从周开始，由周公制定了礼乐制度，便是华夏的社会，政治等等制度的开始。这是雏形，到了东周礼崩乐坏，诸侯纷乱，社会制度崩溃。孔子期盼自己能像周公一样作为政府管理者──相。来重建社会制度。趋向一个和平，稳定的天下。可是孔子失败了。年老之后，寄希望于教育后人，从各个方向来改造社会。也许就是这样形成了华夏的特有的士人政治。
百家争鸣几乎都是人民对政治的抱负。不同政见者。如果说以孔子为代表的儒家延续和奠定了士人政治，那么其实原始的法家是打破贵族垄断的功臣。
到了汉代武帝开设官办学校，孝廉，察举。开创了一个固定的平民参政制度。可是古代书籍难得。到了晋代，已经形成明显的门第，门阀。这是原始累积的结果。跟今日西人所谓资本主义的原始累积同理。古人是书籍，知识获取渠道的累积，行成门第。西人今天是钱财的累积，形成财团。
到了随唐，产生了科举制度。意在打破门第的垄断。政治还是以儒为核心的百家。可是个体人生哲理演变成对佛学的探讨。
至到宋代末期朱子简化了儒家，和印刷术的进步。更一步减低了入仕的成本。一直到近代。当然，始创有周公，而后有孔孟，宋有朱子，明有王阳明先生。一脉而下，其命维新。
学而优则仕，士人亡于明末。今日中土亦不见。本来五权之考试和监察就是这个作用。不过历史总是悲哀的。
说简单一点，今日之意义在于陈寅恪所言：“自由之思想，独立之精神”。其实这不过是士人的本份。东汉的党锢到明代的风声、雨声、读书声、声声入耳。就此灭绝于中原。
余英时先生认为，说真话要具备孟子的教诲：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。”再加上，胡适所言：“时髦不能动”。英时先生认为今日需要依靠作家和记者的努力。学学美国以前的Muckraking（耙粪运动）。
其实我们也有耙，不过跟满清的那群挂了辫子的阉人一样，在故纸堆里耙。
士人亡华夏亡。
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