第15謙之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版)
15.謙之謙。王喬無病，狗頭不痛。亡跛失履，乏我徒從。
[白話譯注] 王子喬如不是因為病痛，那些如狗般擺尾的人就不得痛快。如今哲人已逝，夙昔典型就無法再有追隨者了。( 本卦要義，地山謙卦，上坤為地，下艮山，有山高於地卻甘於地之下，而不自顯其高大，謙卑、謙虛、謙抑之象。故象徵處世謙讓之意。故本卦卦辭曰「謙。亨。君子有終」。就是說，「處世謙沖。是能致亨通的。但只有真正的君子才能始終不渝。」即強調行謙不難，難再形成習慣，顧乃強調「君子有終」，就因持之長久，故能得亨通而免於災禍。王喬，即王子喬，周靈王太子也。《國語》記載，王子喬在十三四歲時，膽識即聲名卻傳揚四方，晉國國王晉平公甚至因為王子喬的英明想要歸還侵佔周國的兩處田地，以防王子喬繼位後找晉國算賬。於是先讓叔向去看一下王子喬到底是一個什麼樣的人。叔向回來後說王子喬的確是一個了不起的人，並希望晉平公將土地歸還周國，可是師曠不服氣，就向晉平公請命再次去周國打探，雖仍不得不承認王子喬的賢能，但天妒英才，師曠發現王子喬有癆病，於是建議晉平公不要歸還周國土地。結果王子喬果然在與師曠見面後不到三年就因病去世。惟因為他的賢能引起了世人的追念，也為我們留下了王子喬騎鶴登仙和屐鳥之變的仙話。)《謙之謙》《隨之解》《艮之革》
[尚秉和注] 艮為壽，故曰王喬。王喬，古仙人。坎為病，震樂故無病。艮為狗，坎為首、為痛，震為履，坎蹇故跛。坤為我。○狗，依汲古，宋元本作苟。跛，依汲古，宋元本作破。亡疑為足之訛。震足坎蹇，故曰足跛。
1.謙之乾。嗛囁噱嚶，昧冥相持。多言少實，語無成事。
[白話譯注] 乎切切私語又乎大聲喧笑，經過顛倒是非黑白的操作。故可知愈多的話術就愈少有真實成分，編再多的話也是無法成事的。(喋囁，dié nièㄉㄧㄝˊ ㄋㄧㄝˋ， 耳語，私語。噱，xué ㄒㄩㄝˊ，大笑聲。嚾，huàn ㄏㄨㄢˋ，喧囂，喧嘩。摶，tuánㄊㄨㄢˊ，揉弄。) 《謙之乾》《明夷之豫》《中孚之升》
[尚秉和注] 此取遇卦《謙》象。注解詳卷九《明夷》之《豫》。《豫》與《謙》同象。喋，汲古作嗛，依宋元本。噱嚾，宋元本訛處曜，汲古作噱嚶。摶，宋元作待，汲古訛持，依汲古，《中孚》之《升》校有詳說。
2.謙之坤。北辰紫宮，衣冠立中。含和達德，常受大福。鉛刀攻玉，堅不可得。
[白話譯注] 像北極星那樣鎮守天帝禁宮，能夠遵循典則又能恪守中道。誘因能在平和之下順利達成任務，故而能一直蒙受天賜福佑。 ( 北辰，即北極星，天之樞也。紫宮，帝王的宮禁。)《謙之坤》《坤之觀》《坤之解》《需之夬》《履之需》《豐之蹇》
[尚秉和注] 詳《坤》之《觀》。多下二句。此亦用《謙》象。艮為刀、為金，坤柔故曰鉛刀。震為玉，艮為堅。 ○艮為刀、為金證。
3.謙之屯。東壁餘光，數暗不明。王母嫉妒，亂我事業。
[白話譯注] 自家壁上透出的餘光，逐漸地趨向於暗淡不明。而這都是因為遭到陰主心中的妒恨所致，因而擾亂了自家的事業。( 主，主要。母，指陰邪小人。)《謙之屯》《大壯之恆》《革之謙》《兌之離》
[尚秉和注] 震為東，艮為壁，故曰東壁。艮又為火、為光明，坎為暗，故不明。坤為母，震為主，故曰主母。坎為嫉妬，坤為亂、為事業。《列女傳》：「貧婦徐吾與鄰婦會燭，夜續燭，數不給，鄰婦欲擯之，吾曰，一室之內，增一人，燭不為闇，少一人，不為明，何愛東壁之餘光乎？」林用其事。
4.謙之蒙。下背其上，資明其讓。子嬰兩頭，陳破其壚。
[白話譯注] 下位者背叛其上位者，但表面上卻表現出一派謙讓的樣子。就像子嬰既受趙高迎立繼位又遭其誅殺一樣，陳勝率眾起義使秦國變成了廢墟。( 卦辭典故，陳勝和吳廣本為秦屯長，二世元年，前209年，七月帶領九百名戍卒前往漁洋戍邊，遇雨誤期。按法令，誤期者當斬首。於是陳、吳二人討論，「現在逃亡也是死， 作大事也是死，同樣是死，死於國家大事也可以罷？」喊出「王侯將相，焉有種乎？」意即「我們也能當上王侯將相」藉以激勵戍卒，並以為號召，陳勝自稱將軍，而吳廣自稱都尉，在蘄縣大澤鄉起義。子嬰，是為秦朝最後一位王。性格仁愛且節制，秦二世皇帝胡亥在位時，子嬰曾為胡亥殺死兄弟、功臣向二世進諫。在胡亥被弒後，中丞相趙高迎立子嬰繼位。子嬰即位五日便設計誅殺趙高。)
