第19臨之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版)
19.臨之臨。弱水之西，有西王母。生不知老，與天相保。行者危怠，利居善喜。
[白話譯注] 遙遠的弱水之西，有瑶池金母長駐清修。能夠使人生而忘卻煩惱，並能感受上天地護佑。故常行處於危險之中者，應擇此地而居以獲得嘉善喜樂。( 本卦要義，地澤臨卦，上坤為地，下兌為澤，地高於澤，有居高臨下、親臨、領導、統治、面對問題之象。故象徵以上臨下之意。故本卦卦辭曰「臨。元亨利貞。至於八月有凶。」就是說以上臨下，要能亨通，就必須遵循正道，才能保證亨通。但強調「至於八月有凶」，就是警惕應積極把握時機積極辦事，否則到農曆八月，時局轉到蕭瑟時期將發生丕變。故戒之，以上臨下必須緊握時機，否則將有凶險。弱水，河川名，傳說中的河流。後泛指遙遠的地方。西王母，神話傳說中的女神。住在昆侖山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。也稱為「金母」、「瑤池金母」、「王母」、「王母娘娘」。) 《臨之臨》《訟之泰》《既濟之大畜》
[尚秉和注] 坤為水，坤柔，故曰弱水。坤為母，震為王，兌西，故曰有西王母。震為生，坤為老，震樂而健，故不知老。伏乾為天，艮為保，震為行，坤喪故危殆、故不行，而居則利也。伏艮為居。○之西，依汲古，宋元本作之上。
1.臨之乾。黄獹生子，白戍為母。晉師在郊，虞公出走。
[白話譯注] 黃狗所生的幼崽，認白狗為母。晉國的軍隊本路虞國郊野之外，因虞國借道反而造成自己的君王出逃亡國之景象。( 卦辭典故，晉武公時，原黯任大夫。晉武公滅荀國後，以荀國舊地賞予原黯作為封邑，從此改為荀氏。晉武公逝世後，其子詭諸繼位，為獻公。當時，地處黃河的虢國成為晉國向中原發展的首要障礙。晉獻公遂下決心滅虢，但必須經過南部邊境的另一小國虞國，而虞、虢兩國唇齒相依，關係又十分密切，晉獻公為此而作難。荀息當即獻計，請晉獻公可用北屈的良馬、垂棘的玉璧，獻給虞君，假道虞國而伐虢。故於晉獻公十九年，前658年，攻下虢國下陽。二十二年，再次借道，滅掉了虢國，虢公逃往周地。然晉兵在回返途中，乘虞國無備，也滅掉虞國。前後用了約5年時間。獹，lú ㄌㄨˊ，古代一種優良的狗。戍，xū ㄒㄩ，地支的第十一位，亦指戌年，因屬狗，故引申為狗之意。)
[尚秉和注] 《初學記》：「玤，韓良犬也」。臨坤為黃，伏艮為玤。震為子，坤為母，候卦居戌，戌狗，故曰以戌為母。震為晉，坤為師、為郊，震為公、為出走、為歡虞。全用遇卦象。○以戌，各本皆作白戌，依《坤》之《震》、《蒙》之《訟》校改。又：生子，依汲古，宋元本作生馬，非。虞滅見僖二年《左傳》。
2.臨之坤。倉唐奉使，中山以孝。文侯悦喜，繫子徵召。
[白話譯注] 魏文侯臨死前倉促召見臣屬託付，由於中山君魏擊仁孝貴重。深得魏文侯喜愛，太子魏擊因而受徵召承襲侯位。 ( 卦辭典故，前406年，中山國為魏將樂羊所滅。魏文侯封太子擊為中山君。前403年，被名義尚存的周天子威烈王正式封為諸侯。在位時禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段幹木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起等為將。開始在政治、軍事方面發揮其作用。魏文侯50年，前396年，文侯病重，臨死前，召見吳起、西門豹、北門可等人，將太子魏擊託付給他們。文侯去世，太子繼任為君主，是為魏武侯。他是三家分晉後魏國的第二代國君，在位期間將魏國的百年霸業再一次推向高峰。)《臨之坤》《豫之豐》
[尚秉和注] 詳《豫》之《豐》。此仍用遇卦《臨》象。○倉唐，依宋元本，汲古訛倉皇，擊訛系。
3.臨之屯。機關不便，不能出言。精誠不通，為人所寃。
[白話譯注] 關鍵時機還未出現的時候，不該多言。因為儘管是真心誠意也得不到理解，且容易遭人冤枉誣陷。《臨之屯》《小畜之蒙》《未濟之咸》
[尚秉和注] 坎為機關，坎陷故不便。坤閉故不能出言。震為言、為出、為精、為通、為人，坤閉故不通。坎為冤。
4.臨之蒙。白茅醴酒，靈巫拜禱。神嗜飲食，使君壽考。
[白話譯注] 虔誠地以白茅濾去酒渣，靈媒巫師用以向神明祈拜祝禱。神明因喜歡接收這樣的祭品，故而必能使這樣的人壽考無疆。( 縮酒，suō jiǔ ㄙㄨㄛ ㄐㄧㄡˇ，古代祭祀時，捆束包茅立於前，灌酒於茅束，酒滲而下，視爲神飲，名爲縮酒，一說爲濾酒去掉渣滓。) 《臨之蒙》《兌之咸》
