30.離為火 離卦 （談依附之道） 
葉欽民 譯於台北 2023.10修改
離。利貞。亨。畜牝牛。吉。
離卦，上離下離，兩離相疊，上下通明之象。又因火體本虛，須附麗物而後明。故象徵依附之意。惟在相互依附上，強調「利貞」，須持正擇善，再須行「畜牝牛」之德，即畜養順德順從恭敬地順服剛正者。則強調循此而行正道依附之者，將因擇善得亨。再因順德而能吉祥。
[卦辭] 離卦象徵依附。應該堅守正道。才能亨通。又能畜養像母牛的順服精神。那麼就能得吉祥。 易言之，從離卦卦象看，一陰居柔，且居中得正，依附於上下兩陽，故「畜牝牛。吉」，即強調柔順而附麗於陽剛則吉。此乃借依附的道理以說明如何行依附之道。必須持守以貞正才能亨通。而亨通後必須能順從恭敬，不僭越其分，那麼才能得吉祥。(離，lí ㄌㄧˊ，通麗。附麗，附着。畜牝牛，原意為「養母牛」，此比喻培養柔順的特質。)
彖曰：離。麗也。日月麗乎天。百穀草木麗乎土。重明以麗乎正。乃化成天下。柔麗乎中正。故亨。是以畜牝牛吉也。
[彖辭] 離卦。象徵依附的意思。就像太陽、月亮依附於天上。百穀草木依附於大地一樣。離卦卦象為上下兩離相重，是闡明上下必須持之以正，那麼依此生化才能象天地化成萬象那樣。正如柔者能依附於中正者，所以能得亨通。因此，必學習像母牛那種順服的精神，那麼就可以獲得吉祥。
象曰：明兩作。離。大人以繼明照于四方。
[象辭] 上下皆離，取光明交疊。象徵光明兩相連續不斷之意。故大德之人物觀此卦象，效法太陽連續不斷的光明並把它普施於天下四方。(兩作，謂相續而起。繼，跟隨、效法。)
初九：履錯然。敬之。无咎。
象曰：履錯之敬。以辟咎也。
初九，以陽居剛當位得正，處離卦之始，如日之始出，黎明乍起，但本性躁動，加上火性炎上，積極往上依附。但因上與九四無應，所以躁進地往錯綜複雜的依附環境，不但失依附者居下之本分，更易陷入險中。惟因初九為剛正之才，處事能謙恭敬慎，故能夠避免招來咎害。
[爻辭] 行依附於錯綜複雜的狀況下。應該恭敬戒惕。就麼才能避免發生災禍。 易言之，由於以陽居剛位不中，故在依附開始的階段，積極上進，有因急於求成而有失章法。故戒之，做為依附之初始，剛躁用事易遭受咎害。唯本於剛明本性，才能在錯綜複雜的依附環境下，避免過錯。（履，踐履。錯然，謹慎小心貌。敬之，以謹慎恭敬態度待之。）
[象辭 ] 行依附於錯綜複雜的狀況下之所以應該恭敬戒惕者，乃是說這樣才可以避免咎害。(辟，通「避」。)
六二：黃離。元吉。
象曰：黃離元吉。得中道也。
六二，陰居柔位居中得正，秉性靈明，處事清白，中正而無邪僻，能行柔順中正之德依附於人。上雖與六五無應，但因居於下，能以文明中正之德以同於居上位者，更示其與上交而無諂佞、驕躁之氣。故在離卦之中，唯本爻能本中正的原則依附，盡善盡美，故能得到元吉。
[爻辭] 能秉持中正光明依附於君。當然能得大吉祥。 易言之，由於以陰居柔當位，居中得正，故在行依附之時，能夠柔順中正之原則，光明清白，故以此依附於君王。能獲得大吉祥。(黃，五色之中色也，代表的是中庸的美德。)
[象辭] 「能秉持中正光明依附於君。當然能得大吉祥」，乃是說六二能秉持中道之故。
九三：日昃之離。不鼓缶而歌。則大耋之嗟。凶。
象曰：日昃之離。何可久也。
九三，以陽居剛當位，居下離之終，重離之間，下離將息，上離未繼之處。惟因過中，仍汲汲於依附之途，如「日昃之離」，在光明將息之時，仍戀戀不捨依附於天般。故戒之，當時不我予之時，如還不知鼓缶而歌，安常知樂，則當面對哀老無常就只剩哀歎。那就難免逢凶。