[尚秉和注] 坤為下，艮為背、為上、為明，坎為盜，震為言，正反震相對故曰相讓。震子、震嬰。坎為首，坤數二，故曰兩頭。震為陳，坎為破，坤為墟。兩頭於象甚合，其義未詳，疑為面縛之訛。○相讓，從宋元本，汲古作其，非。讓，責也。子嬰，從汲古，宋元本作嬰子，非。陳，陳涉也，言陳涉亡秦滅子嬰也。
5.謙之需。鳯生會稽，稍具能飛。翺翔桂林，為衆鳥雄。
[白話譯注] 鳳凰生在會稽山，稍微大些就能展翅而飛。翱翔至桂木的樹林，成為眾鳥中的英雄榜樣。《謙之需》《升之師》
[尚秉和注] 離文為鳳，伏艮為山。會稽，山名。艮陽在上為飛、為耾翔、為林、為鳥，坤為眾。全用伏。○能飛，從宋本，元本作飛翔，非。巨，汲古作其，依宋元本。
6.謙之訟。鑿井求玉，非和氏寶。名困身辱，勞無所得。
白話譯注] 鑿井求玉不得其道，所以求不到像是卞和的那塊寶玉。反而造成身名遭受勞困受辱，忙了半天也沒能撈到一點好處。( 卞，即指楚國人卞和在楚地的山中發現一塊外裹岩石的美玉，他將之獻給當世楚厲王，而被認為只是一塊石頭是在欺騙君王，於是被砍去左腳。嗣厲王被弒，楚武王即位，再次將該玉獻出，又以同樣理由砍去他的右腳。最後和氏帶著玉石回到楚山，慟哭了三日三夜。第三次獻玉，楚文王命工匠剖此璞石，取得寶玉，稱為「和氏璧」。後來流落到了趙國，引出了「完璧歸趙」的故事；秦始皇統一全國後，將「和氏璧」製成了玉璽，也就是皇帝的印章，象徵著無上的權力。這塊玉璽就是後來人們所常說的「傳國玉璽」。 )《謙之訟》《蒙之臨》《需之坎》《漸之師》
[尚秉和注] 坎陷為井，乾為玉、為寶，坎為和，伏坤為身、為辱。艮為名，艮覆故名困。坎為勞。○非和氏寶，依宋本及汲古，元本作「非卞氏室」，非。
7.謙之師。邦傑載復，送至東萊。百僚具舉，君王嘉喜。
[白話譯注] 邦國之英傑載譽而歸，被迎向黃帝所常游的東萊山。受到上百的官僚舉薦，君王授給嘉善喜賀。
[尚秉和注] 坤為邦、為惡，故曰桀。艮為殳，兵器也。《詩·衛風》：「邦之桀兮，伯也執殳」。震為大塗、為陵，震東故曰東萊。東萊，山名。坤為百，艮為官，互震為君王、為嘉喜。○邦桀，從宋元本，汲古訛拜桀。殳，從陳本，元本、宋本、汲古皆訛役。道，從宋元本，汲古作送。《漢書·郊祀志》：「東萊山，黃帝所常游」，林詞似指此事。
8.謙之比。安息康居，異國穹廬。非吾邦域，使伯憂戚。
[白話譯注] 雖安生於西域的康居國，但畢竟是異國的氈帳下。因不同於自己邦國的風俗習慣，仍會常使我們的人產生困惑憂患。(穹廬，qiōng lúㄑㄩㄥ ㄌㄨˊ，蒙古人所住的氈帳，中央隆起，四周下垂，形狀似天，因而稱之。)《謙之比》《蒙之屯》《渙之師》
[尚秉和注] 詳《蒙》之《屯》。○穹、戚，依汲古，宋元本作同、作惑。
9.謙之小畜。江河淮海，天之都市。商人受福，國家富有。
[白話譯注] 江、河、淮海等水域地區，都是如天府般的大城市。商人能於此得到福佑，國家也能因而更加富足。《謙之小畜》《萃之坎》《漸之渙》《兌之升》
[尚秉和注] 詳《否》之《乾》。
10.謙之履。同木異葉，樂仁尚德。東林慕義，來興吾國。
[白話譯注] 本是同根異葉，但都能樂於尊崇仁德。鄰近的國家都因而紛紛投以崇高的敬意，以使自己的國家也能進一步地興旺起來。《謙之履》《泰之中孚》《困之復》
[尚秉和注] 通《謙》。震為木，正反震而以三爻為本，故曰同本異葉。震為仁德、為樂、為東、為興，坤為吾、為國。○鄰，依宋元本，汲古訛林。
11.謙之泰。白鶴銜珠，夜室反明。懷我德音，身受光榮。
[白話譯注] 就像白色仙鶴銜寶珠一樣，使得沉寂的昏夜出現光明。因能懷著好名聲與讚譽，故能常身受到光耀與榮寵。( 德音，好名聲、美言、善言。)《謙之泰》《小畜之升》
[尚秉和注] 震為白、為鶴、為珠，兌為口，故曰銜。坤為夜、為室，震為明、為音，坤為懷、為我、為身，乾為光榮。《搜神記》：「噲參行遇黔鶴，為弋人射傷，收養之，放去，一夜，雌雄各銜一明月珠來以報參」。○室，宋元作食，從汲古。為，從宋元，汲古作反。我，元本作吾，從宋本、汲古。
12.謙之否。踐履危難，脱厄去患。入臨喜門，見吾母君。
[白話譯注] 能夠於危險困頓中打拼，就能擺脫危險困頓之災患。進而邁入受福佑的喜樂之門，並得以晉見到自己國家的君王。《謙之否》《泰之革》《震之家人》《豐之中孚》《兌之乾》
