周易新譯 - 23.剝卦 葉欽民

  23.山地  剝卦  （處剝圮之道） 

葉欽民 譯於台北  2023.10修改

剝。不利有攸往。

剝卦，上艮為山，下坤為地，山高地上，而反附著於地，故有剝頽之象。象徵剝落、侵蝕、剝奪之意。本卦上九孤陽處於極位，而下五陰盛長，且正當為五陰侵蝕削剝之際，故戒之「不利有攸往」，即言值小人得勢之世，應識勢知止，存身避害，否則犯忤損身，勢如孤陽剝落。

[卦辭] 處剝圮之時。不應該有過多的作為。 易言之，卦象為高山附在地上，本就為不穩定之象，則處剝圮之趨勢下，世道暗亂，小人猖盛之時，動則招惹災難，更不宜凸顯自己之剛直，故強調「不利有攸往」，即不宜顯露山水，而宜退守避害，「留得青山在，不怕沒材燒」。(剝，bō ㄅㄛ，剝蝕之意。)

彖曰：剝。剝也。柔變剛也。不利有攸往。小人長也。順而止之。觀象也。君子尚消息盈虛。天行也。

[彖辭] 剝，剝損。乃因陰邪變為強盛之意。所以不應該有過多的作為。乃因小人的氣勢正處盛漲之勢。當此之時，應順勢知止。因為這是縱觀現象所得出的結論。故君子作為應順應消長盈虛的大勢，應依天道運行的法則而為。(消息，消減與增長。盈虛，盈滿與虧虛。)

象曰：山附於地。剝。上以厚下安宅。

[象辭] 上艮為山，下坤為地，好比高山受侵蝕剝圮於地上一樣。象徵剝頹之意。高居上位者觀此卦象，當知加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才得以高枕無憂。

初六：剝床以足。蔑貞凶。

象曰：剝床以足。以滅下也。

初六，以陰居剛，不當位，失正，又與上無應。故以陰處剝卦之始，如剝頹之勢起於下而逐漸往上之勢，就像安身的大床，開始從床腳剝頹一樣，那麼人也自然逐漸遭受其害。故戒之「蔑貞凶」，即就此現象視而不見或輕忽而未予察覺，那麼在經陰陽消長的結果，必現凶險。

[爻辭] 就像床之剝圮已從床腳開始了一樣。如輕忽這樣的現象就會有凶災。 易言之，由於以陰居剛，失正，又處於初，象徵剝頹之初期，且以開始剝圮支撐結構的基礎，就像小人之害君子一樣。在這個時候如不知重視，或者輕忽了，那麼將會產生危害。(蔑，miè ㄇㄧㄝˋ，不重視，輕忽。)

[象辭] 「就像床之剝圮已從床腳開始了一樣」，乃是因為造成剝圮者都是從根基開始的緣故。

六二：剝牀以辨。蔑貞凶。

象曰：剝床以辨。未有與也。

六二，以陰居柔，中正當位，惟因無應無比於陽，即使居中守正，前後左右仍無可與之應合者，在沒有應援下，如加上不知重視，或是輕忽，就會像已遭剝圮擴及於床架一樣，那麼其危害就將造成整個床的倒塌，故仍戒其「貞凶」，否則其剝圮的凶害將會比初六來得更甚。

[爻辭] 就像床之剝圮已擴及到了床架一樣。如再輕忽這一現象就會有更大之凶災。 易言之，由於以陰居中得正，雖能陰行柔中之德，但因上下皆無應比相援，加上任由剝圮擴大到了床架。整張床即將傾倒了一樣，如再繼續輕忽，並將會造成更嚴重的凶害。（辨，即指床足與床板的結合之處，即床之支架。)

[象辭] 「就像床之剝圮已擴及到了床架一樣」，乃是因為六二沒能得到外援所致。(未有與，沒有助援。)

