第四十一卦 损 下兑上艮
损：有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
初九：已事遄往，无咎。酌损之。
九二：利贞，征凶。弗损益之。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
损：减少。
卦辞：自律，守则，就能踏上成功之路。在不犯错的前提下，可以适当有点灵活性。工作上应当积极进取。至于饮食用度呢？一顿饭两个菜足矣。
初九：进京赋职。交接好工作尽快赴任，不要耽搁。告别时要减少应酬。
九二：正心礼乐。应当多想办法，光靠强制不行。不要只是处罚，更要多加宣传教育。
六三：明典讼狱。三方对证，就可以判别哪个在说谎；各执一词时，要取得旁证。
六四：督查吏政。治疗其疾病，使迅速痊愈，不再犯错。
六五：进身宰辅。君王送来十朋之龟（委任其为宰相），不要辜负重托，从此事业又迈上一个新台阶。
上九：册立朝堂：不要松懈要再接再厉，此时不可犯错，凡事多思考则吉祥。应当目光长远，争取广大臣民的拥戴而不要只考虑自家利益。
惕励。
第四十二卦 益 下震上巽
益：利用攸往，利涉大川。
初九：利用为大作，元吉。无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞，吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
益：增加。
卦辞：要进步，就应当有所作为，应当勇闯难关。
初九：低调上任。应当借此机会干一番大事业，开创美好未来。这时不要犯错。
六二：尽职尽责。有人送来十朋之龟，不要辜负信任。认真钻研龟卜技术才能很好地完成任务。君王用此大龟祭问上帝，结果吉祥。
六三：正法直度。委任为司法官员，不要犯过失。负起职责中正而行，手执玉圭宣告判决。
六四：褒扬先进。行为中正的好官员，要号召大家都来学习。并且将其德行当作楷模，推广到整个吏政建设中。
九五：同心同德。信任对方，就不必问，相信对方能把事情做好。对方也会用诚信回报你的信任。
上九：政治智慧。不要一味地积极，有人会抨击你。做人做事不要太耿直不知变通，那样凶险。
进取。
【题解】蹇解是创业的初级阶段，损益则更上层楼，写进入中央高层后的历练。
此时事务繁多，人际复杂，需要明了进退取舍之道。
损，减少，损卦写自警节制之道，克制个人私欲、践行廉洁自律。
损，有孚，元吉。无咎，可贞。
利有攸往。曷之用？二簋可用享。
卦辞可以分成两部分理解。
第一部分是“有孚”与“可贞”对举。
进入高层，牵一发而动全身，就不能象在地方那样随性了，应对自己的言行有所约束、有所节制。
在不违背原则的情况下，有些事可以根据情况灵活处理。
第二部分是“有攸往”与“二簋可用享”对举。
曷，何，什么。簋guǐ，古代盛食物的器具，圆口，两耳或四耳。
享，本义祭献，在此指受用。
拿什么来作为生活起居之用呢？
不要奢靡浪费。吃饭的时候，两个菜就够了。
即事业上要勇于进取，生活上勿贪图享受。
总之，这一卦是讲身居高位的时候，既要坚持原则，又要懂得变通；
既要勤勉工作，又要作风朴素。不禁想起敬爱的周总理。
《象》曰：山下有泽，损。
君子以惩忿窒欲。
惩，戒止、警戒。窒，阻塞、不通。
山下之湖泊常因山体滑坡而浑浊壅塞，就是损的意象。
君子看到这种现象，注意控制情绪，抑制私欲，以保持如泉水般清澈的品质。
初九：已事遄往，无咎。酌损之。
在当时，大邑一级上面直接就是中央。初爻是主人公即将进京上任的阶段。
已，停止。遄chuán，快，疾速。已事，结束手中的事，与继任者做好工作交接。
遄往，抓紧上任报到，路上不要耽误时间。酌，斟酒。
为官一任，就要告别工作的一方水土了，难免有一些告别宴请。
“酌损之”，少喝点酒，要尽量低调，不要太铺张。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
交接完毕就马上上任，是为了追求心中的梦想。
尚，上，尊崇。遄往，恰如春风得意马蹄疾也。
九二：利贞，征凶。弗损益之。
结合益卦可知，主人公首先是到文化部门（类似于后来的礼部、文化部）任职。
征，本义远行，引申指用武力制裁，在此比喻上对下的强迫式行为。
文化、礼仪是教化之事，是精神文明建设，靠的是教化引导，心灵的自觉，强制推行则难以达到目的。
弗损益之，不减少而去增加。不以惩罚为主，而是通过晓之以理，正确引导来达到目的。
《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。
九二要思考的问题是，以中为志，要让中道成为人们在社会生活中普遍遵循的行为法则。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
主人公在九二的位置上很称职，于是转到六三刑部继续历练。
为什么是刑部呢，还是从益六三读出来的：“益之用凶事”。
《书·吕刑》:“民之乱，罔不中听狱之两辞。”
孔传:“民之所以治，由典狱之无不以中正听狱之两辞。”
两辞，指诉讼双方的话。三爻就是申说裁讼决狱的这个“中听“原则，兼听则明，偏听则暗也。
