导师
罗子真
杨氏太极拳发源地人士
杨氏第六代传人 全国太极拳/械冠军
北京子真太极文化创始人
全生态太极生活方式倡导者
“五福”这个词源出于《书经》，现在已成为家喻户晓的词句了，很多人都知道“五福临门”这个成语，但很少人知道“五福”指的是哪五福？至于福临门的原理，明白的更是少之又少。
我们先来了解一下五福：第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”， 《书经》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
长寿、富贵的意思好理解，康宁是身体健康心灵安宁，好德是生性仁善而且宽厚宁静，善终是能预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。五福合起来才能构成幸福美满的人生，分开就不美妙了。比如，有的人虽然长寿而没有福气，有的人富贵而短命，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人贫贱而善终……只有五福全部临门才是十全十美的，其余各种都是美中不足，是有缺陷的福。
那么，习练太极拳功法又能给我们什么启迪和帮助，而获得五福人生呢？
太极拳有五种桩功，人生有五德（仁义礼智信），对应五脏（肝肺心肾脾）和五行（木金火水土），而能培养五福。
太极拳桩功之一：中正安舒无极桩
此桩是太极拳的预备式，在练功之前所需调整到的状态，也就是“中正安舒”，这样才会舒展脊柱，使脊柱中正上拔，节节拎开，脊柱是人体的核心枢纽，太极拳论也讲“气贴于脊，力由脊发”，所以这是保证健康和练出功夫的核心所在。
形正则心正，一正胜百邪，为人中正、慈悲，是谓“仁”。果实之核，皆称之曰仁，乃是沿古之名，人之仁，能外爱于他人，内养于己身，树浩然正气。有救助他人之心，是长寿之因，平和待人，饮食规律，起居有常，是长寿之缘。仁者寿，故得长寿之福。“仁”五行属木，五脏属肝，所以没有仁德的人，必没有养育之念，外不爱于他人，内则必不养于己身，他的肝功能就会衰竭，因为五行属性的“木”将近枯死。
太极拳桩功之二：周身撑圆混元桩
此桩需要每一关节都要拉开对拔的感觉，周身上下、左右、前后都要外撑，把僵紧的关节肌肉舒展开，
身体像撑开的球体，松圆而饱满，慢慢通过意念的引领，调整身法，而能达到去僵化柔，周身松快通畅。
身体需要节节分明，支撑八面，精神上更需要爱憎分明，有大公的道义。 侠者，“义”字当先，自古就有“劫富济贫”慷慨布施的侠者。谦卑和恭敬的心态是富贵之因，慷慨的布施，真正的利益他人是富贵之缘，故有“义”者得富贵。失了“义”的人，必然不会想到主持公道，慷慨布施，利益他人。“义”五行属金，五脏属肺，如失“义”，与“义”德相联系的肺功能，因义失而气丧，就会逐渐衰退，五行之“金”的质地也会退化锈蚀。
太极桩功之三：收放有度开合桩
此桩是动态的，随着重心的起伏，脊柱的开合，带动两手臂前后左右的开合对拉，手臂的收放与呼吸、腰腿的幅度融合在一起，通过反复的练习增强周身的弹性。只有心足够清静，才能觉察到其微妙的变化，然后对收放的调控越来越精准，最后返璞归真，变成本能的反应。
五德之“礼”，是人先天就具有的，在礼上收放有度，那就需要清净心，而五福之康宁是清净心所感应的，当一个人心地清静，“一尘不染”时，才没有病痛，否则举心动念，攀缘五尘，都是在妄自造作病因。但世上人，何以把“礼”缺失了呢？“礼”五行属火，五脏属心，所以在行为上失了礼的人，就反应为心灵缺乏热量和光明，也就是心气弱，心灯无法照亮人生，自然容易迷乱而失礼。
太极桩功之四：上下相随升降桩
此桩是动态的，如水一般，手臂随着腰腿而上下起伏，如海浪般涌动，通过反复的练习松活周身经络，使内在的能量流通，增强周身的协调性。
水以其滋养万物和流通灵活的特性，在人的生命过程中表现为“智”。人之为“人”全在与“智”，
《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”人们经常也以“水”来比喻一个人高尚的品格，所以，五德之“智”，“智”高者上善若水，有如水般包容、纯净、谦虚等等好的品德，故能养五福之好德。“智”五行属水，五脏属肾，所以损了德，失了智，就像河里的水被污染了，不得清澈流畅，表现为肾气不足，生命之水已近浑浊和枯涸。
五福当中，最重要的就是这第四福——“好德”。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。培养德行自然就有福报，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可培植其他四福使之不断增长。
温和柔软，可以心理健康；善良仁慈，可以长寿善终；诚恳恭敬，可以平安宁静；节俭勤劳，可以收获财富和身体的健康；谦虚礼让，可以促进良好的人际关系。
太极桩功之五：阴阳平衡虚步桩
此桩动静结合，手臂一上一下，一前一后，一防一攻，一引一化，通过脊柱来调动两手臂的配合，两脚踏实，上下相合，坚固如大地。虚实结合，调和阴阳，增强周身的平衡性。
人的生存，土是不可缺少的，“土”的特质，也就是大地，踏实可靠，承载万物，反应在先天德性上就是五德之“信”，待人讲信用，做事有信念，“信”五行属土，五脏属脾，在德行上缺失了“信”，为人必不诚实可靠，五脏之脾就会衰弱退化，五行之土，也开始分崩离析了。
以此，对应五福之“善终”，得善终则需要具备三个条件：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。最完美的道德就是如大地“长而不宰”，给予而不主宰和控制，行善不但不望回报，还没有人我的分别，也没有名相上的负担。
只要我们在心地上多下功夫，像天地学习，常练太极五桩，培积五德，滋养五脏，平衡五行，自然会开出五福的美果。
附：桩功教学视频
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