六三：剝之。无咎。

象曰：剝之无咎。失上下也。

六三，以陰居剛位，不中不正又居多凶之位，雖為陰柔之質，卻能以剛用事。所以能積極地在上下都為兩陰爻的夾阻下，仍能勇於與上九相應，得其陽剛之濟。就像眾人皆與小人結黨成群之時，仍能擺脫與他們的勾結，能勇於從剛者，故儘管達不到吉利，但至少避免了咎害。

[爻辭] 脫離參與小人剝圮之勾結。故能避免於咎害。 易言之，由於以陰居陽位，不當位，因與上有應，故能積極去與陽剛者相應，並能脫離與上下眾陰的勾結，雖未能得吉祥，至少能免於咎害。

[象辭] 「脫離參與小人剝圮之勾結。故能避免於咎害」，乃是說六三能擺脫上下諸陰剝陽之行動。

六四：剝床以膚。凶。

象曰：剝床以膚。切近災也。

六四，以陰居正，居上艮卦之初位，與下無應，所以陰柔更甚，剝圮更盛。已別於初爻的剝足，二爻的剝辨，對人身將發生了實質的凶害。六四「剝床以膚」，在床腳床架都已受剝圮後，自然就擴張至床的表面，甚至傷及床上的人身，甚至已傷及體膚，災禍臨身，故直言「凶」。

[爻辭] 就像床之剝圮已觸及床上的人身一樣。當然凶險。 易言之，由於以陰居柔，雖得正但無應，故以陰柔之質，面對剝圮已經到達傷及人身的程度，自然無法再得安居保全。是真正的發生凶險了。

[象辭] 「就像床之剝圮已觸及床上的人身一樣」，此乃說明六四已災禍臨身之意。

六五：貫魚以宮人寵。无不利。

象曰：以宮人寵。終无尤也。

六五，以陰居剛位，得中居尊，是剝卦之主，當群陰上逼，上九一陽即將受危害之際，能柔行剛中之德，除與上九相比，又能以羣陰之首，率領群陰聽從於上九。就像引領後宮嬪妃依序球寵於君王一樣，起得保護僅存孤陽碩果之作用。故就統攝羣陰護陽而言，能「无不利」。

[爻辭]就像魚貫成列般帶領一群宮女依次向君王邀寵。所以不會有任何的不利。易言之，以陰處尊，既能統攝群陰，亦能知剝陽之害，故能在剝圮之時，收攏眾陰以奉孤陽，這這麼作沒有什麼不利的。（貫魚，串魚，喻依次而進，循然有序之意。寵，寵愛。）

[象辭] 「帶領群陰像宮女依序向君王邀寵」，乃是說因能使硕果得以保存，故至終也不會有什麼過失。(尤，過失。)

上九：碩果不食。君子得輿。小人剝廬。

象曰：君子得輿。民所載也。小人剝廬。終不可用也。

上九，陽居柔位，處剝卦之極，一陽在上，不被剝圮，就如碩存的大果能不被所食，並能再造生機，成為全卦生機與希望之所在，且全卦即將開始反轉復生。故如「君子得輿」，即言如君子得之，就能像大車一樣乘載起養育生民。但如在小人，則「剝廬」，將無容身之所。

[爻辭] 就像一顆碩大未被剝食的果實一樣。如君子得之，就能像大車一樣承載起育養生民。如小人得之，將會像剝圮椽瓦一樣不再有容身之地。 易言之，由於以陽居柔，本質剛健但卻表現柔弱，就像僅存的碩果一樣。但因已居於卦終，正值陰陽反轉，即將復生之際，故承擔著眾人之希望，如能由君子得之，即能走向復甦。但如落入小人手中，那麼將無容身之地。(輿，物賴之以載。得輿，得民之承載也。廬，人賴之以覆。剝盧，無所用其庇也。)

[象辭] 「能像大車一樣承載起育養生民」，乃是說若君子得之，能得到百姓的擁戴。「如小人得之，那將如剝落椽瓦一樣，將無所容身」，乃是說因此不能使小人得而用之之意。