[尚秉和注] 詳《小畜》之《坎》。
5.臨之需。重瞳四乳，耳聰目明。普仁表聖，為作元輔。
[白話譯注] 虞舜重瞳和周文王四乳等奇特長相的帝王，個個頭腦清楚眼光敏銳。因而成為普天下人仁德的表率，聖賢之人都願意來作為他們的輔臣。 ( 元輔，重臣，或專指宰相。)
[尚秉和注]《淮南子》：「舜重瞳，文四乳」。《需》通《晉》。坤為重，離為目，故曰重瞳。艮為乳，兌納丁，數四故曰四乳。坎為耳，離為目、為聰明，乾為仁聖、為元。○三四句依汲古，宋元本作「普為仁表，聖作元輔」。
6.臨之訟。水漲無船，破城壞堤。大夫從役，一朝亡殞。不見少妻。
[白話譯注] 洪水暴漲不只無法行船，甚至損壞堤防搗破城邑。男子從戎服役在外，一旦客死他鄉，就連自己年輕的妻子也看不到了。
[尚秉和注] 通《明夷》。坎為水，坤水，震為長、為船，坎伏故無船。艮為城、為堤，艮覆故壞。震為夫，坤為役，故大夫從役。震為朝，坎數一，故曰一朝。巽為少妻，坤亡故不見。○長，依宋元本，汲古作漲。宋元本從役下多「困于泥塗」四字。
7.臨之師。六人俱行，各遺其囊。鴻鵠失珠，無以為明。
[白話譯注] 失落之人走在一起，都因各自遺失了自己的行囊。就像傳說中能一舉千里的大鳥沒有了明珠的指引，其未來就無法再預見光明的樣子。 ( 六，陰數，喻柔弱之意。黃鵠，神話傳說中的大鳥，能一舉千里。)《臨之師》《賁之噬嗑》《鼎之坎》《旅之頤》
[尚秉和注] 震為人，坤數二，故曰二人。坤為囊、為亡，故各遺其囊。震為鴻鵠、為珠，坤為失，故曰失珠。離為明，離伏無無明。他林屢有鶴盜我珠、鵠怒追求等繇辭，然則鴻鵠失珠必有故實，今不能考。○二人，依宋元本，汲古作六。
8.臨之比。隨時轉行，不失其常。各樂厥類，身无咎殃。
[白話譯注] 隨著時勢修整自己的行作方向，那麼日常就不至於失序。各個屬性的人都能各得其樂，那麼身家就不會遭受到傷害。《臨之比》《頤之噬嗑》
[尚秉和注] 艮為時，坤為身、為咎殃，咸樂厥類者，言九五與群陰為類而樂也。○咸樂，依宋本，汲古作各樂，非。
9.臨之小畜。蔡女蕩舟，為國患憂。褒后在側，屏蔽王目。早衰六畜。
[白話譯注] 由於蔡姬造成船隻的晃蕩，致使給蔡國引來入侵之患。由於褒姒王后圍繞在幽王身側，蒙蔽了幽王耳目。致使國家資源提早衰竭了。( 卦辭典故，齊桓公與夫人蔡姬在園林中乘舟遊玩，蔡姬故意晃動小船，桓公嚇得臉色都變了，他阻止蔡姬，蔡姬卻不聽。桓公一怒之下讓她回到了蔡國，但沒有說與她斷絕夫妻關係，蔡姬的哥哥蔡穆侯卻讓她改嫁了。魯僖公四年的春天，齊桓公率領諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗。六畜，豬、牛、羊、馬、雞、狗六種禽畜，泛指家畜，此喻國家資源氣韻。)
[尚秉和注] 《左傳·僖二年》：「齊侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公，公懼變色，怒歸之，未絕之也，蔡人嫁之，明年侵蔡」，褒后，幽王后。巽為蔡、為女，伏震為舟，坤為國、為憂患、為後，乾為王，伏坎為遮罩，離為目。○搔擾六國，依宋元本，汲古作早衰六畜，非。
10.臨之履。駕龍騎虎，周遍天下。為神人使，西見王母，不憂危殆。
[白話譯注] 駕祥龍騎猛虎般，周遊遍及天地之間。為天神與人間之使者，則當往西方拜見王母娘娘時，就不會有危險之顧慮。
[尚秉和注] 伏《謙》。震為龍，艮為虎，故曰駕龍騎虎。震為周，坤為天下。震為神、為人、為行，故曰為神人使。坎位西，震為王，坤母，故曰王母。坎憂震樂，故不憂。○為神人使，依汲古，宋本作為人所使。危殆，元本作不殆，依汲古。此用穆王西巡狩事。
11.臨之泰。胥恐之吳，畫策闔閭。鞭平服荆，除大咎殃。威震敵國，還受上卿。
[白話譯注] 伍子胥在驚恐之下逃亡吳國，為吳王闔閭出謀畫策。平服楚國並掘楚平王墓予以鞭屍。了卻最大的禍殃，不但聲威令敵國震懾，並且還官拜上卿。( 卦辭典故，伍子胥父親伍奢是楚平王太子太傅，因遭到太子少傅費無忌的妒忌而被讒言陷害，致使楚平王因懷疑太子建，而遷怒於伍奢，將伍奢及兄長伍尚騙到郢都殺害。他跟著太子逃亡，逃經鄭國、陳國，從陳國邊界的昭關逃進吳國前，幾乎就要被抓住了，結果在悲怒驚懼交錯下，一夜髮色全白。逃到吳國後，從最低向上爬。幫吳國太子光登上王位，成了闔廬王。周敬王十四年，前506年，十一月伍子胥受重用，發兵擊敗楚國。次年四月，破楚首都郢，時殺死父兄的楚平王早已死了，伍子胥掘開墳墓，挖出他的屍首，鞭屍三百，以報父兄之仇。胥，伍子胥，–前484年，名員，字子胥，春秋末期楚國人，家族因在楚國被迫害，投奔吳國。受吳王闔閭重用，大破楚國，北鎮齊晉，南服越人，官拜相國公。吳王夫差繼位後，對其「聯齊抗越」戰略不滿，又聽信伯嚭的讒言，最終賜死伍子胥。闔閭，春秋吳王，原稱公子光，為吳王餘眛之子。周敬王六年，派使專諸刺王僚而自立，後用楚亡臣伍子胥的建議，大敗楚國。後與越王句踐戰於檇李，傷重而死。)