[尚秉和注] 伏震為踐履，坤為患，乾在外，故脫厄去患。艮為門，乾為福喜，巽為入，坤為吾、為邦，乾為君。○福，依宋元本，汲古作臨。
13.謙之同人。宫商既和，聲音相隨。驪駒在門，主君以歡。
[白話譯注] 宮商音律既能和諧，聲樂音調就能相隨成曲。這就像有驪駒的良馬隨侍在側，主管之人就能因而得歡樂。
[尚秉和注] 通《師》。震為樂，故曰宮商、曰聲音。震為隨、為馬，坤為門，震為主、為君、為歡，又震為行。驪駒，為送行之詩。
14.謙之大有。天地配享，六位光明。陰陽順序，以成厥功。
[白話譯注] 天和地因同享得奉祀，上下和四方都因而昌明盛大。因為陰陽運轉順應合序，所以能有成就並締造出厥偉的功業。天下因而和諧穩定。( 六位，即六合，上下和東南西北。《莊子．齊物論》：「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。」後指天地、宇宙或天下、人世間。) 《謙之大有》《蒙之小畜》《訟之震》《噬嗑之謙》
[尚秉和注] 詳《訟》之《震》。
16.謙之豫。江河淮海，天之奥府。衆利所聚，可以饒有。樂我君子。
[白話譯注] 江、河、淮海等水域地區，是上天所賜的寶藏之地。因能成為各種利益聚集之地，故而可以發達豐饒富有，使每個人都能獲得喜樂。《謙之豫》《乾之觀》《頤之坤》《震之隨》
[尚秉和注] 詳《否》之《坤》。
17.謙之隨。雙鳥並飛，欲歸稻池。徑涉藿澤，為矢所射，傷我胸臆。
[白話譯注] 成雙的野鴨一起飛行，不同已往地前往水稻池中覓食。但在經涉蘆葦灘時，遭受隱蔽的弓矢所射，被射穿了胸膛。( 鳧，fú ㄈㄨˊ，俗名野鴨，《廣韻》「鳧，水鴨也」。萑澤，huán zé ㄏㄨㄢˊ ㄗㄜˊ，蘆灘，或謂盜賊出沒處。) 《謙之隨》《屯之旅》《否之晉》《咸之比》《革之無妄》《既濟之夬》
[尚秉和注] 詳《屯》之《旅》。○萑，依《屯》之《旅》校，宋元本作雚，汲古作藿，皆非。
18.謙之蠱。伯仲叔季，日暮寢寐。裸卧失明，喪我貝囊，銜卸道傍。
[白話譯注] 伯仲叔季四兄弟，從日到晚都沉溺在醉夢中。醉醒後又不知所以，終將喪失自己的生計，流落到道路兩旁伏地乞討。《謙之蠱》《隨之大畜》《節之渙》
[尚秉和注] 震為伯，大坎為仲，艮為叔季，坎為莫、為寢寐，艮為身、為舏、為臥、為明，兌昧故失明，兌毀折故曰喪。艮為貝，震為道、為囊。○ 伯，從汲古，宋元本作留。舏，汲古作裸，宋元本作羸，由汲古證之可見宋元本原作舏。羸裸同，故從之。明、喪、貝，從汲古，宋元本作限、虐、具，非。卻，汲古作缷，依宋元本。
19.謙之臨。受終文祖，承衰復起。以義自閑，雖苦无咎。
[白話譯注] 承襲文王先祖之正統，負起振衰起敝。因能以仁義自我規律，故儘管勞苦卻能免於咎害。
[尚秉和注] 坤為文，伏艮為終、為祖，故受終文祖。坤為衰，震為起，坤為義、為咎，震樂故無咎。○閑，依汲古，宋元本作閉。
20.謙之觀。旋斗運樞，順天無憂。與樂並俱。
[白話譯注] 依據星斗之運行而蓄養生息，順應天命而沒有憂患，並能與安樂同在。《謙之觀》《乾之小畜》《頤之艮》
[尚秉和注] 詳《益》之《節》。
21.謙之噬嗑。周師伐紂，戰於牧野。甲子平旦，天下悦喜。
[白話譯注] 周武王之大軍征伐商紂，與之決戰於牧野。從此新的紀元就此平地而起，天下皆因逢此而大得喜悅。( 甲子，古代以干支纪日或纪年。) 《謙之噬嗑》《復之復》《節之升》《渙之夬》
[尚秉和注] 震為周、為伐，坎眾為師，離為惡人，故曰紂。艮為城。《尚書》注：牧野城，周武王所築。震為旦、為子，艮為甲，故曰甲子。坎為平，故曰平旦。艮為天，震為下、為樂。《周書》：「武王伐紂，甲子昧爽，王朝至於商郊牧野」，林所本也。
22.謙之賁。十雌百雛，常與母俱。抱雞搏虎，誰敢害者。
[白話譯注] 十隻母雞和百隻的幼雛，幼雛總能跟隨著自己母親。為了保護幼雛的母雞都敢與老虎拚搏，那麼還會有誰敢再去與它為難呢。《謙之賁》《旅之夬》《兌之鼎》
[尚秉和注] 通《困》。巽為雌，兌為雛，數十故曰十雌。震為百、為子，故曰百雛。巽為母、為雞，艮為虎、為抱，故曰抱雞搏虎。○百，元本作伯，從宋本、汲古。諸，依宋元本，汲古作者，與俱不協。巽母證。
23.謙之剝。桀跖並處，人民愁苦。擁兵荷糧，戰於齊魯。