三人行，断案的时候，当三个人（控辩证三方）分别陈述事件经过时，就能通过甄别分析发现漏洞，找出真正的作案者。
一人行，控辩双方肯定都会为自己辩解，所谓片面之词不可轻信。
当双方一人一个说法时，就需要第三方证人出庭作证来分清是非。
《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。
单凭一个人的描述难以证明真伪，有第三方证人就能从中发现疑点了。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
调任吏部，主管官员任免，纪律监察。疾，是小毛病。
有小毛病就抓紧治疗，不要让其发展成大病再后悔。
作者用治病比喻整肃吏治，即建立问责机制，发现问题及时纠正。
用现在的话说，这种监督其实是对干部的爱护。
惩前毖后，治病救人。如果放任腐败，国家受损，其个人最终也将酿成大罪，无可挽回。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
病好了，也是件令人高兴的事。改了就是好同志。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
或，某个人。十朋之龟，价值十朋的大龟，是身份等级的象征，只有王公宰相级别才可以使用。
克，胜任。君王于九五之时赐其用十朋之龟占卜的权力，这是比喻从部委进一步提升，让其总揽政务。
弗克违，不要辜负君王的信任，要接受挑战，勇于承担。
《说文》：“元，始也。”从此又是一番新气象。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
六五前程似锦，是因为得到君上的赏识。
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
经历风雨见彩虹，上九已经成为众人瞩目的接班人，相当于后世的东宫太子。
此时的“弗损益之”是自励之言：这个时候不要放松，应当继续努力。
毋咎，不要自我满足，自我膨胀。贞吉，三思而后行则吉。
此时主人公地位敏感，一言一行都被众人审视，所以凡事更应多动脑。
得臣无家，没有小家，心怀天下也。
这时应当做出些政绩来，一心为了百姓谋福祉，而不要只考虑自己小集团的利益，从而赢得臣民们的拥护。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
再接再厉，以获得更大的成功。
宗损通常会被直观的认为是凶卦，其实是种误解。
损是减损，是有目的的投入，与天灾人祸造成的损失有本质区别。
损可以理解为春天的播种，工厂的基建投资。那么益就是秋天的收获，投产后的产出。在这个意义上，损益才成为相辅相成的一对卦。
“六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。”
字面意思是：三人同行意见不一时，就会排除那个孤立者的意见，少数服从多数也。一个人出行危险丛丛，就要找个伙伴彼此照应。
在本爻狱讼的背景下，这里的行，并非三人一起同行，而是三个人各自描述自己的行为，法官通过分析与核实，从中发现矛盾之处，断案裁决。
“一人行”的“一人”，不是一个人，而是指原告和被告各执一词。
“友”，是指举证者，一个人的话不可尽信，需要有第三人旁证来证明也。
【题解】损卦阐述退、舍的道理。益卦阐述进、取的道理。损益不分家，损是以退为进，暂时的损是为了长远地益。
损是战术，益是战略。所谓一阴一阳之谓道，风物常宜放眼量。
益，增加。益卦阐述为政处事，积极进取。
益，利有攸往，利涉大川。
要想增加自己的实力、扩大自己的事业，就要有所追求，面对困难勇于挑战。
人生如逆水行舟，不进则退也。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
风雷相激，就是益的意象。
君子仿效此象，看见别人有善言善行就学习，有人指出错误就改正。
如此这般迁善改过，不断修养完善自己的德性。
初九：利用为大作，元吉。无咎。
用，使用，采用。作，起，兴起。
初九对应损的初九，是主人公即将入京为官，意气风发的时候。
大作，大的兴起，做大事也。为大作，大作为也。
应当借此机会大展宏图，迈向成功之路。
毋咎，在交接、辞行和赴任途中不要有过失，落人诟柄。
《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
春风得意时不要犯错，是说在下面不要过于铺张。
比如此刻大肆接受庆贺，大摆筵席庆祝，赴任时沿途接受豪华宴请，就是“厚事”。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞，吉。王用享于帝，吉。
开始任命的是主管龟卜，负责祭祀决疑之类的事务。
弗克违，不要辜负君王的信任。
永贞，长久的思考，在此即履行职责，学习和钻研龟卜知识。
享，本义祭献、上供，引申指受用。
在王遇到重大事情用大龟问卜的时候，主人公很好的完成了任务。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
