十堰当地有个病人，女，四十岁，长期失眠烦躁焦虑，人很消瘦，脾气很焦躁，跟她交流，明显感到有很多“针尖跟麦芒”。因为习惯于抱怨的人，她说话总是带刺。
这病人还有老胃病，胃痛厌食。
她说，我胃稍好一点，就睡不好觉，觉一睡好，胃又不好，身体十余年以来，从来没有舒服顺畅过。
她看病的时候，语气都像是跟医生吵一样，所以很少有医生受得住。但老师听完她的诉说后，又摸摸她的脉说，你这脉象细涩上冲，要改这脉势很难，除非你要把性子改过来，这病才会好得快。如果不改过来，长期这样再冲下去，气血都冲没了。
她随着问，该怎么改？
老师说，少想想自己，多想想别人，把胸怀放大一点，其实你所急所焦的事情，就那屁大点儿，事后想想都没有什么值得去焦躁的。就像农村的老阿婆一只鸡没喂，一片菜地没浇水，都焦急，惦记着，放不下。
老师先给她开黄芪建中汤，并说，不管怎么样，先把吃饭睡觉管住了再说。你这上下这么多病，又头晕脚沉，腰酸目眩，上下交损，我们先治其中，用甘缓之药，治其虚损，培养脾土之气，以滋化源。
我们看《黄帝内经》上说了，阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱，如是者可将以甘药，不可饮以至剂。又说，阴阳俱不足者，当调之以甘药。这甘缓之药，既能培脾土气，也能缓脉象弦细数之焦急。
第二次她又来复诊时，来得比较晚，所以挂的号，排在很后面，又跟我们抱怨说，没看到你们有人挂号，我来得早了，我应该在前面先看。
我们跟她说，大家都有排到号，要按照秩序来，不要焦急。
她愤愤不平地说，不急，你没失过眠，没体会失眠的痛苦，怎么能不急呢？
我们跟她说，治慢性病不在急中求，你急只会加重自己气机的紊乱。我们见过不少失眠的病人，但像你这种焦躁的还是比较少的。
随后老师就来了，轮到她看的时候，老师问她，服完药后怎么样？
她说，不明显，还是失眠。
老师问她，那吃饭怎么样呢？
她说，胃口稍好一点。
老师也知道，如果没有一些改善，病人都很难有信心动力来复诊，便跟她说，十几年的病，没那么快，你只要胃口会改善过来，身体慢慢会有精神了。你还是这个神静不下来，这个神能静下来的话，就好办了。
确实，我们一个上午看几十个病人，每个病人一上诊台前，都会给大家一股他的气场，或者是耗散外越的，或者是沉静内敛的，或者是随意和平的，或者是计较偏执的。这个病人是属于典型的耗散外越的，她要说起话来，医生都没她说得多，所以她看过很多医生都没看过几次就走了。
这次来老师说她阴分还不足，虚火还上亢，所以在保证调好胃的基础上，给她用黄连阿胶汤，还是那句老话，先把吃饭睡觉管住再说。用建中汤管的是她的吃饭，用黄连阿胶汤管的便是她的睡眠。
养生治病之道，无他，眠食而已。眠食乃健康之大药，疾病从这里开始乱，治疗从这里开始有序。
有位身心多病的人问老寿星说，为何你身体这么健康，有什么保养秘诀吗？
老寿星笑着说，吃好饭睡好觉。
这人不解道，大家都吃饭睡觉，怎么有人长寿，有人早衰老。
老寿星笑着说，同是吃饭睡觉，每人的心态却是不同的。能够安心当下，吃睡的人长寿，但大部分人吃饭时，心中有百种思索，睡觉时，脑里头有千般较量，连最基本的吃睡都没法保证，这健康云何谈起。
这个方子一下去后，病人再来复诊时，症状大改，性子也大改，我们很少有发现有服药前后性子变化这么大的。好像突然由一个飞扬跋扈状态，变为和气贤惠，并且还带了她的家人过来看病。她一坐在那里就安静地等叫号，也没吵，脸上还带着微笑，轮到她看病时，她才反映会所，吃了药后，睡眠好多了，神经能放松了。
