人与人之间存在许多差异和矛盾。怎样对待这些差异，处理好人与人之间的关系，是世间的一门大学问。
引起人与人之间矛盾冲突的原因很多，政治立场、宗教信仰、经济利益、道德观念、个性差异等等，都可能引发人与人的矛盾冲突。有些矛盾冲突可以用法律或道德手段来判定是非，加以裁决和处理。而有些矛盾冲突则很难判断当事双方的是非、善恶、对错，需要用宽容、包容精神来化解。人们往往习惯地认为矛盾冲突只存在于好人与坏人、君子与小人之间。事实上，很多冲突发生在君子与君子、好人与好人之间，或小人与小人之间。所以，当冲突发生时，我们不要轻易判定那一方是君子，那一方是小人，谁是正义，谁是邪恶，一定要具体分析，具体对待。
北宋时期，著名文学家苏轼和著名理学家程颐之间的冲突就很有典型意义。他们两人在政治上都主张忠君爱民，都反对王安石变法，都尊崇儒家和孔孟之道，为人正直，为官清廉，个人品德都很好。事业上，苏轼是中国文学史上的大家，诗书画俱佳，留下许多杰作，丰富了传统文化的宝库。程颐则是宋明理学的开创者，其哲学思想对后世影响极大，以致程朱理学成为宋以后中国哲学、伦理学的主流思想。因此，说他们二人是君子，大概很少有人反对。但就是这两位大师、君子，却几乎闹到水火不容的程度，他们的弟子、朋友也都分为两派，互相攻击、排挤，形成洛蜀党争的对立局面。
苏轼与程颐的矛盾冲突，主要由二人个性差异引起。苏轼为人通脱豁达，不拘形式，率性自然。程颐则认死理，不容变通，为人拘谨、刻板，处处讲“存天理，灭人欲”。二人同在朝中做官，因行事风格不同，难免互相看不惯。在为司马光办丧事时，二人发生了直接冲突。宋哲宗元祐元年，丞相司马光去世，程颐负责主办丧事。那天正逢太庙大典。大典完后，苏轼带领朝中大臣去吊祭司马光，程颐加以阻止，理由是《论语》里说过“子于是日哭，则不歌。”那天早上大家刚在太庙唱过歌，听过奏乐，怎么同一天再去吊丧哭泣呢？苏轼很生气地反驳说：《论语》里也没说“子于是日歌，则不哭。”不顾程颐反对，去司马光家吊祭。按当时风俗，孝子应出来招待客人，接受吊祭，却不见司马光儿子出来。一问才知道是程颐禁止他们出来，原因是古礼上没有这个规定，而且孝子如果真孝，就应当悲伤得无法见人。苏轼知道后当众嘲笑程颐说：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”。众人大笑，程颐脸红。按林语堂的说法，这件事在二人间播
引起人与人之间矛盾冲突的原因很多，政治立场、宗教信仰、经济利益、道德观念、个性差异等等，都可能引发人与人的矛盾冲突。有些矛盾冲突可以用法律或道德手段来判定是非，加以裁决和处理。而有些矛盾冲突则很难判断当事双方的是非、善恶、对错，需要用宽容、包容精神来化解。人们往往习惯地认为矛盾冲突只存在于好人与坏人、君子与小人之间。事实上，很多冲突发生在君子与君子、好人与好人之间，或小人与小人之间。所以，当冲突发生时，我们不要轻易判定那一方是君子，那一方是小人，谁是正义，谁是邪恶，一定要具体分析，具体对待。
北宋时期，著名文学家苏轼和著名理学家程颐之间的冲突就很有典型意义。他们两人在政治上都主张忠君爱民，都反对王安石变法，都尊崇儒家和孔孟之道，为人正直，为官清廉，个人品德都很好。事业上，苏轼是中国文学史上的大家，诗书画俱佳，留下许多杰作，丰富了传统文化的宝库。程颐则是宋明理学的开创者，其哲学思想对后世影响极大，以致程朱理学成为宋以后中国哲学、伦理学的主流思想。因此，说他们二人是君子，大概很少有人反对。但就是这两位大师、君子，却几乎闹到水火不容的程度，他们的弟子、朋友也都分为两派，互相攻击、排挤，形成洛蜀党争的对立局面。
苏轼与程颐的矛盾冲突，主要由二人个性差异引起。苏轼为人通脱豁达，不拘形式，率性自然。程颐则认死理，不容变通，为人拘谨、刻板，处处讲“存天理，灭人欲”。二人同在朝中做官，因行事风格不同，难免互相看不惯。在为司马光办丧事时，二人发生了直接冲突。宋哲宗元祐元年，丞相司马光去世，程颐负责主办丧事。那天正逢太庙大典。大典完后，苏轼带领朝中大臣去吊祭司马光，程颐加以阻止，理由是《论语》里说过“子于是日哭，则不歌。”那天早上大家刚在太庙唱过歌，听过奏乐，怎么同一天再去吊丧哭泣呢？苏轼很生气地反驳说：《论语》里也没说“子于是日歌，则不哭。”不顾程颐反对，去司马光家吊祭。按当时风俗，孝子应出来招待客人，接受吊祭，却不见司马光儿子出来。一问才知道是程颐禁止他们出来，原因是古礼上没有这个规定，而且孝子如果真孝，就应当悲伤得无法见人。苏轼知道后当众嘲笑程颐说：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”。众人大笑，程颐脸红。按林语堂的说法，这件事在二人间播
