葉欽民 譯於台北 2023.10修改
同人於野。亨。利涉大川。利君子貞。
同人卦,上乾為天,下離為火,兩者雖不同,但都是給人帶來光明,有和同、同心之象。象徵和同之道。表示與人同心協作之意,強調「同人於野」與「利君子貞」,即用心要能無私,不以狹隘而是能如遠至於野一樣,故能求同存異。惟應持中守正,不偏不倚,才能無往不利。
[卦辭] 與人和同必須要有遠及於野般的寬闊心態。那麼才能得亨通。並才得以有利於涉難。故應像君子一樣持守中正而不可偏倚。 易言之,和同之道,所強調的是「同人於野」,即言與人和同,必須要寬闊而不偏狹,用心無私。那麼就可「利涉大川」,惟仍應「利君子貞」,要像君子一樣持守中正而不可偏倚。。(同人,tóng rénㄊㄨㄥˊ ㄖㄣˊ,意為與人和協。野,依近而遠分,「都」,皇家所在。「邑」,附屬國、衛星城。「城」,內城。「郭」,廓也,在城外。「關」,城外靠城門之地帶。「郊」。「牧」。「野」。「林」』。「坰」,jiōng ㄐㄩㄥ,離城遠的郊野。利涉大川,泛指渡涉河川,引伸為克服大困難,成就大事業。)
彖曰:同人。柔得位得中。而應乎乾。曰同人。同人曰。同人於野。亨。利涉大川。乾行也。文明以健。中正而應。君子正也。唯君子為能通天下之志。
[彖辭] 與人和同。就是柔順者處於正位而持守中道。而與剛健者相應。所以稱為「同人」。而同人卦卦辭說「同人於野,亨,利涉大川」,乃是說剛健者志在力求上下同心,以能和同眾人之意。本卦下文明而上剛健。上下兩者皆居中得正而又彼此相應。乃是因為行君子正道的緣故。所以也唯有像這樣以正道感通的君子才能夠達成和同天下之志。
象曰:天與火。同人。君子以類族辨物。
[象辭] 上乾為天,下離為火,天在上,而火亦炎而往上,二這雖非同物,但往上的性質相同,所以彼此親近。象徵和同之意。君子觀此之象,故法乾之健,以類其族。以離之明,以辨其物。感悟到「異中求同,同中存異」,
初九:同人於門。無咎。
象曰:出門同人。又誰咎也。
初九,陽居剛位得正,居於本卦之初,上與九四無應,故心無繫應,亦無所偏,與人和同,在門裡門外皆同,能大公無私,故不分親疏厚薄,能超越門戶的狹隘關係,打破門戶之見。故強調初與人交往能公正與廣闊,而能無私,那麼才符合同人卦的卦義,當然就能無過咎。
[爻辭] 與人和同不分門裡門外。當然能無咎害。 易言之,由於陽居剛位得正,處同人之初,即能不分門裡門外,能打破門戶之狹隘侷限。不分親疏厚薄,那麼自然不會有人怪罪。 (門,指門裡門外。)
[象辭] 就像走出門戶外去與人和同者,又有誰能責怪呢。
六二:同人于宗。吝。
象曰:同人于宗。吝道也。
六二,陰居柔位,為卦中唯一陰爻,同人卦主,眾陽爻皆欲與其和同,但六二與九五相應,只想相應位於君位的九五,違背了同人卦「同人於野」的精神,且有攀高附貴之嫌。就像僅與自己同宗族的人和同,而置他人不顧,顯然有偏狹之象,正因所為的偏狹不足。所以「吝」。
[爻辭] 只與同宗族人和同。那就過與淺短不足了。 易言之,由於以陰居柔位,處中位,又正應九五,本是好事。但棄其他四陽不顧,顯與同人卦「同人於野」的精神不符。故戒之,必須摒棄私交,把目光放長遠一些,多與能夠接觸者接觸,不能只逢迎少數人,否則,和同層面過窄,就不會是好事。( 吝,吝為不足,悔為過之。人之所以後悔,是因為做了不該做的的事,或者是不利於自己的事。)
[象辭] 「只與同宗族人和同」,乃是說這種作為就過於鄙吝了。
九三:伏戎於莽。升其高陵。三歲不興。
象曰:伏戎於莽。敵剛也。三歲不興。安行也。