[爻辭] 光明已如太陽偏西。如果還不知安常自樂鼓缶而歌。那麼當面對哀老失常時就只剩哀歎了。那就難免於凶禍了。 易言之，由於以陽居剛當位，但因剛過不中又處多凶之位，故如在時不我予之時，仍汲汲營營於追求依附一樣，那麼就免不了遭受凶禍。是以戒之，如還不知安常知樂，持續執迷的結果，只是更接近盡頭而已，最後就只剩下哀歎了。（昃，zè ㄗㄜˋ，日已過中而偏西。日昃，太陽西斜。耋，dié ㄉㄧㄝˊ，年老，七八十歲。大耋，極其年老，已過八十五可能近九十之高齡。）
[象辭] 「光明已如太陽偏西」，乃是意味常景已不再長久之意
九四：突如其來如。焚如。死如。棄如。
象曰：突如其來如。无所容也。
九四，以陽居柔位，處下火已熄，上火方熾之際。因過剛不中不當位，故上承六五，就像強臣進逼弱君，氣燄囂張，如烈火一般。但卻已悖於「畜牝牛吉」的依附之道，故儘管能如烈火般掀起一波飆風，但也容易引火自焚，強取的結果，如焚而死，死而後棄般，終將為烏有。
[爻辭] 就像突然飆起的一陣火般。雖也熾烈的焚燒。但接著就死如灰燼。再接著就只有被遺棄了。 易言之，由於陽居陰位，過中不正，不能以中正之道踐行依附之道。故有強賓逼主，咄咄逼人之象，儘管強取能得到依附，但畢竟取之不正，來的快去得也快，最終尚且陷自己於無容身之地。
[象辭] 「就像突然而來去的一場火般」，乃意味九四終將因此而無容身之地。
六五：出涕沱若。戚嗟若。吉。
象曰：六五之吉。離王公也。
六五，以陰居陽，柔弱不正，雖居君位卻不當位，因下乘九四，無能力制下反遭脅迫，所以涕泗橫流嗟嘆不已。所幸六五居中，雖柔弱仍能柔行剛中之德，受九四之逼迫下，仍能積極知憂知懼，無乖無戾，反躬自治，故能得公侯之相依附，陰陽相資，故仍能化險為夷而得吉。
[爻辭] 儘管涕泗橫流不已。但仍能知憂知嘆。所以尚能避凶得吉。 易言之，由於以陰居尊位得中，雖因遭受近臣的威脅而受傷。但因尚知柔行剛中之德，能知危知憂，存憂畏之心，而不行乖戾，故反能得到王公之相互依附而能轉危為安。(出涕沱若，淚流滿臉之狀。若、如、然，皆表狀貌之句末語氣詞。戚嗟若，憂傷嘆息之貌。)
[象辭] 六五之所以還能得吉者，乃因六五能以君王之尊，謙卑地與王公之位的上九相互依附之意。(離，附著。)
上九：王用出征有嘉。折首。獲匪其醜。无咎。
象曰：王用出征。以正邦也。
上九，以陽居柔位，居離卦最高點，能有真知灼見。故雖已到依附的極點，居高位，仍能夠明察到細微角落。且上九剛能用柔，故當六五之君遭受脅迫之時，能為六五所用，以清君側，除能清除威脅王者的首要份子，並能借此對具有類似構成威脅者，同起嚇止作用。故而無咎。
[爻辭] 能為君王所用以征伐其威脅者而能得到嘉績。不但能懲治元凶。並能借此對類似具有威脅者一併起嚇止作用。故而無咎害。 易言之，由於以陽居陰，處離卦之終，故剛明及遠，在依附之道已近大成時，能為君王所用，不但對於構成君王威脅之元凶一舉清除，甚至對有類似造作份子亦能起嚇止作用。而使君王的依附之道得以順利達成，故除能得讚許外並無咎害。(有嘉，因功受賞。折首，即折其魁首。匪，非，否定。醜，類。匪其醜，非其幫眾。)
[象辭] 「能為君王所用以征伐者」，乃是說上九能清除威脅並協助君王安定邦國。
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