[白話譯注] 所作所為如夏桀與強盜那樣的暴行，人民就會因而陷入愁懟痛苦之中。且就得擁起兵器荷著軍糧，長程地與齊魯這樣的強國對戰。 ( 跖，zhí ㄓˊ，同蹠，腳下或指盜匪。) 《謙之剝》《乾之大過》《咸之萃》
[尚秉和注] 此用《謙》象。坤為惡，故曰桀。坎為盜，故曰蹠。震為人民，坎為愁苦，艮為兵，震為糧，艮手為擁，艮背為荷。震為戰，伏兌為魯，巽為齊，故曰齊魯。
24.謙之復。南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，背憎為仇。
[白話譯注] 詩經南山篇不吊昊天，諷刺權勢顯赫的太師史尹的昏昧。結果造成悲痛無辜的百姓，所以不但因憎恨而遭背棄並被視為仇敵。( 南山昊天，載於詩經《小雅·節南山》，是一首周幽王大夫斥責執政者尹氏的詩，控訴了尹氏的暴虐，指斥上天不公，讓壞人執政禍害百姓，希望周王追究尹氏罪惡，任用賢人，使萬邦安居樂業。昊天，hào tiān ㄏㄠˋ ㄊㄧㄢ，蒼天，遼闊廣大的天空。閔，mǐn ㄇㄧㄣˇ，此指昏味，糊塗。)《謙之復》《乾之臨》《蒙之革》《恆之艮》
[尚秉和注] 詳《乾》之《臨》。
25.謙之無妄。百川朝海。流行不止。道雖遼遠。無不到者。
[白話譯注] 百川皆朝向大海奔去，滔滔江河川流不止。路途儘管遙遠漫長，但卻沒有其到不了的地方。《謙之無妄》《剝之大過》
[尚秉和注] 乾為海、為百川。震為行、為道、為遠、為至，故無不到。
26.謙之大畜。目不可合，憂來摇足。悚惕危懼，去其邦域。
[白話譯注] 注意力尚不可放鬆，因為仍有小的憂患不斷地前來搔擾。唯有戒慎恐懼地防範戒備，才能徹底地讓憂患遠離邦國。( 怵惕，chù tì ㄔㄨˋ ㄊㄧˋ，恐懼警惕。)《謙之大畜》《萃之睽》《兌之解》
[尚秉和注] 大離故目不合。震為足、為搖，乾為憂、為危惕。艮為邦域，艮在外故曰去。○ 危，依汲古，宋元本作為。
27.謙之頤。鳥升鵠舉，照臨東海。尨降庭堅，為陶叔後。封於蓼丘，福履綏厚。
[白話譯注] 受到烏鴉和喜鵲等不同類的人薦舉擢升，而能君臨天下觀照像東海那樣諾大疆域。就像尨降、庭堅二人，在堯崩世後擁護推舉舜一樣。分別受封於英、六這兩國，自此享得豐厚的福澤。( 尨降、méng jiàng ㄇㄥˊㄐㄧㄤˋ、庭堅，高辛氏才子八人之列二。《左傳·文公十八年》：「是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四胸也」。陶叔，堯帝（西元前 2356 年－西元前 2255 年），名放勳，國號陶唐氏。)《謙之頤》《需之大畜》《觀之頤》《中孚之小畜》
[尚秉和注] 詳《需》之《大畜》。
28.謙之大過。北方多棗，橘柚所聚。荷囊載香，盈我筐筥。
[白話譯注] 不平坦的山坡到處都長著棗子，同時橘柚也聚集生長。那麼荷著囊袋挑著擔子，都能盆滿缽滿地裝滿所有簍筐。( 北，比喻艱困、不平坦意思。) ( 北，比喻艱困、不平等意思。) 《謙之大過》《剝之屯》
[尚秉和注] 通《頤》。坤為北，艮為棗、為橘柚，正反艮故曰聚，坤亦為聚也。坤為囊，艮為何，震為黍、為載、為筐筥。
29.謙之坎。懸貆素餐，食非其任。失望遠民，實勞我心。
[白話譯注] 無功受祿，所得奉祿超過其職位。一旦遠離了民心讓人民失望了，那就只會實實在在地讓自己身心受疲而已。( 懸狟素飡，xuán huán sù cān.ㄒㄩㄢˊㄏㄨㄢˊㄙㄨˋㄘㄢ，語出《詩.魏風.伐檀》：「不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮」，比喻無功受祿。剝廬，扒毀房舍，指貧困之居。)
[尚秉和注] 《詩·小雅·伐檀篇》：「胡瞻爾庭有懸貆兮？不素餐兮？」互艮為貆，震為素、為餐，坎為食，伏巽為繩，故曰懸。艮為望，坎失，故曰失望。坎為民、為勞、為心。○貆，宋元本作猙。飡，汲古作餐，依宋元本。食非其任，言不稱職也。
30.謙之離。羔羊皮革，君子朝服。輔政扶德，以合萬國。
[白話譯注] 像羔羊皮襖般的溫暖樸素，君子以此態度於朝廷上服務，輔君佐政扶弱濟貧廣施仁德，因此而統合萬邦都能融洽地在一起。《謙之離》《離之復》《晉之臨》
[尚秉和注] 詳《晉》之《臨》。
31.謙之咸。齊魯爭言，戰於龍門。搆怨致禍，三歲不安。
[白話譯注] 齊侯和魯侯同室激辯，操戈論戰於周室龍庭之上。由於彼此都不能循禮又互種仇恨而導致禍患不斷，雖已歷經多年都還得不到安寧。《謙之咸》《坤之離》《比之蠱》《同人之睽》《大畜之謙》《中孚之謙》