[尚秉和注] 伍子胥名員，平王既殺其父兄，員犇吳，佐吳王闔閭伐楚，鞭平王之屍。震為員，員，雲也。震為行、為南，故之吳。伏艮為手、為畫、為閭，伏巽為鞭、為荊，坤為殃咎，在外故曰除。坤為國，震為威、為公，故曰上卿。○員怨，從宋本，汲古作胥恐。閭廬通。
12.臨之否。唐邑之廬，晉人以居。虞叔受福，實沈是國。世載其樂。
[白話譯注] 唐國建邑之房舍。後來成為晉人居住的地方。乃因虞叔承受成王封國之福，受封為晉而統領這個區域，故能世世傳承而得其樂。 ( 卦辭典故，周成王少年時對他的弟弟叔虞有過封國的承諾，武王崩，成王立後，因唐有亂，周公誅滅了唐。在因太史和周公要求成王履行封國承諾時，遂將唐封給叔虞。嗣叔虞之子燮繼位後，改國號為「晉國」。實沈，主參星，為參神；按《左傳》、《國語》所載，曾以參星為標誌星。故為晉星。叔虞，姬姓，名虞，字子於，又稱晉唐叔虞，是周武王第三子、周成王同母之弟，母親為邑姜，齊國始祖姜太公之女。)
[尚秉和注] 坤為邑、為墟，伏震為唐。《玉篇》堯稱唐者，至大之貌，乾大，故曰唐邑之墟。《說文》：「唐，大言也」，《莊子·天下篇》荒唐之言是也。震為晉、為人，艮為居，故曰晉人以居。艮為叔，乾為福，實沈，星次晉分。《左傳》「參為晉星」，實沈，參神也。艮為星，坤國故曰實沈是國。坤為世、為載，伏震為樂。《史記·晉世家》：「唐叔虞者，成王弟，封于唐，至子爕徙居晉水，是為晉侯」。 ○墟，依宋本，汲古作廬，非。以，依汲古，宋本作之。
13.臨之同人。管鮑相知，至德不離。三言於桓，齊國以安。
[白話譯注] 管仲與鮑叔牙彼此相知相惜，都因有至善之品德與不背離。故鮑叔牙再三推薦管仲相於齊桓公，齊國終因而得以維持安定。
[尚秉和注] 《史記》：「管仲少與鮑叔牙游，鮑叔知其賢，薦於桓公」，管子曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固」，三言蓋指此。《韓詩外傳》「君子有三言可貫而佩之」是也。《同人》通《師》。震為管，坤為魚、為鮑，震為言、為桓，數三故曰三言。坤為國、為安。巽為齊。○相桓，依宋元本，汲古作於，非。
14.臨之大有。三十無室，長女獨宿。心勞未得，憂在胸臆。
[白話譯注] 年已三十仍未許人，大齡女子獨守空閨。即使費盡心思仍未能如願， 內心深處自然難免憂傷發愁。
[尚秉和注] 離卦數三，兌數十，坎為室，坎伏故曰三十無室。兌為老婦，故為長女。坎為宿、為孤，故曰獨宿。坎為心、為勞、為憂，伏坤為胸臆。按：《大過·九五》雲老婦指兌也。
15.臨之謙。散渙水長，風吹我鄉。火滅無光，隳敗桓功。
[白話譯注] 就像大水暴漲四處渙散，狂風似地催折自己的鄉里。光明一旦熄滅了不再普照萬民，就像齊桓公這樣顯赫的功業也會墜落敗亡。
[尚秉和注] 坎水坤水故曰水長，伏巽風故曰散渙、曰風吹。坤為我、為鄉，艮為火、為光，上臨坎水坤水，故火滅無光。震為桓、為公，坤喪故曰隳敗，言桓公死，齊亂如火滅也。
16.臨之豫。蜎飛蠕動，各有配偶。小大相保，咸得其所。
[白話譯注] 就像在地上爬行蠕動的蟲子，也都還有相互搭配的對象。所以不論能力小大都要能彼此保護，那麼才能全都各得其所。( 蜎，yuān ㄩㄢ，古書上指孑孓，或形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子。) 《臨之豫》《觀之乾》《噬嗑之蠱》
[尚秉和注] 蜎、蠕，皆蟲行貌，伏巽為蟲，故曰蜎飛蠕動。巽震為夫婦，故曰各有配偶。坤為小，伏乾為大，艮止故曰相保。○蜎飛，從汲古，宋元本作飛蜎，《詩》“蜎蜎者蠋”。
17.臨之隨。安樂几筵，未出玉門。
[白話譯注] 安逸沉浸於祭祀時所享的席位，就走不出錦衣玉食的限制。( 几筵，《周禮·春官》有司幾筵，專掌五幾五席的名稱種類，辨其用處與陳設的位置。几席乃祭祀的席位，後亦因以稱靈座。)
[尚秉和注] 艮几震筵，震為王，艮為門，艮止故未出。
