湖湘情缘之七张仲景：长沙张仲景，医学溯先贤

    张仲景：长沙张仲景，医学溯先贤

   我在史料上读到，长沙城北湘雅路上的原湖南医科大学老校区内，曾立有张仲景的雕像，记忆中，我多年前曾在学校大门内见过。前些日子，特意去寻访，可绕教学楼一周，也不见曾今的雕像。问了几个路人，都茫然摇头。最后向一位在湘雅读书、行医30余年的老友请教。他说，是以前校门左边树立着的那个老头子吗？那是张仲景吗？我还以为是李时珍呢。那里最近改成停车场，老头子被迁到院外的公共卫生学院了……

   按照医生老友的指点，我在摊贩拥塞油烟四起的小巷里左冲右突，寻到那个逼仄的小院。两人高的白色雕像，被两棵高大浓密的塔松左环右抱，胸前手握一卷打开的书，应是象征着张仲景的代表作《伤寒杂病论》，手里还有一株植物，大概象征药草，在风霜雪雨中已凋落了几枚叶片，露出锈蚀的钢筋，清矍的脸盘，穿透千年沧桑的视线，越过雕像前万年青的枝叶投射远方。

   “长沙张仲景，医学溯先贤。泱泱乎流风千载，湘雅树中坚。椎轮始业自谭胡颜，历尽艰难颠沛，壮气直无前。院训指薪传，公勇勤慎，诚爱谦廉。求真求确，必邃必专。宏创造，利人天，发扬光大，亿万斯年。”长沙湘雅医院创立于1902年，现为中南大学湘雅医学院，这是学院1941年的院歌，崇张仲景为医学先贤。其实，湖南各地中医师收徒弟，都必行“拜仲景先师礼”，这是传承很久的仪式。这一仪式的约定俗成，与1700多年前张仲景在当时的长沙郡为太守、坐堂行医遗泽杏林有关。

   沿蔡锷路往南走三站地，就到达我要寻访的湖南省中医院，门前立有“张仲景祠旧址”的石碑。据《长沙府志》载：“汉时长沙大疫，治法杂出，太守张仲景作《伤寒论》、《金匮方》行世，全活无数。”张仲景（公元150年~219年），河南南阳郡涅县（今镇平县）人，汉献帝初被举孝廉，建安七年左右任长沙太守。东汉长沙郡属于荆州，临湘为治所，下辖14县，范围比现在要广得多，包括今长沙、岳阳、益阳、株洲、湘潭、娄底、衡阳等8市（地）和江西的莲花、湖北的通城等地。作为长沙郡的最高行政长官的太守，张仲景要操心的公务自然繁多，而任期内正值病疫流行，当时的官箴规定，太守不得擅进民屋，张太守便以自己的名字冠以“坐堂医生”四字，择定每月初一和十五两日，打开衙门，为病人诊脉处方，“坐堂医生”之名由此而来。长沙百姓有幸，遇一位既勤于政事又体恤民生的良吏，亲自望闻问切接诊，不少危重病患经太守的救治妙手回春。

   张仲景据其行医经验，还撰写《伤寒杂病论》传世，成为中医经典，尊为“医圣”。他的医学理论对湖南医药的发展影响深远，历代医家多服膺其书并有笺疏、阐述著作者，多达数十种。为纪念这位东汉长沙太守、名医对长沙的恩泽，东汉之后，长沙历代都建有张仲景祠，长沙地方志有载，直到清嘉庆年间，长沙还“建祠于贤良祠西，祀之。”民国时这里亦办过育英小学，抗战时焚毁。1947年，长沙中医界又捐建新祠三间，改名为仲景堂，不久，就地创建湖南省立中医院，延续至今，为今湖南省中医院。

张仲景曾为长沙太守的记载，除了长沙的地方志有记载外，其他正史里却没有记载，最早出自唐代甘伯宗的《名医录》：“南阳人，名机，仲景乃其字也，举孝廉，官至长沙太守，始受术于同群伯祖，时人言识用精微过其师。”《后汉书刘表传》有说：“建安三年，长沙太守张羡叛变，表围之连年不下，羡病死，长沙重立其子怿，表遂攻并怿。”学界有种说法，张羡是张仲景别名，当时诸侯割据长沙市难治之邦，书生为吏，功不会长久，自然就为史书所忽略。据说，张太守困守围城数年，城中饥馑，疫病流行，开衙坐堂行医，最后并非病死任上，而是主动退官隐居岭南一带，潜心著述，行医民间。去世后，直到公元285年之后，晋武帝司马炎一统天下后，张仲景的后人才得将其遗骨迁回河南。

   张仲景所处的东汉末年，还没发明印刷术，因此他在长沙撰写的《伤寒杂病论》的流传与保存，只能是依靠传抄，因此流传不广，传抄的过程错讹的肯定不少，加之1700多年的朝野更迭与兵火战乱，而散失不全。此书得以保存下来，首先是由于西晋太医令王叔和的搜集整理，但是仅整理了其中10卷，16卷的原书不复见。自宋以后的医家，多人称张仲景为“张长沙”、“长沙公”、称其药方为“长沙方”，还有《长沙方歌括》一书。这部被历代医家推崇的富有临床实践价值的医书，在医家的坐堂问诊中传诵流传。直至清末，张仲景之原本《伤寒论》忽然浮现于世，据说与长沙一位叫蔡三先生的医生有关。蔡三医生的寓所与一古庙比邻，蔡三医生打理古庙，见庙中有旧砖和一张几案，认出是古物，就用新几案与之调换。他回家细致打量，发现旧砖竟是以石头匣子，打开后现出15册书，就是张仲景的《伤寒论》15卷。此后，这本医学经典得以更广泛地泽被后世。