[尚秉和注] 詳《坤》之《大畜》。○世，依宋元本，汲古作三歲。
32.謙之恆。久陰霖雨，塗行泥潦。商人休止，市空無有。
[白話譯注] 長久陰雨淋漓，以致造成道路濘泥難行，商人都因而暫停往來，以致市場上沒什麼也沒有。( 塗，同途。)《謙之恆》《夬之大過》《革之睽》《巽之豐》
[尚秉和注] 互大坎故曰陰、曰霖雨、曰泥潦。震為大塗、為行、為商人，坎陷故休止。巽為市，兌毀故空無所有。 ○市空無有，依汲古，宋元本作市無所有。
33.謙之遯。桃鵠竊脂，來於小枝。摇動不安，為風所吹。寒心悚慄，常憂殆危。
[白話譯注] 鷦鷯竊取脂膏，卻只能棲於小枝上。故搖搖晃晃不得安寧，乃因被風吹之故。由於心神長處於寒慄搖盪之中，時時都擔心害怕發生危亡。( 桃鵠，《毛傳》：鷦也。鷦，鷦鷯，鳥名，體型小，喜步行、跳躍，常居於陰暗潮濕處。《莊子·逍遙遊》：「鷦鷯巢于深林，不過一枝」。脂，脂膏。)《謙之遯》《噬嗑之渙》《損之渙》《旅之晉》《中孚之噬嗑》
[尚秉和注] 艮為鳥故曰桃雀。竊脂，《詩·大雅》：「肇允彼桃蟲」，《傳》「桃蟲，鷦鷯也」。鷦鷯，即桃雀。《爾雅》：「桑扈、竊脂，皆小鳥」，艮為小也。艮為巢、為枝，巽風進退故動搖。乾為寒、為惕，故曰栗栗、曰危殆。○巢，依宋元本，汲古作來，非。心寒，依《旅》之《晉》校。
34.謙之大壯。防患備灾，凶禍不來。雖困無灾。
[白話譯注] 預先防備災患，凶禍就不會發生，故儘管困頓也不會有災禍。
[尚秉和注] 通《觀》。坤為患、為災，艮為防，坤為凶禍，坤閉故困。○均依汲古，宋元本禍作惡，無災作無憂，多“未獲安休”四字。
35.謙之晉。引頸絶糧，與母異門。不見所懽，孰與共言。
[白話譯注] 引頸翹盼著斷絶的糧源，乃因自己站在根源的對立面。既得不到同仁們的歡喜，也沒有人願意來與自己說話了。
[尚秉和注] 艮為頸，震為糧，震覆坤輿閉故絕糧。坤為母、為門，艮亦為門。坤西南、艮東北，故曰異門。震為歡、為言，震覆坤閉，故不見所歡，故無與共言。○頸，依汲古，宋元本作順，非。
36.謙之明夷。鰌蝦去海，藏於枯里。街巷偏隘，不得自在。南北無極，渴餒成疾。
[白話譯注] 鰍魚和鰕魚遠離大海，就會困於淺涸的地方。街巷過於緊迫狹窄，也會無法自在發揮。不管東西南北甚至在任何地區，只會落得飢渴而釀成災患。( 鰌鰕，qiū xiā ㄑㄧㄡ ㄒㄧㄚ，鰍魚和 鰕虎魚。餒，něi ㄋㄟˇ，饑餓。) 《謙之明夷》《無妄之小畜》
[尚秉和注] 坤為魚，故曰鰌蝦。坎為海，坤在外，故曰去海。坤為裡、為藏，離為枯、為巷。坎為褊隘，離南坎北，坎為疾，離為渴餒。○褊，汲古作偏，從宋元本。極遠，汲古作無極，從宋元本。
37.謙之家人。恭寛信敏，功加四海。辟去不祥，喜來從母。
[白話譯注] 謙恭、寬厚、誠信、敏銳，則成就能加諸四方。既能避免罹於不祥，又能高興地回歸追隨於自己的根本。《謙之家人》《家人之觀》
[尚秉和注] 坎為信，巽為母，伏震為喜。
38.謙之睽。歲飢無年，虐政害民。乾溪驪山，秦楚結怨。
[白話譯注] 年年遭受飢荒，都是因為虐政對人民造成傷害所致。諸如楚靈王被弒於乾溪和秦始皇之於驪山造作等，都是因為秦楚這兩大強國對生靈結下了冤仇。( 乾溪，昭公十三年，楚靈王被弒於乾溪。驪山，《史記》，秦始皇造作驪山。) 《謙之睽》《坤之大壯》
[尚秉和注] 坎為眾、為民，兌毀折故曰虐、曰害。坎為豨，離火故曰乾豨。坎為馬，伏艮為山，故曰驪山。兌西故曰秦，離南故曰楚。楚靈王死於乾豨，秦始皇葬驪山，故曰秦楚結怨。坎為怨也。
39.謙之蹇。右目無瞳，偏視寡明。十步之内，不知何公。
[白話譯注] 保守的眼光就像沒眼珠一樣，常因偏視而看不清。即使只有十步之遙這樣短的距離內，也看不清楚誰是敵是友了。
[尚秉和注] 此用《謙》象。伏兌為右，艮離目不全故無瞳，故偏視，坎黑故寡明。坤數十，震為公、為步，正反震，故不知何公。
40.謙之解。蜩螗歡喜，草木嘉茂。百果蕃熾，日益庶有。
[白話譯注] 蟬鳴喜悅，草木盛茂。百果累生，日益富有。 ( 蜩螗，tiáo tángㄊㄧㄠˊ ㄊㄤˊ，如蜩如螗，蟬的別名。) 《謙之解》《中孚之隨》