我们原先都对这个病人没什么信心，但老师却一直宽心细性地劝导她，老师把一个焦躁的病人对人对事很挑剔的人，变成了和气恭敬的老病号，我们也明白了，为啥老师治的病人越来越多的道理。
这次来，。老师在摸她脉，很明显没那么亢了，剩下的就是以前生气抑郁造成的双关郁脉了，所以老师才改成顺其性的治法，用逍遥散的思路调她气机。
她又问老师，还要注意什么？
老师跟她说，好吃不多吃，胃口好了，也不要吃撑吃伤了，而且人最不应该吃压气饭。这压气饭伤人很重。
她不解地问，什么叫压气饭？
老师跟她解释说，这压气饭是农村的一种叫法，很多有经验的老人都知道，常吃压气饭的人，会得很多怪病。所谓压气饭，就是你生完小气后，再去吃饭，本身气机紊乱，又用这饭把它压下去，这样久而久之，中焦肝脾，就会劳伤，进而五脏六腑都得不到充分营养的供应。所以容易选疲劳困乏像。
她马上反思过来，点了点头，因为过去的她就是经常处于压气饭的状态，人又急又躁，看什么都不顺眼，每天都带着生气去做事吃饭，这样人怎么能不累病呢？
后来她隔十天半个月都会来老师这里调理，因为吃完药后，她看起来居然丰满长肉了，再次印证了心宽体胖的这个说法。跟她交流过程中，已经没有那么偏执了，慢慢地好像跟朋友老熟人谈话一样，原来不知不觉她心性也开始转变过来。
俗话说，相由心生，心能塑相。又说，人贵语迟，贵体态缓和。大凡富贵相都是不急不躁的。她现在就开始有那缓和相的意味了，刚烈的脾气都下来了。可见这心态对人体的影响有多大啊！
我们回过来总结这个病案时，其实已经有几个月时间了。我们看老师她都是抓主要来调。调病讲究标本缓急先后，老师一入手，不管她口述多少苦闷事，病痛事，都是凭脉用药。
脉象细涩，上冲，血少气不足，神又上越，就像河道里面坑坑洼洼，没水一样。这时想要怎么去调动气血都不行，还得先给她守中养养，便用建中汤的思路，以养其真，调饮食。待胃口稍好后，再用黄连阿胶汤继续养其真调睡眠。等到眠食恢复正常一些时，脉象显露出双关郁，采用逍遥散的思路来顺其性，调她的气机。
这过程就像下棋布局一样，先让气血布起来，充足起来，再让它转圈子，否则因虚而致亢，因亢而愈虚，如此只会陷入恶性循环。
我们看《伤寒论》上张仲景也很重视这个治病标本缓解先后，在第一百条条文中说道：
伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先予小建中汤，不差者，小柴胡汤主之。
这段条文告诉我们治病，要有长远的布局观，我们看病人脉涩，这涩脉是什么？脉诀上说，涩为血少或精伤，可见涩脉一般代表血少或精伤，甚至因虚而导致有瘀血。
这种脉象好比河道没水，那些垃圾丢弃在那里，坑坑洼洼，冲不走。这时你怎么去疏导都不管用，唯有让水满沟渠，河道充盈，那些瘀滞自然会顺导而去。
所以张仲景首先是用小建中汤，补脾胃生化气血，脾胃为气血治源，经络百骸只是河道沟渠。这气血之源，满壮起来后，沟渠自然通畅流行，无所瘀滞。
故而仲景用小建中汤是先取养其真之意，等身体真元精水足够了，即便是病还没彻底好过来，这时已经有能量在体内了，便可以用小柴胡汤，或者其它调气机的药，通过顺其性，来去升降气机，使之周流，其病乃愈。这就是张仲景《伤寒论》上很重视标本缓急先后的治病用药思路。
可见这个治病就像下棋一样，善奕者谋势，不善奕者谋子。医者奕也，不善医者，只看到疾病表象，见招拆招，善医者，必看到导致表象的原因，必问道疾病的根子上去。所以调理起来都是像下棋一样，看到三五步以往的局势。只有形成这种高瞻远瞩的战略目光，才最有利于把病调过来。
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