97条、血弱气尽，腠里开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食，藏府相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。服柴胡汤已，渴者属阳明，以法治之。
设问：1.“血弱“后怎么就”气尽”。血与气之间是什么关系？
2.腠理与气是什么关系，“气尽"后怎么就“腠里开”？
3.“邪气因入”也就是邪气入腠理，“与正气相搏”就是腠理处正邪相争，凭什么“邪气因入，与正气相搏”后就要“结于胁下”？
4.“结于胁下，正邪分争”后怎么就出现“往来寒热，休作有时，默默不欲饮食”少阳病反应？
5，有了少阳病后怎么就“藏府相连其痛必下“？”藏府相连“是哪个藏和哪个腑相连？这个”痛“怎么就”必下“？
6.”邪高痛下，故使呕也“，”邪“在那儿？”血弱气尽，腠里开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争“这是邪所在位置，”痛下“过程不知，这个”呕“也就不必提了。
每次网上要查个什么东西，关于这一条的讨论就有的没的跳出来，看着实在碍眼，在此讨论一下。其实问题已经提出，逐条去想就可以了。但现在的人不知为何，口头上说的悟性如何如何高，可真正去想些实在问题却慌了手脚。悟性原来是用在高谈阔论上的，是不能脚踏实地的。悟性一词到底掩盖了多少东西？
要想解读，我给出两套思路。
一、就当从来没有我这套理论出现，看看这些问题怎么想。
1、 “血弱气尽”事关“血”与“气”，脾统血、心主血、肝藏血。血气同源。 也就是说“血弱气尽”肯定事关脾、心、肝这些问题。
2.回《内经》查查，很简单，腠理事关三焦、膀胱。“血弱气尽，腠里开”也就是不知脾、心、肝这些关于血的地方出现了问题，所以导致不知是膀胱还是三焦位置出现了“腠理开”。就这么废话简单，也不需要分的太清楚。
3.傻子都知道此条“小柴胡汤主之”是关于少阳的事情。“往来寒热，休作有时，默默不欲饮食”是小柴胡的一套表现。可怎么就扯出小柴胡的少阳事情了？原来是“邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争”。不管你是五运六气、还是其他一些乱七八糟的说辞，这个“结于胁下”总是发生在人体上的吧，扯不出大天来吧。既然承认这个胁下就是人体，那么就往回想。此条涉及小柴胡的少阳病，而胁下在哪儿，少阳经所过之处。原来又扯到经脉循行上了。我不想扯经脉，但他自己就蹦出来，怨不得我。
那这个“胁下”到底是手少阳三焦、还是足少阳胆呢？前面说了，“腠理开”事关 三焦。这个“胁下”手少阳三焦经是不是不够直白。如果这个还是不确定，不着急，继续看。
4.“藏府相连，其痛必下，邪高痛下”：“邪高痛下”的邪在前面已经提了，“腠里开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下”，“邪”既然在“高”，你说是手少阳在“高”还是足少阳在“高”？手少阳三焦经没这么难确定吧。
5、有了以上这些思考，是不是要怀疑手少阳三焦经，那么就回去翻翻《经脉篇》，看看手少阳经是个什么情况。既然手少阳经都查了，也就不会再懒得再查查哪条经脉出现“呕”吧？于是足太阴经脉也就出来了。
找出了手少阳，也牵扯出了足太阴，“藏府相连”难吗？三焦为腑，脾为脏，不过而已。
二、有了以上分析，能不能推出“三焦+脾”两端的事情。至于正规的解读，那就看这两幅图，自己想。如果我提示到这个地步还是想不明白，那就多亏了你的悟性。
最后再说一句，就此条而言，我读懂了，看明白了，解读到放在哪儿都不能再出废话的地步。可就是因为我读懂了、明白了，我是不会看病的。因为《伤寒论》学术界已经有不成文的规定，要想用《伤寒论》结合临床治病，必须做到半懂不懂、不懂装懂、稀里糊涂、迷迷瞪瞪的地步才能看病，你要是真正明白了，对不起，你临床是不会有帮助的，反而会误了你的临床疗效。
好他妈无耻的套路。
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