[尚秉和注] 此用《謙》象。震為鳴，伏巽故曰蜩螗。《豳風》注：蜩，蟬也。宋曰螗。震為歡喜，《詩·大雅》：「如蜩如螗，如沸如羹」，箋云：言飲酒歡呼之聲似蜩螗之鳴，茲曰歡喜，用詩意也。震為草木、為嘉茂、為百、為蕃熾。艮為果、為日。○果、庶，從汲古，宋元作菓、作多。)
41.謙之損。常德自如，安坐無尤。幸入貴鄉，到老安榮。
[白話譯注] 綱常之德順利地運行，故能安坐而無過失。既然有幸步入富貴之鄉，到終老都還能安享榮寵。
[尚秉和注] 艮止故曰常德、曰安坐。艮為鄉、為貴，坤為老，震為榮。○幸入，宋本作華萃，元本作華入，依汲古。○艮貴可解《易》。
42謙之益。狡兔趯趯，犬良逐咋。雄雉受害，為鷹所獲。
[白話譯注] 像狡兔一樣地蹦跳竄行，就算家犬遇上了也只是追逐吠叫而已。如像雄雞一好於逞強就容易受害，其結果必然難逃被老鷹所獵獲。( 趯趯，yuè yuè ㄩㄝˋ ㄩㄝˋ，跳躍貌，跳動貌。咋，zhā ㄓㄚ，吆喝。爰爰，yuán yuán ㄩㄢˊ ㄩㄢˊ，舒緩的樣子。)《謙之益》 《未濟之師》
[尚秉和注] 震為兔、為行，互艮為大。震為逐，震口為咋、為雄，巽為雌，爰爰，行貌。艮為鷹、為獲，《詩·小雅》：「躍躍毚兔，遇犬獲之」，《釋文》：「躍，他厯反，與趯同」，又《王風》：「有兔爰爰」，《傳》：「爰爰，行緩也」。○ 雄雌爰爰，依《未濟》之《師》校，各本作雄雉受害，非。
43.謙之夬。春桃生花，季女宜家。受福多年，男為封君。
[白話譯注] 桃樹到了陽春的三月會開始綻放花朵，最小的女兒到了時候也會談論婚嫁。這樣才能長年蒙受滿滿的福佑，如在男子就有望成為一邦之君。《謙之夬》《師之坤》《否之隨》《噬嗑之既濟》《大過之蹇》《解之歸妹》
[尚秉和注] 詳《師》之《坤》。
44.謙之姤。山石朽敝，消崩墮落。下上離心，君失其崇。
[白話譯注] 山石風化碎裂，就免不了崩蹋墜落。上下一旦不再齊心一志，作為君王者將失去其崇高地位。《夬之姤》《謙之姤》
[尚秉和注] 乾為山、為石，巽為朽弊、為消崩墮落。乾為君，陰消陽，故曰受祟。○消墮，從汲古，宋元本作稍墮。
45.謙之萃。水壞我里，東流為海。龜鳧讙譁，不睹我家。
[白話譯注] 洪水沖壞自己的鄉里，向東奔流入海。到處都是嘻戲吵鬧的烏龜和蛙類，卻已看不到自己安居的家園。( 鳧，fú ㄈㄨˊ，俗名野鴨 。鼃，wā ㄨㄚ，䵷，古文蛙，同鼃。讙囂，huān xiāo ㄏㄨㄢ ㄒㄧㄠ，喧嘩吵鬧。) 《謙之萃》《泰之兌》《隨之巽》《豐之兌》《旅之歸妹》
[尚秉和注] 詳《泰》之《兌》。
46.謙之升。十竅龍身，造化八元。法天則地，順時施行，富貴長存。
[白話譯注] 有十竅龍身的伏羲，創造易經八卦。取法天地自然的規律，順應時序之運行，故能成就豐富內容並且亙古長存。 ( 八元，此應是指乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八卦。) 《謙之升》《艮之蠱》
[尚秉和注] 元本注：聖人心有七竅，伏羲蛇身。《左傳》：「高辛氏有才子八人，天下謂之八元」，互兌為穴、為竅，數七，故曰七竅。震為龍，坤為身，故曰龍身。坤數八，又為地，伏乾為天，故曰法天則地。震為時，坤順，故曰順時。伏乾為富貴。翟雲升謂伏義龍身，八元即八卦。○易，汲古作化，施恩作施行，均從宋元本。
47.謙之困。四夷慕德，來興我國。文君降陟，合受其德。
[白話譯注] 四方夷狄仰慕聖德，前來朝見我國。文王使他們的地位獲得升降，能夠一起享得天朝之德。( 降陟，jiàng zhì ㄐㄧㄤˋ ㄓˋ，升降。)
[尚秉和注] 坎為夷，伏震，卦數四，故曰四夷。坎為慕，伏艮為國。震為君，互離故曰文君。正反震，故曰陟降、曰福德。○同福，依宋元本，汲古作合其，《詩·大雅》：「文王陟降」，文君即文王。
48.謙之井。華首山頭，仙道所遊。利以居止，長无咎憂。
[白話譯注] 華山和首陽山之山巔，仙人修道遊蹤之所在。如能以此作為休養生息之地，那麼就能長保無憂無害。( 首，此指首陽山，中國古籍中提到的山名。 )《謙之井》《臨之頤》《漸之豐》《未濟之賁》
[尚秉和注] 伏艮為山，坎為首，兌為華，故曰華首。艮為壽，故曰仙道。伏震為遊，巽為利、為長，艮為居止，坎為憂。
49.謙之革。鸇鳩徙來，西至平州。遭逢雷雹，損我葦蘆。家室飢寒，思吾故初。
[白話譯注] 鸇鳥集聚遷徙他方，客行前往廣袤之平野，忽遭逢電閃雷擊，破壞了供其遮蔽的葦蘆，造成群體成員飢寒交迫，悔不當初。 ( 鸇， zhānㄓㄢ， 鷂類猛禽。鳩，ㄐㄧㄡjiū ，鴿科部分鳥類的通稱，此指聚集之意。)《謙之革》《咸之隨》《晉之觀》
