书法理论是书法家、理论家对自己或前人书法艺术实践的总结。中国古代有关草书的理论文章,揭示了草法形成和严谨的规律;评价了历代书家的成就与缺憾;古代书论中常常以许多形象的比喻来形容草书的生动姿态,告诉我们学习书法必须用形象思维。下面我们就来简单回顾以下历代草书理论著作。
崔瑗《草书势》:卫恒在《四体书势》中明确称《草书势》为崔瑗所做。文章先述草书的产生是在隶书的基础上加以简略。其不依古式,为了省时省力,进行纯俭之变。后面用了许多形象的比喻,写出草书多变的姿态。告诉学草书者必须有着丰富的想象力,留心自然界一切生动的形象,将其幻化到草书作品中来。
索靖《草书势》:此文出自《晋书.索靖传》原作《草书状》,是非常可信的一片古代书论。在谈到草书来源的时候用了“损之隶草”这句话非常准确。文章后面指出有人不明六书,乱写草字,就是不明白汉字沿革之大道。
杨泉《草书赋》:杨泉是魏晋时期的学者,工辞赋。《草书赋》中“解散隶体”,“损复为单”说出了草书的本质。
萧衍《草书状》:萧衍即梁武帝,常与文学,善音律,精书法。《草书状》对草书的书家提出了人品、气质方面的要求。
虞世南《笔髓论.释草》:虞世南用的仍是晋人笔法,即孙过庭《书谱》墨迹中展现的那种稍运侧锋的笔法。虞世南认为写草书,笔的运用与情绪有关。特别可贵的是,虞世南这样一位唐楷大家,讲起草书来,也不是一味强调法度,而是强调自然意趣。
孙过庭《书谱》:《书谱》是在历代数论中,写的最透彻的。孙过庭讲解了点画的使转关系,揭示了草法的关键。孙过庭是主张兼通的。樱草大篆、小篆开始通晓各种字体,研究他们的内在关系,如果极小的地方不能理解,就会出现很大的错误。
张怀瓘《书议》、《书断》和《六体书论》:《书议》一书开始讲真书与草书的区别,随后谈到了草书的形、气、神、势;《书断》两节详尽准确的讲述了章草、今草的产生与发展,以及这两种草书的艺术特征,为后人反复引证,是权威的论著;《六体书论》文章从当时文字衍进的程序上看,草字应是最末一个环节。似乎与最形象的篆籀相连。
蔡希综《法书论》:这篇文章是狂草出现以后的书论。
颜真卿《怀素草书序》:颜真卿称赞怀素的同时,简要回顾了草书的历史,追忆了张旭的教导,说出了张旭的主要特点。认为学习草书应在豁达浪漫和开发严谨两个方面努力。
陆羽《释怀素与颜真卿论草书》:大家一般都知道陆羽写了《茶经》,对陆羽的书论就了解不多了。这篇文章中记述了颜真卿和怀素这两位书法大师探讨笔法的故事,”屋漏痕“一词就出于此篇 ,值得一读。
韩愈《送高闲上人序》:韩愈此篇说张旭把各种情感通过草书抒发出来,还谈了张旭对自然、人文的理解。他还明确的阐述了盛唐人的艺术思想,是个充满激情的年代。
欧阳修《试笔》:欧阳修谈到从单日学草书,双日学真书,从”好之者“变为”乐之者“,不要为书法家的虚名所累。
苏轼《论书》:苏轼认为不能写好楷书而想写好行草书,好像不能郑重的讲话就想大发议论一样。
黄庭坚《论书》:黄庭坚和苏轼的观点一样,欲学草书,先学真书。
米芾《论草书帖》:米芾在草书上是保守的,他以晋人为法,而轻视唐人。
《宣和书谱.草书叙论》:此篇文章追述了草书的历史,记录了有墨迹流传的草书家65人。
赵构《翰墨志》:赵构书法学智永,他认为写草书要不失仓颉的造字的本意。赵构主张草书长锋用笔。
董逌《广川书跋.张长史草书》:《广川书跋》为董逌考证钟鼎款识及碑版法帖之作。这段为张旭草书的跋值得一读。
姜夔《续书谱》:此篇意在继唐代孙过庭的《书谱》,谈了草书的疾、徐、藏、露和用笔的许多问题,对学习草书有很大的帮助。
吴德旋《初月楼论书随笔》:此篇专论行草书,作者很推崇米芾,认为”学如牛毛,成如麟角“,可见草书学晋人之难。
朱履贞《学书捷要》:《学书捷要》两卷,上卷摘抄古人论书精华,下卷为作者自撰。作者建议多学孙过庭《书谱》
包世臣《艺舟双楫》:包世臣首先引《书谱》观点,并评价说”是真能传草法者“,他认为草书所以不传的原因,是世人”不知草书之妙在点画“,认为草书以简净为上。
刘熙载《艺概》:《艺概》中关于草书的部分讲了章草名称的来历,主张章草、今草应严格区分,反对二者相间。刘熙载论书,切实深入,讲得又很辩证,对学习书法很有益处。
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