18.臨之蠱。大生灾禍，下土恩塞。觝亂我國。
[白話譯注] 過分自大則易生災禍，造成下層百姓恩澤之路受到堵塞。國家將因而出現衝突混亂。 ( 觝，dǐ ㄉㄧˇ ，同「抵」，觸犯、衝突。)
[尚秉和注] 巽先天位西南，為月窟，兌為月，艮為火，故曰火生月窟。下互大坎，坎為土、為塞，兌為恩澤、為羊，故曰觝。艮為國，兌毀，故曰觝亂我國。○艮為火、巽為西南、坎為土之確證。
20.臨之觀。長生無極，子孫千億。柏柱載梁，堅固不傾。
[白話譯注] 能夠長生不老，子孫能夠成千上億。那就得先有松柏一樣的大樑大柱頂著，那麼才能夠既堅固矗立不至於傾圮。《臨之觀》《比之泰》《大有之豐》《觀之損》
[尚秉和注] 巽為長，伏震為生、為子，艮為孫，坤為千億，巽為柏、為樑柱，艮為堅固，巽為傾。○梁，從汲古，元本作青，非。
21.臨之噬嗑。欽敬昊天，歴象星辰。宜受民時，陰陽和調。
[白話譯注] 崇敬順服上天，就應按照星辰之現象制定曆法。使人民能藉此耕種休息，那麼天下萬物就能因而取得和調。( 昊，元氣博大貌。昊天，蒼天。)
[尚秉和注] 離為夏，故曰昊天。艮為星辰、為時，坎為眾、為民，離坎為夫婦，故曰陰陽和調。○宣，從宋本，汲古作宜，非。
22.臨之賁。三河俱合，水怒踴躍。壞我王室，民困於食。
[白話譯注] 多條河水滙注在一起，水勢必然波濤洶湧。王室一旦遭受毀敗 ，百姓也將跟著遭受飢寒所困。《臨之賁》《蠱之頤》《坎之節》《小過之井》
[尚秉和注] 坎為河，震數三，故曰三河。坎為合、為水，震為怒、為踴躍、為王，艮為屋，伏巽為壞。坎為民，兌為食，又：河東、河南、河內亦曰三河。( 屋，汲古作室，依宋本。)
23.臨之剝。壽如松喬，與日月俱。常安康樂，不離禍憂。
[白話譯注] 年壽如能像赤松子和王喬一樣，就能與日月同在。不但能常保安定康樂，而且不會罹於災禍憂患。《臨之剝》《觀之剝》《大壯之解》
[尚秉和注] 艮為壽、為木、為仙，故曰松喬。赤松、王喬，古之仙人。與日月俱，言壽永也。伏兌為月，艮為日。兌為悅，故曰康樂。坤為禍憂，一陽在上故不罹禍憂。○離，同罹，依汲古，宋本作不見，非。
24.臨之復。天之所予，福禄常在。不憂危殆。
[白話譯注] 能得自上天之賞賜者，其福佑財祿都能恆久長存，而無須擔憂遭到危害。
《臨之復》《小畜之遯》《損之遯》《渙之晉》
[尚秉和注] 伏乾為天、為福祿，坤為憂、為殆，震樂故不憂。
25.臨之無妄。受讖六符，招摇室虛。雖跌無憂，保我命則。
[白話譯注] 六星之符能預兆應驗事物的吉凶，於虛空中引人注意。但要想能在跌宕中不生憂患，自己仍應確實地掌握住天命之法則。 ( 讖，chèn ㄔㄣˋ，迷信指將來要應驗的預言、預兆。六符，謂三台六星的符驗。)
[尚秉和注] 讖，《說文》驗也。《漢書·東方朔傳》「願陳泰階六符」，《藝文志》泰階六符一卷，李奇注：三台謂之泰階，兩兩成體，三合故六觀，色以知吉凶，故曰六符。招搖室虛，皆星宿名。乾數六，艮為星，巽為跌，震樂故無憂。巽為命，乾為財，互艮為安，故命與資財可保也。○室，依汲古，宋本訛空，六符，三台星名。三台共六星，故曰六符。雖跌無憂者，艮為星，艮覆為震，故無憂。又末二字汲古作命則，宋元本作全財，茲命字依汲古，財依宋元本。
26.臨之大畜。齎金買車，失道後時。勞罷為憂。
[白話譯注] 利用資金購買車駕，後續如不依常道使用，將可能因過度使用發生疲廢之憂患。( 齎，通「資」費用，錢財。)
[尚秉和注] 乾為金，艮手為齰，震為車、為後，艮為道、為時，在外故失道後時。伏大坎為勞、為憂。○宋元本多「我心則休」四字，汲古無。
27.臨之頤。華首山頭，仙道所遊。利於居止，長无咎憂。
[白話譯注] 華山和首陽山之山巔，仙人修道遊蹤之所在。如能以此作為休養生息之地，那麼必能長保無咎無憂。( 首，此指首陽山，中國古籍中提到的山名。 ) 《臨之頤》《謙之井》《漸之豐》《未濟之賁》
[尚秉和注] 艮為山、為首，伏兌為華，艮為壽、為仙道、為居止。坤為憂，震樂故無憂。○利以，依宋元本，汲古作利於。咎憂，依汲古，宋元本作憂咎。華、首，皆山名。
28.臨之大過。采唐沫鄉，徼期桑中。失信不㑹，憂思約帶。
[白話譯注] 衛國沫鄉採菟絲的美女，邀我相約到桑林之中。我因失信未能前去相會，致使伊人因相思消瘦。( 唐，今名菟絲子，中國古詩詞中更常用來比喻、影射事物或心情。采唐沬鄉，即衛國沫鄉採菟絲的美女，《詩經》〈鄘風．桑中〉：爰采唐矣，沫之鄉矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。約帶，喻人消瘦貌。)《臨之大過》《師之噬嗑》《蠱之謙》《無妄之恆》《巽之乾》