[尚秉和注] 通《蒙》。艮為鶤鳩、為巢，震行，故曰徙巢。坎為平、為西、為冰雹，震為雷、為葦蘆，兌毀坤我，艮為家室，坤為饑寒。○損，從汲古，宋元本作辟。
50.謙之鼎。狗無前足，陰雄叛北，為身害賊。
[白話譯注] 就像狗沒有了前足一樣，陰邪裡的梟雄就會趁機謀反背叛，而為整體造成傷害。《謙之鼎》《小畜之明夷》
[尚秉和注] 詳《小畜》之《明夷》。艮為狗，初二半艮，無初爻，故無前足。震為足，震伏亦無。○北，依汲古，宋元本作背。《說文》：「背，乖也」。二人相背，《史記·魯仲連傳》：「士無反北之心」，背乃妄人所改。
51.謙之震。陽孤亢極，多所恨惑。車傾葢亡，身常驚惶。乃得其願，雌雄相存。
[白話譯注] 陽剛孤傲者如過於高亢，就會不斷地招惹憎恨與迷惑。就如車駕傾斜失去遮護一樣，身心必當處於憂患恐慌之中。如要能遂其所願，唯應該使剛柔能相互獲得調和。《謙之震》《乾之屯》《賁之兌》
[尚秉和注] 詳《乾》之《屯》。○(從，依宋元本，汲古作存，乃音訛。
52.謙之艮。空槽住猪，豚彘不至。張弓祝雞，雄父飛去。
[白話譯注] 想以空的食槽吸引豬隻，是不可能引起豬關注的。拿著長弓發出祝祝的叫吸引雞隻，可能會連雄糾糾的公雞也都會被嚇走。( 彘，zhì ㄓˋ，豬。雄父，雄雞。) 《謙之艮》《師之旅》咸之困》
[尚秉和注] 鳩皆作父，依《師》之《旅》校。祝，呼也。
53.謙之漸。長夜短日，陰為陽賊。萬物空枯，藏於北陸。
[白話譯注] 夜晚漫長而白晝短，陰成為傷陽之賊。萬物因而空乏枯槁，而為艱困所掩覆。( 北，象徵艱困。)《謙之漸》《夬之明夷》《旅之中孚》
[尚秉和注] 巽為長，坎為夜，離日坎隱，故短日。坎為賊，北方陰，離日為陽，陽為坎陰所蔽，故曰陰為陽賊。巽為草莽、為萬物，離虛故空枯。坎為藏、為北，艮為道，故曰北陸。冬日行北陸。
54.謙之歸妹。爪牙之士，怨毒祈父。轉憂於已，傷不及母。
[白話譯注] 保衛國王的虎賁之士，怨懟職掌管理他們的官員。一旦這樣的怨對轉向自己身上時，也必不希望會傷害到根基。( 爪牙，保衛國王的虎士，是對武臣的比喻。祈父，周代執掌封畿兵馬的高級官員，即司馬。職掌爪牙之事也。) 《謙之歸妹》《小過之離》
[尚秉和注] 兌為爪牙，震為士、為父，故曰祈父。坎為怨毒、為憂，巽為母，巽伏，故傷不及母。《詩·小雅·祈父》：「予王之爪牙，胡轉於予恤，有母之屍饔」。祈父，司馬也，言司馬令我久役，移憂於已，不及事母，令母主爨也。林全說詩意。○震父巽母證。
55.謙之豐。拜跪請兔，不得臭腐。俛首銜指，不得北去。
[白話譯注] 跪拜請求准予捕獵兔子，卻連個噁臭的腐屍也得不到。如繼續奉行這樣的理念，而困境壞運就不可能離去。( 俛首，fǔ shǒu ㄈㄨˇ ㄕㄡˇ，低頭，表示服從。銜指，奉旨。)
[尚秉和注] 伏艮為拜跪，震為兔，震言，故請兔。巽為臭腐，巽伏故不得。艮為眉，坎陷，故俛眉。艮為指，兌口，故銜指。坎為首、為低、為北。多用伏象。○俛，從汲古，宋元本訛挽。眉，依宋元本，汲古作首。低頭，依宋元本，汲古作不得。
56.謙之旅。有莘季女，為王妃后。貴夫壽子，母字四海。
[白話譯注] 雖是有莘氏的小女兒，因為成為虞夏之後妃。所以既可貴夫蔭子，又能母儀天下。( 有莘，yǒu shēn ㄧㄡˇ ㄕㄣ，是夏商時期東方重要的氏族部落，鯀納有莘氏女修己而生禹，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。字，符號，典範。)《謙之旅》《蒙之晉》《大壯之隨》
[尚秉和注] 巽為草莽、為莘，兌為季女，離為夏，艮貴艮壽，震夫震子，巽為母，兌為海，震卦數四，故曰四海。○夏，從宋元，汲古作王巽母可解《易》。
57.謙之巽。季姜躊蹰，待孟城隅。終日至旦，不見齊侯。
