57.巽為風 巽卦 （行巽順之道） 
葉欽民 譯於台北 2023.10修改
巽。小亨。利有攸往。利見大人。
巽卦，巽爲風，風為柔順，無孔不入，特點在於善入，故而將之引申為巽順之意。本卦上下經卦皆巽，為風風相繼，非常柔順。象徵遜順之意。故卦辭強調「小亨」，即能用陰以柔順用事，方能得到通達。那麼對於所欲作為者就能產生效益。那麼也將因此而得見於大德之人。
[卦辭] 巽順之道。必須巽順才能通達。對於所欲作為者方能產生效益。那麼也將因此而能夠得見於大德之人。 易言之，巽卦講巽順之道，以風之柔順，而能夠無孔不入為喻，強調喻有所作為者，則巽出巽入，都能展現其「小」，以巽順與人互動溝通，那麼就能使其作為能夠得到通達。而後將可更近一層將有利得見於大德之人。 (巽，xùn ㄒㄩㄣˋ，遜順之意。小，為陰、為順、服軟、謙遜之意。)
彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛。是以小亨。利有攸往。利見大人。
[彖辭] 上謙容而下遜順以此再三告誡。陽剛尊者能以謙遜中正之德而遂行其志願。而陰柔者都遜順於陽剛之尊者。這就是卦辭所說的遜順才可以達到亨通。故應依此而為。但要順從於大德的人物。
象曰：隨風。巽。君子以申命行事。
[象辭] 兩風相隨之卦象，象徵巽順。君子觀此卦象，再三申告其命令以誡民眾，以遂行其治理天下之事。(隨，相繼也。隨風，象風之相繼而行也。)
初六：進退。利武人之貞。
象曰：進退。志疑也。利武人之貞。志治也。
初六，以陰居柔不當位，又處於最卑，既怯懦不能明辨用事，又盲目躁動，再加與上無應。故因本質的柔弱，位卑無應，以致在進退之中，不知所從。故戒之「利武人之貞」，因為其上承九二，如能借九二以剛濟柔，以增加其雄武，並進而從陽，那麼就可望解除其進退之窘。
[爻辭] 進退不知所措。故應該效法勇武之人以提升其勇氣和魄力。 易言之，由於陰居柔位，不當位，處在重巽之下，有卑順太過而退縮之象，由於主客觀條件皆不足之故，造成處遜順之道，進退間不知所措，故戒之，如拿出像武人那樣的勇氣和魄力，那麼就可以解除其進退之窘態。
[象辭] 「進退猶豫不決」，乃因其心志產生疑惑之故。「故應該效法勇武之人的剛毅果決」，乃是勉勵其能以剛毅果決地消除其疑慮之意。(志疑，是指行事產生懷疑。志治，是指以剛毅果決地消除其疑慮。)
九二：巽在床下。用史巫紛若。吉。無咎。
象曰：紛若之吉。得中也。
九二，以陽居柔不當位，不能明辨用事，且居下體，下有初六之陰相承，故亦因過於遜順而不得自安。上與九五不相應，也易引發君主的懷疑。故戒之「巽在床下。用史巫紛若」，應如卑者伏於床下般，就如事神一樣，以展現其誠敬。惟因能剛行柔中之德，故能得吉而免咎。
[爻辭] 就如卑者伏於床下般行遜順之道。如效法祝史、巫覡那樣頻以誠敬事神的態度。那麼就能得吉祥。且能免於禍患。 易言之，由於以陽居柔不當位，但居中，剛健而能持行柔中之德，故雖也有謙遜過度之嫌，但因其能展現出其誠敬態度，禮多人不怪，故當然能避開咎害而獲得吉祥。(巽在床下。古代禮儀規定尊者在床，卑者在床下，體現自己的遜順，喻巽順過度。用，效法。紛若，眾多，此指一次再一次的祭禱。）
[象辭] 「頻以誠敬事神的態度之所以能得吉祥者」，乃是因爲九二雖剛，但能行柔中之德的緣故。
九三：頻巽。吝。
象曰：頻巽之吝。志窮也。