九三,陽居剛位,陽剛太過,與上無應,但下與六二相比且乘於其上。但六二卻捨近求遠,攀附九五,故而就如埋下伏兵,時時伺機窺視一樣。但因這樣的作為,既不符同人之道,又得不到眾人贊同。故戒之,「三歲不興」,即言儘管花費再多的時間,也無法收到同人之成效。
[爻辭] 就像伏藏兵戎於叢莽之中。還時時登上高陵窺望一樣。即使花費再多的時間也不會有成效。 易言之,由於以陽居剛又不得中,有過剛之嫌。故在以講求公正無私的同人之道、不能正大光明。偷偷摸摸的,那麼如是以這樣的心態與人和同,即使花費再多的時間也得不到成效。( 莽,草叢。升,登高。)
[象辭] 「就像伏藏兵戎於叢莽之中」,乃是說九三有太過剛強所以產生敵對的意識所致。「即使花費再多的時間也不會有成效」,此乃戒之應當安伏住自己心態之意。
九四:乘其墉。弗克攻。吉。
象曰:乘其墉。義弗克也。其吉。則困而反則也。
九四,以陽居柔不當位,既不中不正又無應,居於九三之上,如強據高牆之上,履非其位,卻好與人鬪。但是九四畢竟剛居柔位,還有陰柔之德,尚不致魯莽用事,故如能自知薄弱,若強求將有失同人之道,故如能不予強求攻取。而能反躬自省,及時回歸正道,就還能得吉。
[爻辭] 就像強乘於城牆上一樣。如果能不強取強求。就還能得吉祥。 易言之,由於陽居柔位,雖剛陽躁動,但仍能行柔順之德,故尚能反躬自省而不至於強求強取,不至於恃強壓人,故尚能在不違背於和同正道下而得吉。
[象辭] 「就像強乘於城牆上一樣」,其義就是戒之不要強取強求。而之所以能得吉祥者,乃是說明九四能知如違背義理,將遭眾所不恥,故而反過來,重返同人之正道的緣故。 ( 反,返回。則,常規,正常的狀況。)
九五:同人。先號咷而後笑。大師克相遇。
象曰:同人之先。以中直也。大師相遇。言相克也。
九五,陽居剛位,中正當位,與六二正應,但其間為九三九四橫梗,初始因不能順利與六二和同而咆哮,但畢竟居於尊位,剛健有力,終能以其中正之道克服梗阻而後能笑顏逐開。故終究還能順利地與六二和同。說明和同之道只要不失於道義,最終仍必能排除障礙達成目的。
[爻辭] 在爭求和同的過程中。雖一開始因梗阻而咆哮但終了能因破梗而破涕為笑。能像大軍一樣對抗排除一切障礙。 易言之,由於以陽居剛位,中正當位,故當與人和同之時,遇到障礙,仍能秉持正道,剛毅獨斷,終能得到順利,達成與人和同之目的。(號咷,又作嚎啕,形容大聲痛哭。大師,謂大軍。克,克服也。)
[象辭] 在爭求和同的過程中之一開始會因梗阻而咆哮者,乃是說九五持剛正之德的緣故。能像大軍一樣對抗者,乃是說其以此之勢克服掉梗阻之意。
上九:同人於郊。无悔。
象曰:同人於郊。志未得也。
上九,陽居柔位,不中不正,處同人之極,位於外,雖欲同人,卻未能如願,志有未酬。且處上卦乾健之最外,空有能力卻不能得志,只能隱於平淡。故當其他爻都與六二和同有關時,唯完全與自己無關,但也遠離了紛爭,也避免了因作了不當作的悔事。惟未能實現同人而已。
[爻辭] 儘管同人就像被自外於荒僻之郊一樣。但仍無怨無悔。易言之,由於以陽居於柔位,不中不正,又處同人之極,雖欲與人和同,仍被排擠於外,但也因此遠離了紛爭,潛於平淡,故雖未能如願與人和同,但也不生怨悔。( 悔,悔為過之,吝為不足。人之所以後悔,是因為做了不該做的事,或者是不利於自己的事。)
[象辭]「儘管同人就像被自外於荒僻之郊一樣」,乃是說其行同人之道未能如願而已。
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