[尚秉和注] 詳《師》之《噬嗑》。《詩》「我心蘊結」，又曰「心如結兮」，即約帶之義。楊慎謂即衣帶日以緩之意，非。
29.臨之坎。人面九口，長舌為斧。斵破瑚璉，殷商絶後。
[白話譯注] 八張臉卻有九張口，長嘴多舌利如刀斧一般。能劈砍破壞治國能才，殷商就是因此而滅亡。( 瑚璉， hú liǎn ㄏㄨˊㄌㄧㄢˇ，宗廟裡盛黍稷的祭器，比喻治國的才能。)《臨之坎》《否之謙》《艮之頤》
[尚秉和注] 詳《否》之《謙》。○人面，依汲古，宋元本作八面，非。鬼，各本皆作九，依《否》之《謙》校改，實鬼與九皆通用，紂臣鬼侯亦作九侯是其證。
30.臨之離。臨溪橋疚，雖恐不危，樂以笑歌。
[白話譯注] 跨臨溪谷的橋樑長期面臨種種毛病，儘管使人驚恐卻不曾發生危險，仍能喜樂歌唱歡笑。( 疚，長期生病。)
[尚秉和注] 兌為溪，伏艮為橋，伏坎為恐、為危，震為樂、為笑歌。○橋疚，宋元本作蟠枝，汲古作橋疚。疚，疑為仄，故雖恐不危。蟠當為播，播，種也。播枝，言種樹也。
31.臨之咸。泱泱沸溢，水泉為害。便我無頼。
[白話譯注] 水勢洶湧狂沸四溢，應知這傷害是源於泉水造成的，以致才釀成自己於無所依靠中。 ( 泱泱，水勢浩瀚的樣子。)
[尚秉和注] 互大坎故曰洋溢、曰水泉為害，兌毀為害。伏坤為我。
32.臨之恆。蝗螟為賊，害我稼穡。秋飢於年，農夫鮮食。
[白話譯注] 蝗螟肆虐侵害，損傷搗毀了五穀稼穡。致使年度秋收時造成飢荒，連農夫都很難能獲得滿足。
[尚秉和注] 巽為蝗蟲、為稼穡，巽為賊、為害，兌毀亦為害。兌為秋，乾為年，伏坤為饑。震為農夫，兌為食，兌毀巽落故鮮食。○害我、秋饑，依汲古，宋本作傷害、作愁饑。
33.臨之遯。八百諸侯，不期同時。慕西文德，興我宗族。家門雍睦。〔吉〕
[白話譯注] 各方諸侯，不約而同地會師於盟津。乃因仰慕西周武王文德，並得藉以振興自己的宗族。並使家門之內和樂融融。( 卦辭典故，周武王十一年，前1046年，武王親自帶領戎東三百輛、虎賁三千人、甲士四萬五千人聚集於此，還有各地的諸侯軍隊和庸、蜀等眾多的南方部落武裝，並通告各地諸侯重新會師於盟津，共同與商決戰。大軍從盟津渡河，沿河向東進軍，於正月甲子清晨到達殷郊牧野，武王再一次舉行誓師動員，歷數紂王「自絕於天」的種種罪行，宣佈執行上天的旨意來討伐商紂，大大鼓舞了士氣。次年二月，兩軍在牧野會戰，商軍陣前倒戈，引領周軍攻入殷都，紂王見大勢已去，自焚身亡。雍雍，和洽貌;和樂貌。)
[尚秉和注] 巽為辛，數八，艮後天數亦八，乾為百，伏震為諸侯，故曰八百諸侯。艮為時，伏兌為西，坤為文、為門、為族，乾為宗，艮為家。○雍睦，依汲古，宋本作雍雍。八，汲古訛六，族訛旅，依宋元本。《史記》：「武王觀兵孟津，諸侯不期而會者八百」。
34.臨之大壯。長男少女，相向笑語。來歡致福，和悦樂喜。
[白話譯注] 如長男與少女，彼此相見歡笑互動，接著必能歡欣地喜獲幸福，並能獲得和悅歡樂。《臨之大壯》《坤之同人》
[尚秉和注] 震為長男，兌為少女，震為笑語、為歡、為和樂、為喜。乾為福。
35.臨之晉。平國不君，夏氏作亂。烏號竊發，靈公殞命。
[白話譯注] 陳靈公荒淫無君王風範姦淫夏姬，夏姬之子夏徵舒憤怒而作亂自立為陳侯。就像悲傷的幼烏一樣在暗地裡發箭，陳靈公因而中箭身亡。 ( 平國，陳靈公，媯姓，名平國，春秋戰國時期諸侯國陳國的第十九任國君，在位期間是前613年－前599年。《國語》「帥其卿佐，淫乎夏姬」。與其臣子孔寧、儀行父同與大夫夏徵舒的母親夏姬私通，且互以夏姬的內衣，在朝堂上炫耀喧笑。夏徵舒，極為憤怒，便在靈公喝完酒離開夏家時，在門外將靈公射殺。夏徵舒自立為陳侯。)《臨之晉》《益之履》《巽之蠱》
[尚秉和注] 坤為國，坎為平，震為君，震覆故不君。平國，陳靈公名。離為夏、為亂，夏氏，徵舒也。離為烏，坎為弓、為竊。烏號，弓名。坤為殞，言徵舒恥靈公與其母夏姬亂，射殺靈公也。事在《左傳·宣十年》。
36.臨之明夷。春多膏澤，夏潤優渥。稼穡成熟，畝獲百斛。
[白話譯注] 春季有足夠的雨水，到夏季又更加滋潤充沛。莊稼都能豐登成熟，每畝地都能獲得百斛的稻穀。( 膏澤，滋潤土壤的雨水。稼穡，jià sèㄐㄧㄚˋ ㄙㄜˋ，播種與收穀，為農事的總稱。斛，hú ㄏㄨˊ，十鬥曰斛。)《臨之明夷》《艮之賁》《節之師》
