人与人之间存在许多差异和矛盾。怎样对待这些差异,处理好人与人之间的关系,是世间的一门大学问。
引起人与人之间矛盾冲突的原因很多,政治立场、宗教信仰、经济利益、道德观念、个性差异等等,都可能引发人与人的矛盾冲突。有些矛盾冲突可以用法律或道德手段来判定是非,加以裁决和处理。而有些矛盾冲突则很难判断当事双方的是非、善恶、对错,需要用宽容、包容精神来化解。人们往往习惯地认为矛盾冲突只存在于好人与坏人、君子与小人之间。事实上,很多冲突发生在君子与君子、好人与好人之间,或小人与小人之间。所以,当冲突发生时,我们不要轻易判定那一方是君子,那一方是小人,谁是正义,谁是邪恶,一定要具体分析,具体对待。
北宋时期,著名文学家苏轼和著名理学家程颐之间的冲突就很有典型意义。他们两人在政治上都主张忠君爱民,都反对王安石变法,都尊崇儒家和孔孟之道,为人正直,为官清廉,个人品德都很好。事业上,苏轼是中国文学史上的大家,诗书画俱佳,留下许多杰作,丰富了传统文化的宝库。程颐则是宋明理学的开创者,其哲学思想对后世影响极大,以致程朱理学成为宋以后中国哲学、伦理学的主流思想。因此,说他们二人是君子,大概很少有人反对。但就是这两位大师、君子,却几乎闹到水火不容的程度,他们的弟子、朋友也都分为两派,互相攻击、排挤,形成洛蜀党争的对立局面。
苏轼与程颐的矛盾冲突,主要由二人个性差异引起。苏轼为人通脱豁达,不拘形式,率性自然。程颐则认死理,不容变通,为人拘谨、刻板,处处讲“存天理,灭人欲”。二人同在朝中做官,因行事风格不同,难免互相看不惯。在为司马光办丧事时,二人发生了直接冲突。宋哲宗元祐元年,丞相司马光去世,程颐负责主办丧事。那天正逢太庙大典。大典完后,苏轼带领朝中大臣去吊祭司马光,程颐加以阻止,理由是《论语》里说过“子于是日哭,则不歌。”那天早上大家刚在太庙唱过歌,听过奏乐,怎么同一天再去吊丧哭泣呢?苏轼很生气地反驳说:《论语》里也没说“子于是日歌,则不哭。”不顾程颐反对,去司马光家吊祭。按当时风俗,孝子应出来招待客人,接受吊祭,却不见司马光儿子出来。一问才知道是程颐禁止他们出来,原因是古礼上没有这个规定,而且孝子如果真孝,就应当悲伤得无法见人。苏轼知道后当众嘲笑程颐说:“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”。众人大笑,程颐脸红。按林语堂的说法,这件事在二人间播
引起人与人之间矛盾冲突的原因很多,政治立场、宗教信仰、经济利益、道德观念、个性差异等等,都可能引发人与人的矛盾冲突。有些矛盾冲突可以用法律或道德手段来判定是非,加以裁决和处理。而有些矛盾冲突则很难判断当事双方的是非、善恶、对错,需要用宽容、包容精神来化解。人们往往习惯地认为矛盾冲突只存在于好人与坏人、君子与小人之间。事实上,很多冲突发生在君子与君子、好人与好人之间,或小人与小人之间。所以,当冲突发生时,我们不要轻易判定那一方是君子,那一方是小人,谁是正义,谁是邪恶,一定要具体分析,具体对待。
北宋时期,著名文学家苏轼和著名理学家程颐之间的冲突就很有典型意义。他们两人在政治上都主张忠君爱民,都反对王安石变法,都尊崇儒家和孔孟之道,为人正直,为官清廉,个人品德都很好。事业上,苏轼是中国文学史上的大家,诗书画俱佳,留下许多杰作,丰富了传统文化的宝库。程颐则是宋明理学的开创者,其哲学思想对后世影响极大,以致程朱理学成为宋以后中国哲学、伦理学的主流思想。因此,说他们二人是君子,大概很少有人反对。但就是这两位大师、君子,却几乎闹到水火不容的程度,他们的弟子、朋友也都分为两派,互相攻击、排挤,形成洛蜀党争的对立局面。
苏轼与程颐的矛盾冲突,主要由二人个性差异引起。苏轼为人通脱豁达,不拘形式,率性自然。程颐则认死理,不容变通,为人拘谨、刻板,处处讲“存天理,灭人欲”。二人同在朝中做官,因行事风格不同,难免互相看不惯。在为司马光办丧事时,二人发生了直接冲突。宋哲宗元祐元年,丞相司马光去世,程颐负责主办丧事。那天正逢太庙大典。大典完后,苏轼带领朝中大臣去吊祭司马光,程颐加以阻止,理由是《论语》里说过“子于是日哭,则不歌。”那天早上大家刚在太庙唱过歌,听过奏乐,怎么同一天再去吊丧哭泣呢?苏轼很生气地反驳说:《论语》里也没说“子于是日歌,则不哭。”不顾程颐反对,去司马光家吊祭。按当时风俗,孝子应出来招待客人,接受吊祭,却不见司马光儿子出来。一问才知道是程颐禁止他们出来,原因是古礼上没有这个规定,而且孝子如果真孝,就应当悲伤得无法见人。苏轼知道后当众嘲笑程颐说:“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”。众人大笑,程颐脸红。按林语堂的说法,这件事在二人间播