学习《易经》首先要知道：《易经》出自三个圣人之手。伏羲完成六十四卦卦符，俗称无字天书部分；西伯姬昌完成给六十四卦和爻添加卦爻辞，用于解释卦意和爻意；孔丘完成六十四卦彖辞，大象辞（卦象辞），小象辞（指爻象辞）。包括彖象辞在内，孔丘整理编撰了解开六十四卦爻辞的说明书《易传》。“云行雨施，品物流形。”是《易传》中名句。
学习《易经》绝对不能只求字面意思，而不是用易学思维来解读本经。例如：屯卦六三曰：“君子几不如舍”。我们解释为：君子思考不如舍弃。这就是把《周易》当作普通著作来解读。这种解释等于只看到了字面意思，没有真正懂得这句话所体现的意思。没有用易学思维，从易理角度来读懂这句话的深意。屯卦卦象告诉我们，云雷屯，电闪雷鸣之象，不适合外出，不可前往做事。即使不考虑屯卦笼罩的盘桓的卦意，也要考虑“几”是一种判断方法。“几”是用易理思考判断取舍的方法。
学习《易经》必须先学会基本的易理，才能更好地理解本经。不通易理，读《易经》本经等于囫囵吞枣。读《易传》也需要有易学基础。今天我们谈的“云行雨施，品物流形。”也是具有《周易》特点的语句。如果理解为：云走雨下，繁衍万物流化成形。这是表面意思，就太浅薄了。
“云行雨施”是云升腾雨下落之象。云属于天上物，雨是水为地上物。这是天地交感之象。与泰卦象完全一致。天地交，自然化育万物，这正是“品物流形”之意。如果你这样理解“云行雨施，品物流形。”也是不足的，等于五十步笑百步。这样理解太不具体了。这等于掌握了学吹牛皮的学问。学习《易经》必须具体，具体到六十四卦上去理解，否则有什么用。不求甚解是不可能学会《易经》的。
“云行雨施”是天地交感的泰卦象。地天泰，下卦为乾，上卦为坤。这里补充一点易学硬知识。易卦为六爻卦，初爻为地，上爻为天，中间四爻为万物。古人认为：一六相虚，皆无位。所以，阴阳升降指在二爻和五爻之间升降。
云行，云升腾。云为天上物，古人用乾升坤。乾为阳，从坤六二开始变阳爻，升至坤六五。乾升坤，意思是乾为阳爻，从坤二爻开始变为地水师，三爻变地山谦，四爻变雷地豫，五爻变水地比。这就是阴阳升降的阳升。古人认为：这就是云行。云上行。是乾爻上升。
雨施，雨下落。雨是水为地上物，古人用坤降乾。坤为阴，从乾九五开始变阴爻，降至乾九二。坤降乾，意思是坤为阴爻，从乾九五爻开始变火天大有，九四爻变小畜，九三爻变天泽履，九二爻变天火同人。这就是阴阳升降的阴降。古人认为：这是雨施。雨下降，就是坤爻下降。
云行雨施，乾升坤，坤降乾，生成《序卦传》上篇最后两卦坎离，这是天道结果。古人认为是乾坤之家，阴阳之府。云行雨施，乾升坤，坤降乾，所生成之卦合体为既济卦，为《序卦传》下篇之结尾卦之体。既济，未济皆坎离之体。古人认为这是人事的结局。《序卦传》上篇言天道，下篇道人事。云行雨施是《序卦传》之大纲。
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