学习《易经》首先要知道:《易经》出自三个圣人之手。伏羲完成六十四卦卦符,俗称无字天书部分;西伯姬昌完成给六十四卦和爻添加卦爻辞,用于解释卦意和爻意;孔丘完成六十四卦彖辞,大象辞(卦象辞),小象辞(指爻象辞)。包括彖象辞在内,孔丘整理编撰了解开六十四卦爻辞的说明书《易传》。“云行雨施,品物流形。”是《易传》中名句。
学习《易经》绝对不能只求字面意思,而不是用易学思维来解读本经。例如:屯卦六三曰:“君子几不如舍”。我们解释为:君子思考不如舍弃。这就是把《周易》当作普通著作来解读。这种解释等于只看到了字面意思,没有真正懂得这句话所体现的意思。没有用易学思维,从易理角度来读懂这句话的深意。屯卦卦象告诉我们,云雷屯,电闪雷鸣之象,不适合外出,不可前往做事。即使不考虑屯卦笼罩的盘桓的卦意,也要考虑“几”是一种判断方法。“几”是用易理思考判断取舍的方法。
学习《易经》必须先学会基本的易理,才能更好地理解本经。不通易理,读《易经》本经等于囫囵吞枣。读《易传》也需要有易学基础。今天我们谈的“云行雨施,品物流形。”也是具有《周易》特点的语句。如果理解为:云走雨下,繁衍万物流化成形。这是表面意思,就太浅薄了。
“云行雨施”是云升腾雨下落之象。云属于天上物,雨是水为地上物。这是天地交感之象。与泰卦象完全一致。天地交,自然化育万物,这正是“品物流形”之意。如果你这样理解“云行雨施,品物流形。”也是不足的,等于五十步笑百步。这样理解太不具体了。这等于掌握了学吹牛皮的学问。学习《易经》必须具体,具体到六十四卦上去理解,否则有什么用。不求甚解是不可能学会《易经》的。
“云行雨施”是天地交感的泰卦象。地天泰,下卦为乾,上卦为坤。这里补充一点易学硬知识。易卦为六爻卦,初爻为地,上爻为天,中间四爻为万物。古人认为:一六相虚,皆无位。所以,阴阳升降指在二爻和五爻之间升降。
云行,云升腾。云为天上物,古人用乾升坤。乾为阳,从坤六二开始变阳爻,升至坤六五。乾升坤,意思是乾为阳爻,从坤二爻开始变为地水师,三爻变地山谦,四爻变雷地豫,五爻变水地比。这就是阴阳升降的阳升。古人认为:这就是云行。云上行。是乾爻上升。
雨施,雨下落。雨是水为地上物,古人用坤降乾。坤为阴,从乾九五开始变阴爻,降至乾九二。坤降乾,意思是坤为阴爻,从乾九五爻开始变火天大有,九四爻变小畜,九三爻变天泽履,九二爻变天火同人。这就是阴阳升降的阴降。古人认为:这是雨施。雨下降,就是坤爻下降。
云行雨施,乾升坤,坤降乾,生成《序卦传》上篇最后两卦坎离,这是天道结果。古人认为是乾坤之家,阴阳之府。云行雨施,乾升坤,坤降乾,所生成之卦合体为既济卦,为《序卦传》下篇之结尾卦之体。既济,未济皆坎离之体。古人认为这是人事的结局。《序卦传》上篇言天道,下篇道人事。云行雨施是《序卦传》之大纲。
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