[白話譯注] 綽約的季姬來回地踱步，望著遠方即將被接回的齊侯城邦。但從一早到夜暮低垂，仍未敢回去會見齊悼公。( 卦辭典故，季姬，齊悼公的夫人。 齊景公五十八年，前490年，決定廢長立幼，將寵妾芮姬所生的公子荼立為齊國國君。於是，為長的齊悼公跑到了魯國，並在魯國遇到大臣季康子的妹妹季姬，在季康子做主之下就嫁給了還在即位前的齊悼公。時至前488年，齊國在權臣田乞廢公子荼下，迎齊悼公回國即位。即位後的齊悼公想接回季姬，可是她向季康子講出自己和叔叔季魴侯亂倫私通。季康子不敢送妹妹到齊國去。齊悼公大怒。於前487年夏五月，派鮑牧帶兵進攻魯國。嗣僅在位四年的齊悼公被大夫鮑牧殺死，季姬則不知所終。踟躕， chí chú ㄔˊㄔㄨˊ，意思是指徘徊，心中猶疑，要走不走的樣子。詩經《靜女》「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕」。詩中寫青年男女的密約幽會之情景，然朱熹《詩集傳》則以為「此淫奔期會之詩」，指季姬之淫亂。)《謙之巽》《師之同人》《同人之隨》《渙之遯》
[尚秉和注] 詳《同人》之《隨》。○季姬、暮，從宋元本，汲古作姜、作旦，非。
58.謙之兌。邯鄲反言，父兄生患。涉此憂恨，卒死不還。
[白話譯注] 武臣受命奪取邯鄲後卻反水自立為趙王，對於其如父如兄的陳勝就構成禍患。陳勝亦因其背叛而憂傷懷恨，甚至到武臣被處死後都還未能平息。( 卦辭典故，涉叔，陳勝字涉、吳廣字叔，秦末農民起義將領。兩人率農民起義建立張楚政權之後，命武臣為將軍，攻奪趙地。武臣隊伍沿途不斷壯大，連續攻下趙地十餘城。趙地官員見其聲勢而受招降，在不戰而得三十餘城。惟武臣在佔取邯鄲後，於前209年八月自立為趙王。 從此不受陳勝節制，拒絕響應西進擊秦的號召。同年十一月，被其部將李良所殺。 ) 《謙之兌》《坤之睽》《晉之革》
[尚秉和注] 詳《坤》之《睽》。叔，從宋元本，汲古作此，非。叔，吳廣字也。憂恨，從汲古，宋元作援殂。卒，從汲古，宋元作一。
59.謙之渙。逐鹿山巔，利去我西。維邪南北，所求不得。
[白話譯注] 為爭競逐天下以達高峰。所以應該先排除客方的憂患。但因南北都還存著邪逆之勢力。致使尚不能如期所願。《謙之渙》《泰之歸妹》
[尚秉和注] 艮為鹿、為山、為巔，震為逐，巽為利，坎為西，震為言，故曰維邪。維邪，呼聲。震為南，坎為北，艮為求。○所求不得，依汲古，宋元作利無不得。
60.謙之節。穿鼻繫珠，為虎所拘。王母祝福，禍不成灾。突然自來。
[白話譯注] 被穿著鼻子繫在荊棘上，就像被老虎所禁錮了一樣。如能誠心地向王母祝告祈禱，那麼既有的禍殃亦不會成災，而且很快地就獲得到應驗。《謙之節》《明夷之訟》《萃之豫》
[尚秉和注] 艮為鼻，坎為穿，伏巽為系，震為株，言既穿其鼻又系於木也。艮為虎、為拘，震為王，伏巽為母，故曰王母。震為福、為祝，坎為禍、為災。○株，汲古作珠，依宋元本。福，依汲古，宋元本訛榴。
61.謙之中孚。虎豹熊羆，遊戲山谷。君子仁賢，亦得所欲。
[白話譯注] 虎豹熊羆等凶獸，皆悠遊嬉戲於山谷之間。仁人和賢能的君子，就還能如其所欲施展長才。 ( 羆，pí ㄆㄧˊ，一種大熊，毛皮呈黃白雜文，能爬樹、游泳，具強大力氣。)《謙之中孚》《大畜之蒙》《漸之艮》
[尚秉和注] 艮為虎豹熊羆、為山谷。《易·井·九二》「井穀射鮒」，以伏艮為穀也。震為游，艮為君子、為仁賢。○ 皆，汲古作亦，從宋元本。
62.謙之小過。梅李冬實，國多盜賊。擾亂並作，王不得制。
[白話譯注] 春梅夏李卻在冬季裡結果，即兆示國內存在眾多盜寇之賊子。一旦騷擾動亂相繼並起時，君王就再也無法能壓制了。《謙之小過》《屯之頤》《屯之師》《同人之損》《觀之旅》
[尚秉和注] 詳《屯》之《師》。此以正反巽為盜賊，故曰多。
63.謙之既濟。望幸不到，文章未就。羊子逐兔，犬踦不得。
[白話譯注] 盼求君王的寵愛而不可得，德行事功還未能獲得成就。這就像小羊崽去獵逐狡兔一樣，即使像獵犬一樣追跛了腳也不會有所獲。( 文章，德行事功。踦，qī ㄑㄧ，腳跛。幸，寵愛。)《謙之既濟》《渙之渙》《既濟之坎》《未濟之兌》
[尚秉和注] 此用《謙》象。艮為望，坤為文章，震為王、為子、為逐、為兔，艮為犬，坎為踦。○王子，依宋元本，汲古作三。
64.謙之未濟。千柱百梁，終不傾僵。仁智輔聖，周宗寜康。
[白話譯注] 有千柱百樑的支撐，根基就能穩固永不傾圮。賢仁聰智者紛紛輔弼聖君 ，周朝宗室因而能長享安寧與康強。《謙之未濟》《既濟之未濟》
[尚秉和注] 此用《謙》象。坤為千、百，艮為柱，坎為極、為梁，震仁，坎智，坎聖，震為周。
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