“放下”的真义

“繁华如沙，当繁华脱落的时候，那个真实、那个本来的面目就会显现出来，它不是别的，就是我们的本心本性。”

释迦牟尼在世时，有一位梵志，两手分别拿了一个花瓶，站在释迦牟尼的前面，想把这两瓶花献给释迦牟尼。

释迦牟尼说：“放下。”

梵志把左手的花瓶放下。

释迦牟尼又说：“放下。”

梵志把右手的花瓶放下来。

释迦牟尼还是对他说：“放下！”

梵志感到奇怪，问：“我已经两手空空，没有什么可以再放下的了，我还放下个什么？”

释迦牟尼说：“我叫你放下，并不是叫你放下手里的东西。我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把内在的意识、念头彻底放下时，你就会获得宁静而幸福的生活了！”

梵志这时才领会了“放下”的真义。

一个人如果执着于色，执着于对物质的追求，就不能“空”，不能放下，就会淹没在物欲的洪流中，缺乏灵性与超脱。所以，必须看得透，参悟“色即是空”，才能放得下，活出智慧和轻松。

可见，“色即是空”给予我们的启示，就是看破、放下。

“看破”，是观念上的转变，“放下”，是行为上的实践。

“看破”是要有足够的智慧，“放下”是要有足够的勇气。

“看破”是真学问，“放下”是真功夫。

可以说，禅的体验的过程，就是看破、放下的过程。放下，是我们一生一世的功课。这个功课，你老老实实去做，每天看破一点，放下一点，总有一天，你就会发现，在你眼前的，是一个完全崭新的世界。

《涅盘经》说：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”树的死皮枯叶褪掉了，那个坚朗如铁的枝干才会显现出来。

繁华如沙，当繁华脱落的时候，那个真实、那个本来的面目就会显现出来，它不是别的，就是我们的本心本性。

“大死一番，再活现成”，“绝后再苏”，“死中得活”。当我们看破、放下，还必须担当、奉献，这才是圆融无碍的禅的境界。

——摘录自《禅的智慧与心灵修炼》

禅里禅外、觉悟人生。每日一杯沁心茗茶。