[尚秉和注] 震為春，坎為膏澤，離為夏，坎為潤渥。震為稼穡，離火故曰熟。坤為畝、為百，震為斛。○成熟，依汲古，元本作熟成。
37.臨之家人。客宿卧寒，席蓐不安。行為危害，留不得歡。
[白話譯注] 客居於外臥宿寒涼，不能夠好好地休息。且常常行於危險禍患之中，即使佇足停留時也無法歡心。
[尚秉和注] 此用《臨》象。震為客，坤為宿，伏乾為寒，巽為伏，故曰臥寒。巽為蓐、為進退，故不安。○行危為害，留止得歡。汲古作“行為危害，留不得歡”，依宋元本。《左傳》不行之謂臨，故三四句云云。
38.臨之睽。乘槎浮海，雖懼不殆。母載其子，終焉何咎。
[白話譯注] 乘木筏漂浮於海上，雖然驚懼卻不至危殆。乃因其就像以母載子以大載小那樣，這樣子怎麼會能夠有咎害呢。( 槎，chá ㄔㄚˊ，木筏。)
[尚秉和注] 此用《臨》象。臨震為桴、為乘，坤水兌澤，故曰海。坤為懼、為母，震為子，故母載其子。伏艮為終。○桴，依宋本，汲古作槎。浮，依宋本，汲古作於。桴，編竹木代舟也，大曰筏，小曰桴。《論語》乘桴浮於海。
39.臨之蹇。手拙不便，不能伐檀。車無軸轅，行者苦難。
[白話譯注] 手腳不靈巧不利索，沒辦法砍伐檀木。就像車駕欠缺軸轅一樣，駕行此車者必然艱辛難行。
[尚秉和注] 艮為手，坎陷故不便。艮為伐、為檀。檀，堅木也。艮止故不能。坎為車，多眚，故無軸轅。震為行，震反為艮，故難行。《詩》「檀車煌煌」，古嘗以檀造車，今不能伐檀，故無軸轅。
40.臨之解。唐虞相輔，鳥獸率舞。民安無事，國家富有。
[白話譯注] 唐堯得虞舜之襄輔，蟲魚鳥獸都能夠歡欣鼓舞。人民不但能得安樂且不生事端，國家也因此既富足常有。《臨之解》《剝之豐》《隨之坤》
[尚秉和注] 震為帝，故曰唐虞，為鳥、為舞，坎為眾、為民，《臨》坤為國家、為富有。
41.臨之損。秋蛇向穴，不失其節。夫人姜氏，自齊復入。
[白話譯注] 秋天一到蛇就會朝往洞穴，且從不會錯失時節。魯桓公夫人文姜，雖能再齊國與其兄齊襄公幽會但仍必須返回到魯國。 ( 姜氏，即文姜，約前733年－前673年，齊僖公之女，宣姜之妹，齊襄公同父異母妹妹，春秋時代魯桓公夫人，魯莊公之母。因予齊襄公亂倫而聞名於後世。且因文姜的慫恿，齊襄公設酒宴使魯桓公喝醉，再派公子彭生殺之，魯桓公因而亡。) 《臨之損》《豫之兌》《兌之巽》
[尚秉和注] 兌為秋，坤為蛇，艮為穴，震為夫、為人，伏巽為姜、為齊、為入。
42.臨之益。病篤難醫，和不能治。命終永訖，下即蒿廬。
[白話譯注] 病情已嚴重到難以醫治，煎再多次藥也無法救治。生命已經到了終點，接下來就是下葬到墓地裡了。( 和，huò ㄏㄨㄛˋ，一劑藥煎的次數。蒿里，hāo lǐㄏㄠ ㄌㄧˇ，位於泰山南面，相傳為死者葬身之所。後為墓地的通稱。)《臨之益》《豐之豫》
[尚秉和注] 伏《恒》。坎為病，互大坎，故曰病篤。坎為和，坤死，故曰難醫、曰和不能治、曰命終永訖。巽為命，艮為終，巽為蒿，艮為盧，故曰蒿盧。蒿盧，即蒿裡。《左傳》：「晉景公疾，秦伯使醫緩為之，緩曰：是在肓之上、膏之下，攻之不可，達之不及，無能為也，既而公果卒」。○永訖，依汲古，元本作斯訖。
43.臨之夬。青蛉如雲，城邑閉門。國君衛守，民困於患。
[白話譯注] 蜻蜓如雲一樣密集地飛來，城邑也緊急地閉上門戶。國君雖然戮力地防衛護守，但人民仍遭受到災患所患。( 青蛉，qīng líng ㄑㄧㄥ ㄌㄧㄥˊ，即蜻蜓。)
[尚秉和注] 青蛉，即蜻蛉。《漢志》「越巂有青蛉縣」，《水經注》引作蜻蛉，《埤雅》蜻蜓一名蜻蛉，《呂氏春秋》「海上有人好蜻蛉，每至海上，蜻蛉從游者數萬」。《夬》通《剝》。坤為雲、為城邑、為閉、為國、為民、為患，艮為守，蜻蛉大首薄翼。艮一陽在上，疑即《剝》艮象也。○閉，依元本，汲古本、宋本作關。
44.臨之姤。牙蘖生齒，室堂啟戸。出入利貞，鼓翼起舞。
[白話譯注] 就像莖根之處橫生出新芽，在原有的堂室下另立出新的門戶。這時進岀應該要持守貞定，那麼才能像鳥兒那樣振起起舞。 ( 蘖，niè ㄋㄧㄝˋ，樹木砍去後從殘存莖根上長出的新芽，泛指植物近根處長出的分枝。)《臨之姤》《比之節》《蹇之觀》《小過之蒙》《震之晉》
[尚秉和注] 此亦全用《臨》象。震為牙蘖、為生，坤為堂戶，震為出，巽入，故曰出入利貞。震為鼓、為翼、為起舞。( 出入，依汲古，宋元本作幽人。貞，依宋元本，汲古訛真。首句各本作牙孽生齒，依《小畜》之《睽》校。)
45.臨之萃。鳧游江海，役行千里。以為死亡，復見空桑。長生樂鄉。
