公孫楚淩駕其兄公孫黑搶先下聘齊國女子徐吾。《春秋》：鄭·徐吾犯妹靚，王室公孫黑、楚同聘。徐吾犯求教於子產，子產謀徐吾犯。暗鳳求凰，譜點公孫楚，兄弟無親，同室操戈。延陵，又稱公子劄、延陵季子，吳王壽薨想傳位於有賢名的幼子季劄，季劄推薦長兄，自己避居於鄉野。紵，zhù ㄓㄨˋ，同苧，苧麻纖維織成的布。公孫，即公孫楚，是鄭穆公的孫子，公子偃的兒子，鄭國下大夫。驪，lí ㄌㄧˊ，純黑駿馬。此借喻公孫楚淩駕公孫黑之意。卦辭典故，周朝時期，吳國人季札出使鄭國之時，見到了子產。因一見如故，就像多年的知心之交。臨別前，他語重心長地對子產說：「鄭國的國君無德，在位不會很久，將來國主的王位，一定會傳到你的手中。你統理鄭國的時候，務必要謹慎，務必以禮來持國。否則鄭國很難避免敗亡的命運。」言之諄諄。)《離之旅》《乾之益》《蠱之噬嗑》《升之坎》《艮之未濟》《兌之賁》
[尚秉和注] 詳《乾》之《益》，各本下多疾病悲哀四字，與上文不類，斷為衍文，依《乾》之《益》校刪。
57.離之巽。蛟虬當道，民困愁苦。望羊置群，長子在門。
[白話譯注] 當上下如龍蛇雜處亂政之時，人民就只能陷於困苦憂愁終。即使盼望著能置辦成群的牛羊，但作這樣奢望的人就只能倚門興歎而已。
[尚秉和注] 巽為蛇，故曰蛟蚢，伏震為道，故曰蛟蚢當道。坎為民、為愁苦，坎陷，故曰民困愁苦。互兌為羊，艮為門，震為長子。
58.離之兌。金玉滿室，忠直乘危，三老凍餓，鬼奪其室，求魚河海，網舉必得。
[白話譯注] 王公能堆金疊玉滿堂室，忠貞正直人臣卻只能面臨危厄，三級的鄉官就更只能處在飢寒交迫之中了，最終還免不了被鬼差奪走生命。但如像求魚那樣前往江河大海，那麼只要撒網就必能有所收穫。
[尚秉和注] 伏艮為金、為堂，震為玉，故曰金玉滿堂。坎為忠直、為危、為凍，震數三，艮壽，故曰三老。三老，鄉官也。坎為鬼、為河海，艮為求，互巽為魚，離為網。〇堂，宋元本作室，非，茲依汲古。其，汲古作我，茲依宋元本。按：林詞義吉凶不協，疑中二句為衍文。
59.離之渙。日入幽匿，陽晶隱伏，小人心勞，求事不得。
[白話譯注] 大白天如入陰幽之境，陽剛光明皆被隱伏，平民百姓縱使勞心勞力，但所求的仍是渴望而不可得。(慝，tè ㄊㄜˋ，陰氣，奸邪，邪惡。)
[尚秉和注] 離伏，故曰日入明匿。晶精通。坎為隱伏、為心、為勞，震為人，艮為小，故曰小人勞心。艮為求，風散故不得。〇明匿，宋元本作幽慝，晶作明，均依汲古。
60.離之節。頻逢招飲，失利後福，不如子息，舊器故杵，申請必得，乃無大悔。
[白話譯注] 頻頻借著祭祀而聚眾飲酒，則將斷送後續的福利，就不可能像樣的增長利益，就只能在既已陳舊的故居自處。所以應當要不斷地追求機會，這樣子才能免於嚴重的悔恨。
[尚秉和注] 艮為社，兌口為飲。古社日最重春秋兩社，皆祭後鄉飲，故曰頻逢社飲。巽為利，巽伏故失利。震為後、為福，故曰後福。震為子息、為申請，艮為居處。〇社，依宋元本，汲古作招，非。必得，宋元本作必與，依汲古。
61.離之中孚。南有嘉魚，駕黃取遊，魴鱮詡詡，利來無憂。
[白話譯注] 南方豐盛之鄉有好的魚貨，能秉持中道公正地購取。就能像魴鯉瀰瀰滿滿的樣子，從中獲得豐厚的利潤且不會有憂患。( 南，喻指豐盛，平坦，順遂。黃，五色之中色，喻指公正不偏。)《離之中孚》《睽之泰》《困之晉》
[尚秉和注] 震為南，巽為魚，震福故曰嘉魚。震為黃，黃馬也。正反巽故曰？？、曰魴鱮。巽為利。〇□，汲古、宋本皆作遊，茲依元本，嘉魚，《小雅》詩篇名。
62.離之小過。黃裳建元，文德在身，祿佑洋溢，封為齊君。
[白話譯注] 太子承繼邦國開啟新紀元，如能以身作則施行文教德行。就能使國家洋溢著福祿，終被孩受冊封為齊侯。( 黃裳，黃色的下衣，或指嫡妻，或指太子。建元，泛指建國，或每年紀曆的開始，或開國後第一次建立年號。)《離之小過》《艮之兌》
[尚秉和注] 震為衣、為黃，《坤·六五》：「黃裳元吉」，故曰建元。艮為身，坤為文，卦上下皆坤爻，故曰文德在身。震為福佑、為君，巽為齊。 (宋元本下多「賈市無門，股肱多根」二句，根當為恨，豈有上文如是之吉、下忽凶乎，其為衍文無疑，故從汲古不錄。
63.離之既濟。口不從心，欲東反西，與意乖戾，動舉失使。
[白話譯注] 口是心非，欲往東卻反著朝西邊方向，與自己的意志乖悖違戾，一舉一動皆無法再聽從使喚。
[尚秉和注] 離東坎西。〇舉，元本作步，依宋本、汲古。便，依汲古，宋元本皆作使。
64.離之未濟。虎狼之鄉，日爭凶訟，叨爾為長，不能定証。
[白話譯注] 狼虎聚集之地，整日不停的爭訟鬥凶。以叨擾他人見長，未能遵從於既有的規範。《損之既濟》《離之未濟》
[尚秉和注] 卦有三艮形，故曰虎狼之鄉。離正覆兌相背，故曰爭訟。不能定從，言不能定從約。虎狼之鄉，謂秦也。〇從，汲古訛證，依宋元本。
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