这是轻松冥想的第『36』篇推送，
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为什么我们一次比一次努力地想要做成某事，却感到更加挫败？
在这个一天24小时给人打鸡血，狂飙着肾上腺素，鼓励更大的欲望，和更多的自我折磨的世界，我们可能忘记了一个简单的事实：做成事情的智慧中，看得见的辛苦努力，流血流汗，可能并不是成败的关键。
当我们在学习《道德经》的时候，学习《心经》和佛法的时候，许多人会产生这样的一个疑惑：《道德经》让人要无为，要事无事。这样不是鼓励人懒散，不上进吗？《心经》和佛法告诉我们，世界是空的，那么我们的努力追求，人类文明的发展，岂不是无意义的吗？如果接受了这样的观点，人不就会变得非常懒惰，丧失动力，最后变成毫无用处的废物吗？
我曾经也被深深的困扰过，打坐的时候太痛苦了，甚至想说不要再过问这些佛里佛气的事情，好好在红尘中挣钱享乐就好。有意思的是，即便我们只是想认认真真地做好一些世俗事情，我们的心，仍然似乎是一个阻碍——总是会涌起各种各样纷繁复杂的情绪，头脑中有太多的噪音，一会儿会担心，我自己失败了怎么办，一会儿又想到了乱七八糟的感情，财务的状况，家庭的压力。想要简单专注地把事情做好，似乎，并没有那么简单。
我们每个人都必须首先承认一个现实：人活着，都是由基本的欲望驱动的。生存的欲望始终存在，人需要食物果腹，需要衣服蔽体，随着社会的发展，就像马斯洛需求层次一样，人需要被认可，被尊重，需要爱，更需要自我实现。这一切，都是不言自明的现实。
那么，为什么那些叫人要无为，叫人要放空的智慧，却在数千年来都被当做是最高智慧呢？
有一天，我灵光一闪，画了这样的一张图，突然就明白了：
我们将横坐标定义为，无为和有为，两个层面。纵坐标是积极和消极两种态度。 通过对态度和行为的匹配，我们可以非常简单地了解，到底怎么做，才算是符合“道”层面的“无为”。
第一个象限是：积极的有为。我们总希望自己一天24小时，都在积极的做事情。
第二个象限是：积极的无为。也就是那些重要的，但看不见的事情，比如休息放松，冥想睡觉，也包括反思、决策 。
第三个象限是：消极的无为。我们总有些时候状态很差，什么都不想做，懒癌，拖延症一起犯病。
第四个象限是：消极的有为。在这个状态下，我们做出的事情，还不如不要做。怀着消极的心态，对自己和他人产生破坏。
由此，我们将四个象限里所做的事情画成一张图：
在这张图中，我们非常清楚的看到，积极的有为，可能为我们提供了99%的努力工作，而那关键一笔的灵感，和方向，往往必须来自于“积极的有为”。这就是我们什么都不做的时候，灵光忽然闪现的时刻。
不知道大家有没有过一个感受：决定做什么，比怎么去做，更重要。
而往往我们迷茫的，都是“不知道该做什么”，而不是“应该怎么做”。 当我们知道自己要去哪里，去做什么的时候，其实每个人都有了方向和动力，都能在“积极地有为”这个层面做得很好。然而，似乎当前的努力学习，努力工作，并不能指明我们接下来要去的方向。我们究竟要怎么发现，生命的意义和方向呢？
在《道德经》开篇中有这么一句话：“有，名天地之始，无，名万物之母。” 我们每一个人都有欲望，正是欲望像火焰一样，推动着我们不断产生行为。欲望，就像是“有”，当我们被过多的“有”占据，太强烈地渴望某事时，我们往往会失去平衡，不能找到理性正确的方式，最终难以达到最佳的结果。做事情的最好状态，永远是从“有”开始，却懂得用“无”的心态，来平衡它。少一点执拗，少一点使命必达的苦大仇深，多一点游戏般的心态，多一点举重若轻的从容。
刚开始练习冥想的我们，总会刻意地想：我一定要进入冥想状态，我现在的呼吸状态对不对呢，我现在要扫描腿部是不是做对了呢。种种念头升起，明明是非常想要好好冥想，这种欲望越强烈，却越把我们带离了冥想原本应该有的轻松愉悦的状态。
在冥想中，我们要学习的，恰恰就是那种不追求结果，却能达到最好结果的智慧。只是去做，不带任何期待，也不带任何紧张焦虑地去做，如果能达到好的状态，那很好，享受它。如果今天没能达到很好的状态，也没关系，仍然学会享受整个过程。无论结果如何，你都能一直呆在喜悦、平和与轻松的状态中。而这种状态，其实就是最好的结果。
改变我们生活的念头和灵感，往往都是在这种“无为而平和”的状态中产生。那时候，我们不再试图死死地抓住什么，我们也不再对生活充满评判与焦虑。我们只是坐着，观察生活，观察自己，然后，那个正确的答案就自己浮现出了水面。
学会用“无”的心态，去化解我们已经过于强烈的“有”的愿望，让自己轻装上阵，让自己能够全情投入。
只是在过程中得到快乐和满足，结果从来不会辜负我们。
希望这个来自《道德经》的智慧，能对你有所帮助。
像不需要钱那样去工作。
像没有人看那样去跳舞。
像没有受过伤那样去爱。
像只是发呆那样去冥想。
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