[白話譯注] 野鴨因能游於江河大海，能夠潛沒千里。當都認為已經死去之際，又出現於大片桑林之中，從此得到長生安樂之地。( 鳧，fú ㄈㄨˊ，俗名野鴨。空桑，古代中國傳說中地名，因有大片桑林而得名，又因是商代名相伊尹和聖人孔子的出生地而出名。)《臨之萃》《需之師》
[尚秉和注] 艮為鳧，坤為江海、為千里。坤為死亡，巽為桑，坤虛，故曰空桑。伏震為生，兌悅故曰樂鄉。坤為鄉。林意謂鳧沒江海，不見以為死亡矣，後複見於空桑，不惟未死，且甚安樂也。○海沒，依宋元本，汲古作湖役。
46.臨之升。黄帝出遊，駕龍乘鳯。東上泰山，南遊齊魯。邦國咸喜。
[白話譯注] 黃帝出外巡遊，如駕乘著龍鳳。能親上泰山而小天下，又順利地遊歷政經文教鼎盛的齊魯之地。所見邦國之間皆呈現出一片祥和喜樂。 ( 齊魯，指文教興盛的地方。) 《臨之升》《蹇之升》《同人之需》《大畜之大有》
[尚秉和注] 震為黃、為帝、為游、為龍、為馬、為東，伏艮為山，故東上泰山。震又為南，巽齊兌魯，故南游齊魯。坤為邦國，震為喜。○馬，依宋本，汲古作鳳，非。
47.臨之困。履危不止，與鬼相視。驚恐失氣，如騎虎尾。
[白話譯注] 腳踩在險地而不知止，那就等同去見鬼魅了，驚嚇之下依但沒有了底氣，那就像騎行在虎尾般危險。《臨之困》《坎之觀》
[尚秉和注] 通《賁》。坎為危，在震下，故曰履危。坎為鬼，離為視，離坎連體，故曰相視。震為驚、為騎，艮為虎尾，謂遇鬼驚恐如履虎尾也。
48.臨之井。秋南春北。不失消息。涉和履中。時無陰匿。
[白話譯注] 秋時歡欣收割春時辛勤耕作，順隨時令調養生息。所有作為都因能處於和諧適中，所以就能安居而不生憂患凶禍。( 南，引申為順利、豐盛、富有等等之意。北，引申為崎嶇、艱辛、勞苦、貧瘠等等之意。)《臨之井》《頤之蒙》《兌之大畜》
[尚秉和注] 通《噬嗑》。兌秋離南，震春坎北，雁秋南鄉，春北歸，故不失消息。又消息卦起坎離，亦不失也。坎為和、為中，震為涉、為履，艮為時，坎為隱匿，四時畢見，故無隱匿。○隱，汲古作陰，依元本。
49.臨之革。龍門砥柱，通利水道。百川順流，民安其居。
[白話譯注] 作為龍門的中流砥柱，能使河道通暢順利。百川都因而順勢而流，人民自然皆得以安居樂業。
[尚秉和注] 通《蒙》。震為龍，艮為門、為柱、為石，故曰龍門砥柱。震為通，巽為利，坎水艮道。《禹貢》：「道河積石，至於龍門，東至砥柱」是也。震為百，坎為川、為流、為民，艮為安、為居，故曰民安其居。
50.臨之鼎。千歲廟堂，棟橈傾僵。天厭周德，失其寵光。
[白話譯注] 千年的宗廟祠堂，終還是會因棟樑彎曲而傾倒頹圮。周王室因德行造成上天之憎惡，才使得其失去了既有的榮寵與光環。
[尚秉和注] 通《屯》。坤為千歲，艮為廟堂。巽為棟、為隕落，故曰橈、曰傾僵。震為周，艮為天、為光，坎失，故曰失其寵光。○橈，依宋本，汲古本作撓，非。
51.臨之震。折箬蔽目，不見稚叔。五足孤鳥，遠離室家。
[白話譯注] 像摘下樹葉遮掩自己的眼睛一樣，看不到自己屬下的需求。那麼就像三足烏變成了孤鳥那樣，紛紛都會背離自己而去。( 箬，ruò ㄖㄨㄛˋ，一種竹子，葉大而寬。五足鳥，應係三足烏之誤，三足烏亦稱赤烏，其形象是一隻黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。) 《臨之震》《師之蒙》《睽之夬》《渙之睽》《中孚之需》
[尚秉和注] 坎為折，震為若。若木也。離為目，離伏坎隱，故曰蔽目、曰不見稚叔。艮為叔、為少男，故曰稚叔。震為足，數三，艮為烏，坎孤，故曰三足孤烏。艮為室家。
52.臨之艮。望叔山北，陵隔我目。不見所得，使我心惑。
[白話譯注] 遙望處於艱困的晚輩，卻因山陵阻隔了視線。由於看不到具體真相，致使心生憂慮惶惑。
[尚秉和注] 艮為望、為叔，互坎為北，故曰山北。坎為隱，離伏，故曰陵隔我目、曰不見所得。坎為心、為憂，故曰心惑。○心，依汲古，元本作憂。
53.臨之漸。匏瓠之息，一畝十室。萬國都邑，北門有福。
[白話譯注] 就像匏瓠之生長，一畝地能養活十戶人家。那麼所有的邦國都邑，只要是貧苦的地方藉此都能受到福佑。
[尚秉和注] 艮為果、為匏瓠。息者，生也，子也。艮為室。《說文》：「室，實也」，言匏瓠之實一畝得千也。伏震為千，坎數一，故曰一畝千室。艮為國、為都邑、為門，坎北，故曰北門。○息，依汲古，宋元本作恩，非。千，依宋元本，汲古訛十。
54.臨之歸妹。域域牧牧，憂和相伴。隔我巖山，室家分散。