委任其主管龟卜，是因为主人公刚从地方来到中央，需要逐步熟悉，循序渐进。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
益之，增益之职责。益之用凶事，是委派他管理凶事。
凶事，灾祸，患难非常之事。一般指战事、丧事、刑事。
从发展的阶段，以及“有孚中行，告公用圭”的文义来看，凶事在此是特指刑狱。
也就是说，六三的时候主人公主管刑部了。
毋咎，不要犯过失，人命关天，不要有差池也。
后面紧跟着讲应怎样做才能不犯错。
告，告诉、公告、宣告。公，大众。圭，古玉器名。
古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时的礼器，为瑞信之物，也是一种权利的象征。
周代的制度大臣上朝时都要手持玉圭，发言时要把玉圭抱在胸前，以显郑重其事。
要有诚信的执中而行，向大众宣告判决结果时要手执玉圭。
现在法官在国徽下宣判，西方手按《圣经》宣判，都是以此宣誓判决的公正。
《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
固，本义坚固，作动词时指巩固、使坚固、加固。
委任其主管刑律，是为了进一步巩固主人公的能力。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
从，跟从、参与。依，靠着，依赖。迁，本义向高处迁移。国，邦国也。
依照现在的阅读习惯，这句应为：告公从中行。
即告诉政府官员，应当向行为中正，道德高尚的榜样学习。
所“利用”者“中行”也，应当总结先进经验形成制度、条例，使之成为整个邦国可以依据的标准。
总之，这一爻，是讲如何管理吏政：通过褒扬先进，树正气，立新风，用正能量推动吏政建设。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
益志，增进志向。告诉大家一起跟从，以此提高官员队伍的整体政治品质。
九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德。
惠，动词，给予好处。
有诚信惠及其心，即用人不疑也。
你用真诚对待下属，下属自然就会用诚信回报你的真诚。
九五之时主人公相当于宰相的位置，爻辞描绘了一幅上下同心共创事业的美好画面。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
所谓相信他人，是说既然把事情交给其负责，就不要再多加干预。
大得志，是大则得志。
对方以行动来回报你的的信任，是因为你的宽广胸怀使你获得成功。所谓宰相肚里能撑船是也。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
或，某人。击，敲击，敲打。
损这个时候处于接班人的位置。这个位置最容易遭君王猜忌，稍有不慎就会招来祸端。
所以作者提出警示：此时若不注意约束言行，仍然高歌猛进，就会有功高震主的嫌疑。
即使你没有篡权的心思，那些小人也会挑唆生事，到处抨击你，君主也会不放心，甚至动手收拾你。
立心勿恒，是指身处政治漩涡的中心，不能一成不变，要多长几个心眼，灵活应对。
“凶”，指出了主人公处境的危险性，历史上多少皇权争斗的故事，都在为这个“凶”字下注脚。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
偏辞，片面之辞。
不要一味增加你的政治资本，以免给人偏辞诋毁的机会。
那些打击你的人，是来自外部，你的政治对手也。
“六二：或益之十朋之龟，弗克违。”
全卦只有上九是“莫益之”，告诫主人公处于上位时要注意分寸，其余都是各岗位上锤炼。
益之，是委任职务。与损六五“或益之十朋之龟，弗克违”的区别是，益六二是让主人公管理占卜祭祀事务，十朋之龟的拥有者是王。
损六五的主人公则是大龟的拥有者，“十朋之龟”是其身份地位的象征。
“六四：中行，告公从。利用为依迁国。”
迁国，通常理解为迁徙国都。
以“中行”为依据来迁徙国都，理由牵强。
参考与之相对应的损六四“损其疾，使遄有喜，无咎”就可以知道，所迁者不是国都，而是迁中行于国。
不单是让先进榜样带动其周围的人，更要将其先进经验推广到全国，当作吏政的普遍规范。
从蹇到升八个卦，是立业八卦，讲主人公从参加工作到事业有成这个立业的主题：
39蹇，写姬昌到边区艰苦创业
40解，写面对困难披荆斩棘，勇于开拓
有了成绩，受到提拔：
41损，写姬昌进入朝廷，砥节修身
42益，阐述为政处事，笃志砺行
正待大展宏图时，殷王文丁杀季历：
43夬，写商周决裂，殷商攻周
44姤，具体描述两军交锋，周人坚贞不屈
商军的入侵导致周族溃散。
45萃，写姬昌拉起旗帜，重聚人马
46升，描述姬昌救亡图存，东山再起
趁姬昌羽翼未丰，帝辛将之拘禁以打压岐周的发展势头。
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