书法理论是书法家、理论家对自己或前人书法艺术实践的总结。中国古代有关草书的理论文章，揭示了草法形成和严谨的规律；评价了历代书家的成就与缺憾；古代书论中常常以许多形象的比喻来形容草书的生动姿态，告诉我们学习书法必须用形象思维。下面我们就来简单回顾以下历代草书理论著作。
崔瑗《草书势》：卫恒在《四体书势》中明确称《草书势》为崔瑗所做。文章先述草书的产生是在隶书的基础上加以简略。其不依古式，为了省时省力，进行纯俭之变。后面用了许多形象的比喻，写出草书多变的姿态。告诉学草书者必须有着丰富的想象力，留心自然界一切生动的形象，将其幻化到草书作品中来。
索靖《草书势》：此文出自《晋书.索靖传》原作《草书状》，是非常可信的一片古代书论。在谈到草书来源的时候用了“损之隶草”这句话非常准确。文章后面指出有人不明六书，乱写草字，就是不明白汉字沿革之大道。
杨泉《草书赋》：杨泉是魏晋时期的学者，工辞赋。《草书赋》中“解散隶体”，“损复为单”说出了草书的本质。
萧衍《草书状》：萧衍即梁武帝，常与文学，善音律，精书法。《草书状》对草书的书家提出了人品、气质方面的要求。
虞世南《笔髓论.释草》：虞世南用的仍是晋人笔法，即孙过庭《书谱》墨迹中展现的那种稍运侧锋的笔法。虞世南认为写草书，笔的运用与情绪有关。特别可贵的是，虞世南这样一位唐楷大家，讲起草书来，也不是一味强调法度，而是强调自然意趣。
孙过庭《书谱》：《书谱》是在历代数论中，写的最透彻的。孙过庭讲解了点画的使转关系，揭示了草法的关键。孙过庭是主张兼通的。樱草大篆、小篆开始通晓各种字体，研究他们的内在关系，如果极小的地方不能理解，就会出现很大的错误。
张怀瓘《书议》、《书断》和《六体书论》：《书议》一书开始讲真书与草书的区别，随后谈到了草书的形、气、神、势；《书断》两节详尽准确的讲述了章草、今草的产生与发展，以及这两种草书的艺术特征，为后人反复引证，是权威的论著；《六体书论》文章从当时文字衍进的程序上看，草字应是最末一个环节。似乎与最形象的篆籀相连。
蔡希综《法书论》：这篇文章是狂草出现以后的书论。
颜真卿《怀素草书序》：颜真卿称赞怀素的同时，简要回顾了草书的历史，追忆了张旭的教导，说出了张旭的主要特点。认为学习草书应在豁达浪漫和开发严谨两个方面努力。
陆羽《释怀素与颜真卿论草书》：大家一般都知道陆羽写了《茶经》，对陆羽的书论就了解不多了。这篇文章中记述了颜真卿和怀素这两位书法大师探讨笔法的故事，”屋漏痕“一词就出于此篇 ，值得一读。
韩愈《送高闲上人序》：韩愈此篇说张旭把各种情感通过草书抒发出来，还谈了张旭对自然、人文的理解。他还明确的阐述了盛唐人的艺术思想，是个充满激情的年代。
欧阳修《试笔》：欧阳修谈到从单日学草书，双日学真书，从”好之者“变为”乐之者“，不要为书法家的虚名所累。
苏轼《论书》：苏轼认为不能写好楷书而想写好行草书，好像不能郑重的讲话就想大发议论一样。
黄庭坚《论书》：黄庭坚和苏轼的观点一样，欲学草书，先学真书。
米芾《论草书帖》：米芾在草书上是保守的，他以晋人为法，而轻视唐人。
《宣和书谱.草书叙论》：此篇文章追述了草书的历史，记录了有墨迹流传的草书家65人。
赵构《翰墨志》：赵构书法学智永，他认为写草书要不失仓颉的造字的本意。赵构主张草书长锋用笔。
董逌《广川书跋.张长史草书》：《广川书跋》为董逌考证钟鼎款识及碑版法帖之作。这段为张旭草书的跋值得一读。
姜夔《续书谱》：此篇意在继唐代孙过庭的《书谱》，谈了草书的疾、徐、藏、露和用笔的许多问题，对学习草书有很大的帮助。
吴德旋《初月楼论书随笔》：此篇专论行草书，作者很推崇米芾，认为”学如牛毛，成如麟角“，可见草书学晋人之难。
朱履贞《学书捷要》：《学书捷要》两卷，上卷摘抄古人论书精华，下卷为作者自撰。作者建议多学孙过庭《书谱》
包世臣《艺舟双楫》：包世臣首先引《书谱》观点，并评价说”是真能传草法者“，他认为草书所以不传的原因，是世人”不知草书之妙在点画“，认为草书以简净为上。
刘熙载《艺概》：《艺概》中关于草书的部分讲了章草名称的来历，主张章草、今草应严格区分，反对二者相间。刘熙载论书，切实深入，讲得又很辩证，对学习书法很有益处。
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