[白話譯注] 每個區域若各自為政，好壞禍福就相互參半。一但遭受到如高聳大山一樣的阻礙時，每個區域內的家家戶戶都將因而分崩離析。《小畜之謙》《臨之歸妹》《歸妹之困》
[尚秉和注] 通《漸》。坎為憂，離為禍，坎離連體，故曰相伴。艮為山、為室家，艮止，故曰隔。伏巽故曰分散。○以，依宋元本，汲古作我。
55.臨之豐。麒麟騄耳，遊食萍草。逍遥石門，循山上下。
[白話譯注] 麒麟和騄耳這樣的珍禽駿馬，逐如浮萍一樣不定的草地。且在崎嶇的環境下仍能逍遙自在，那是因為懂得順應山的上下起伏之故。 ( 騄耳，lù ěrㄌㄨˋㄦˇ，亦作「騄駬」、「綠耳」，為良馬名，因周穆王八駿各以其毛色為名號之故。)
[尚秉和注] 通《渙》。震為馬，故曰騏驥騤耳。震為食、為草，草在坎水上，故曰萍草。震為逍遙、為食，艮為門、為山，中爻正反震艮，故曰循山上下。○所，依宋本，汲古作子。
56.臨之旅。天所祚昌，文以為良。篤生武王，姬受其福。
[白話譯注] 得上天所賜國祚因而昌盛，乃因文王的賢良。是以武王生而得天獨厚，姬氏子孫一因而長期蒙受祖上的福蔭。
[尚秉和注] 艮為天，伏震為祚、為昌。離為文，伏震為生、為武、為王、為姬、為福。
57.臨之巽。羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃能上天。
[白話譯注] 羊腸小徑九彎迴旋纏繞，只能逐步地推波向前。故作為王孫顯貴者也要經過等待沉潛，才能有望登上高峰。 ( 縈，yíng ㄧㄥˊ，迴旋纏繞。) 《臨之巽》《履之師》《蠱之剝》《損之屯》《豐之升》《渙之蹇》
[尚秉和注] 詳《蠱》之《剝》。此皆用伏震象，以互艮為天。
58.臨之兌。貧鬼守門，日破我盆。孤牝不駒，雞不成雛。
[白話譯注] 受迷信所惑的人家，終日裡就像執著一個破盆一樣。單獨的雌馬既無法生出幼崽，母雞也同樣不能獨自生出小雞。( 貧鬼，迷信指使人貧窮敗落的鬼。駒，jū ㄐㄩ，幼獸。)
[尚秉和注] 通《艮》。互坎為鬼，艮為守、為門，震為盆，坎為破。兌為牝，震為駒，震伏，故不駒。巽為雞，艮為雛，艮伏，故不雛。
59.臨之渙。飽食從容，入門上堂。不失其常，家無咎殃。
[白話譯注] 能夠心無虧欠地從容以對，則不論在家或是在朝堂。都能不失綱常規範，則身家自然就不會產生凶災禍殃。
[尚秉和注] 坎為飲食，震樂故從容。艮為門、為堂，巽為入，艮為家，坎為殃，震解故無。○入門，依汲古，宋元本作出門，非。
60.臨之節。陰淫不止，白馬為海。澤臯之子，就高而處。
[白話譯注] 陰雨浸淫不退，白色大浪在海中如萬馬奔騰一樣。生活在這樣如沼澤地方的人，就應該另擇高地而居。 ( 澤臯，zé gāo ㄗㄜˊㄍㄠ ，沼澤。)
[尚秉和注] 坎為水，故曰陰淫。震為白、為馬，兌為海。白馬，津名，在大伾山南，言水多，津變為海也。震為子，艮為舦，兌為澤，言舦澤之人，因水多皆就高而處也。○海，依汲古，宋元本作洶。舦澤，依宋元本，汲古作澤皋，非。舦澤，猶山澤也。
61.臨之中孚。執戈俱立，以備暴急。千人舉龍，困危得海。終安何畏。
[白話譯注] 隨時都手執著長戈，以防備突然而來的暴襲。眾人皆能像掘除地壟一樣同心協力，困惡危境就能得到宣洩。最終自能得到安全又何需畏懼。( 龍，通「壟」，田地分界高起的埂子。)
[尚秉和注] 艮為戈、為執，震為立、為暴急、為千人，艮為守、為門，兌為澤、為下，故曰卑。艮為終、為安，震樂故無畏。○守門、因以益卑，依宋元本，汲古作舉龍、作困危得海。
62.臨之小過。夾河為婚，水漲無船。追心失望，不見歡君。
[白話譯注] 就像要到對岸蒂結連理，但因水漲不見渡船。熱烈之心情產生了失望，仍未能見到心儀的人。《臨之小過》《屯之小畜》《兌之屯》
[尚秉和注] 互大坎故曰夾河、曰水長。震為船，兌毀故無。艮為槌，坎為心，艮為望，坎失故曰失望。震為歡。○水長，依宋元本，汲古作漲。槌心，依釋文，汲古作追，元本作遙，皆非。
63.臨之既濟。陰陽變化，各得其宜。上下順通，奏為膚功。
[白話譯注] 隨著天道陰陽的變化，萬物皆能各得所宜。則除了上下間能夠通順，並能達成偉大的成就。( 膚功，膚公，即大功之意。)
[尚秉和注] 言陰陽六爻各當位。
64.臨之未濟。狂劣德薄，失其臣妾。田不見禽，犬無所得。
[白話譯注] 狂狷拙劣品德又淺薄。這樣的君王將失去輔臣與妻妾。狩獵不見禽獸。獵犬也叼不到任何獵物。
[尚秉和注] 臣妾與犬，皆用《臨》伏象艮。
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