九三，以陽居剛得正，但與上無應，又為六四所乘，上既無應援又遭受壓迫。且處下巽既盡、上巽復來，加上過中，故頻頻於巽，但久而不巽。然在巽道之上，不容不巽，故儘管勉強展現出遜順，苟且討好，但也無法真正順遂其志，弄巧成拙惹出麻煩事。故結果自難盡如人意。
[爻辭] 頻頻於遜順之道卻無法持恒。結果自難盡如人意。 易言之，由於以陽居剛居正，但剛過不中，故在客觀上無應又遭壓迫，而不得不表現出遜順的樣子。但儘管頻頻於遜順之道，苟且討好，也不能遂得之志，故最終結果仍難盡如人意。 (頻，同頻，屢屢之意，憂愁不樂的樣子。吝，不盡如人意，恨惜也。)
[象辭] 「頻頻於遜順之道卻無法持恒。結果自難盡如人意」，乃是說九三行遜順之道，難盡如其志之意。
六四：悔亡。田獲三品。
象曰：田獲三品。有功也。
六四，以陰居柔當位得正，處九三之上，陰乘陽，又與下無應，本應有悔。但因當位，能明辨用事，又上承九五，能以柔順剛，順服於剛正之君，故能使其乘陽之悔得以消亡。又因處近君之位，能尊君履正，萃聚賢才，以得共襄之益，故能如田獵一樣，獲得諸多重大成就。
[爻辭] 怨悔消亡。又能就像田獵那樣獲益甚多。 易言之，由於陰居柔位得正，故能明辨用事，發揮遜順之道，技能妥善地與下交好，又能依尊履正，奉行君命，故能如田獵一樣，獲得諸多重大成就。（田獲三品，乃田獵能獲得多種獵物之意，也喻除害興利功績卓著之意。）
[象辭]「又能就像田獵那樣獲益甚多」，乃是說六四能奉行君命，建立功績之故。
九五：貞吉。悔亡。無不利。無初有終。先庚三日。後庚三日。吉。
象曰：九五之吉。位正中也。
九五，以陽居剛與下無應，有剛猛不能遜順之象，本似有悔。然因當位，能明辨用事，又因居中得正又處君位，故於遜順之道上，因能持行剛中正德而得吉，故儘管初始因不遜有悔，但終因行中正之德而得以消亡。故君王者行遜順之道，必也前能審慎，後能檢討，方能得吉。
[爻辭] 因能持守中正之道而得吉祥。怨悔將自行消亡。且亦能不生咎害不力情事。那麼儘管未必能善始，但必能得善終。故凡能是前審慎。事後也能檢討修正者。都能獲得吉祥。 易言之，由於陽居尊位得中得正，故能因持守正道得吉及悔亡與無不利。而此乃因其身為君王仍能持中正以行遜順之道的緣故。故能夠在從事變更之前後，先做好充分的囑咐，然後再開始實行，那麼就自能得到好的結果。(終，古語謂好，在易經裡多指善終之意。庚，變更。)
[象辭] 「九五之所以獲得吉祥者」，乃是因為九五居位中正之故。
上九：巽在床下。喪其資斧。貞凶。
象曰：巽在床下。上窮也。喪其資斧。正乎凶也。
上九，以陽居柔不當位，為本質剛躁卻軟弱無力，又不能明辨用事。因已居巽卦之極，處窮極而不能行其陽剛之德，且因能力薄弱，不知節度，而無所適從。所以「巽在床下」，如卑者伏於床下般，卑躬屈膝過頭，反而喪失其賴以生存之依靠及自衛之能力。故戒之「貞凶」。
[爻辭] 就如卑者伏於床下般行遜順之道。以致如喪失了維生之資財及自衛之斧子。那麼就會產生凶險。 易言之，由於以陽處於巽卦之極，雖有陽剛之質，但卻能力薄弱不能明確用事，以至於躁進卻又軟弱，以致有過度卑順之嫌，錯用了遜道應有之態度，既無法維生及自我保護，那麼就將會產生凶險。（資斧，指資財、利斧，喻賴以生存之資源及自衛能力。）
[象辭] 「就如卑者伏於床下般行遜順之道」，乃是因為上九已處於窮極之位的緣故。「致如喪失了維生之資財及自衛之斧子」，乃是說此乃上九真正的凶險所在。
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