来自经典导读空间
明末清初是才子文学盛行的时代。政治的崩溃、时代的变革带来文学的解放。许多文人在创作上主张抒写性灵，对宏大的理论体系和正统经史著作则敬而远之。
明清文人偏爱不拘一格、短小易读、轻松自在的著述。张潮的《幽梦影》就是这样一本书。他主要反映的是高人逸士的生活和情趣。世俗生活在书中总是受到否定，而山林生活则总是被赞美和向往，全书洋溢着一种山居的气氛和情趣。
当你吃腻了山珍海味，会觉得萝卜青菜也别有一番滋味；当你吃完了正餐，到南京的1912吃点糕点、到上海的新天地喝杯拿铁，未尝不是一种享受；当你翻开《论语》、《孟子》难以卒读时，不妨翻开一些短小清新的小品文来愉悦一下你的性情。张潮的《幽梦影》正是这样的萝卜青菜、小点心和拿铁。它没有《菜根谭》的说教意味，也没有《呻吟语》的深沉之思。它让我们以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，陶醉在红尘之外，尽情体味人生的清新美丽。在艺术上，《幽梦影》短小精炼、富有哲理，善用比喻、对比和排比，还特别富于想象和联想。下面我举三个例子加以解读，以飨读者。
一
读经书宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
古代图书分为经、史、子、集四大类。读书这个话题在《幽梦影》多次出现，因为作者张潮就是一个十足的读书人。在这里读书不再是为了功名为了科举，读书人可以凭自己的爱好自由选择读或者不读，可以根据自己的喜好来选择读书的时间和内容，读书人的灵魂获得了充分的自由。
作者把读书和一年四季联系起来，也算是一种奇思妙想。冬天，天气寒冷，人是沉稳冷静的，容易静下心来，而经书往往严肃、难深，阅读时必须专注、深思，所以冬天正好合适。夏天昼长夜短，可以用来读书的时间长，可阅读卷帙浩繁的史部著作；秋天秋高气爽，别有情致，有助于领悟诸子著作；春天万物生长，生机畅适，读富有才情的文艺作品，也应该算是一件赏心乐事！他说的很有道理，一年四季均宜读书，而且根据不同季节选择情趣不同的书来读，也是颇有道理的。
二
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知已，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知已，茶以卢仝、陆羽为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，杏以董奉为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知已，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，鸡以处宗为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正可谓不与作缘者也。
自古以来知音难觅，像钟子期与俞伯牙，管仲与鲍书牙，鲁迅与瞿秋白，在历史上也是屈指可数。因为懂得所以有了知己，不仅人如此，物也如此，作者发现不仅人有知己，万物也有知己。作者列举了历史上的诸多典故，非有渊博的历史知识不能解。由于篇幅比较长，所以只节录前三句来解读。“菊以渊明为知己”，这个故事大家都知道，因为陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，没有人能超得过他，而且陶渊明的人品也和菊花最为接近，孤标傲世，不追求功名利禄，所以，懂得菊花的人非陶公莫属。“梅以和靖为知己”，和靖是指宋朝诗人林逋，此人隐居孤山，终生未娶，以梅为妻以鹤为子，世称“梅妻鹤子”，他写梅花的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”无人能出其右。所以最懂梅花的人是林逋。“竹以子猷为知己”，子猷是王羲之的儿子王徽之，《世说新语·任诞篇》记载，王子猷爱竹成命，即使暂时借住朋友家中，如果无竹，也要命仆人种上。他说：“何可一日无此君？”此篇后边还列举了很多，不能一一列举。
知己之间的交往是平等的，没有身份、官位、家世的不同，一句话:没有高低贵贱之分。人与物之间也是这样。人对某件事物真正喜爱，不凌驾其上，不取利其中，最终会使双方相得益彰，同垂青史。
文段最后作者运用正反对比的手法，举出反面的例子，如“秦始皇和松”，“卫懿公与鹤”。“松之于秦始”，秦始皇封禅泰山，半路上遇到暴雨，在大松树下躲避，后来便封那棵松树为五大夫。“鹤之于卫懿”，据《左传·闵公二年》记载，春秋时卫懿公喜欢鹤，竟然让鹤乘坐大夫才能坐的轩车，失去民心。狄人入侵时，卫国的士兵抱怨说：“还是派鹤去迎敌吧，它们享受着禄位怎么能让我们去战斗！”因此兵败。秦始皇和卫懿公对待松、鹤的态度，或盛气凌人，或玩物丧志，他们没有真正理解松和鹤，不是以平等的态度对待它们，都不是对待知己的态度。
三
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
这一段是真能知读书痛痒者也。可与《师旷问学》相参照，这两篇从不同的角度来阐述人的年龄与读书的关系的。人在年轻时还未经历人生的酸甜苦辣，读书只能理解表层意思或者还不太理解书中的内容。这就像从缝隙中看月亮，很难看清月亮的全部面目，所以对书的理解是非常狭隘而且浅薄的。到了中年时期已经经历了一些人生世事，或许也经历了人生的挫折，世事洞明，人情练达，对人生有了较为全面的认识，就像孔子所说：“四十而不惑，五十而知天命。”此时读书就像在院子里望月，直视无碍，看得比较全面。到了老年时期不仅经历了失败和挫折，也经历了生与死的离别，对人生的理解更为深刻，就如孔子所说：“六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。”在这一阶段读书正如站在高台上玩月，体会深刻，能够读出书本背后的东西。
其实人生的三个阶段南宋词人蒋捷的词《虞美人》概括得最好：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬃已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前点滴到天明。”
一个人经历越多，阅世越深，对人生的理解也就越深刻，从而对书中的内容理解得越到位。作者运用比喻和排比，形象生动地阐述了人生三个阶段阅历与读书的关系，可谓精确到位。
书中还有许多脍炙人口的篇章，如第83则“月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。”85则“一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。”
读一本好书如邂逅心仪已久的美人，如遇到良师益友，这本书中没有高大上的经世致用的思想，没有谆谆教诲，没有耳提面命。她像一首清纯的校园歌曲，像一幅水墨的荷花，像一股流淌在山间的清泉，别有一番情味。在滚滚红尘之中读此书，可停下我们匆匆的脚步，休憩一下我们久已疲累的灵魂。
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