最初是喜欢黑格尔的几句名言“喜欢最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上,让微风吹来,眼望着天空,温柔的灵感也始终不光顾他。”“我要用黑色的眼睛去寻找光明”“人是靠思想站立起来的”等等,后来有幸拜读了他的《黑格尔对历史终点的理解》、《黑格尔的智慧》开始认识了这位哲学大师。
黑格尔的著作集德国古典哲学之大成,创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。看到“唯心”两个字,本应该弃之不读,但我认为一个唯物者,只有在了解唯心的基础上,才能更好的去理解唯物的深层次含义,应了中国的古话“知己知彼,百战百胜”。黑格尔也有句名言“一杯水是清澈的,但海水确实黑色的。就像小的道理可以说明,而真正的大道是沉默的”,这正好用来形容他自己的哲学。在他死后相当长的时间内,他的哲学思想处于沉寂状态,而现在却普遍为人关注。
十八世纪下半期至十九世纪初,自然科学取得了一系列新的巨大成就,这样就动摇了过去那种机械的,不从联系和发展看问题的形而上学的自然观;在一定程度上揭示了自然界的历史发展过程,表明自然界的现象归根到底是辨证地发生发展的,这样,就有可能和必要对自然界的发展做出新的辩证法的概括。
黑格尔哲学具有百科全书式的丰富性,早已被认为是整个资产阶级哲学思想发展的最高峰。其内容主要包括:逻辑学,自然哲学,精神哲学,法哲学。
下面笔者对黑格尔的概念论中的“生命”、精神哲学中的“灵魂”及法哲学中的“家庭”作如下解读:
黑格尔是唯心派的代表人物,看到概念论中的“生命”笔者很想了解是否一个唯心者会认为“灵魂独立存在”。但细细阅读后才发现并非如此。
黑格尔认为:灵魂与肉体结合是一个生命的开始,而当二者分开之后,生命也就走向了死亡。生命在黑格尔的诠释下成了一个活生生的个体。在他的思想中灵魂是作为概念存在的,而肉体则是它的实现形式。可以说,他把灵魂和肉体完美地结合成了一个统一体。
黑格尔把灵魂分为:自然灵魂、感觉灵魂、现实的灵魂。
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黑格尔在论述这些的时候没有摆脱唯心主义。他认为灵魂的内在属性“自然属性”和灵魂的外在属性“感觉灵魂”虽然在“现实的灵魂”中达到了统一,但是起主导作用的还是灵魂的内在属性(即自然灵魂);灵魂的外在属性决定于内在属性,受内在属性的支配。因此,灵魂可以主宰整个自然的“上帝”。
在对于黑格尔灵魂的阐述,我只能是保持批判的接受一些精华,而其对于家庭方面的论述值得我们学习。黑格尔认为,“家庭”是最初的直接的伦理实体,是以爱为规定的集团,是自然的伦理精神。黑格尔指出,家庭的第一环节是“爱”;家庭的第二环节是“婚姻”;家庭的第三环节是“家庭财产”;家庭的第四环节是“子女教育和家庭解体”。
我非常认同他所说的“作为具有伦理意义的婚姻是神圣的,从实质上来说是不可以离异的,但是,由于婚姻不是绝对的客观结果,而是含有主观感觉的环节的,因而就有产生离异的可能性。”现实中就是这样,婚姻很神圣,也有伦理,法律等做后盾,本没有离异只说,但两个人的结合真的太复杂了,也许是冲动,也许是时局所迫,也许没有纯粹的爱…….这些主观环节为离异埋下了罪孽的种子。
黑格尔所研究的:“绝对观念”是宇宙之源,万物之本等,虽是唯心主义的观点,但他认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程,是在不断地运动、变化和发展着的,而其内部矛盾乃是发展的源泉。”
马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核,创立了唯物辩证法。恩格斯对黑格尔也高度评价:“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰,在这个体系中,黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描述为处于不断运动、变化、转化和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”
总之,黑格尔的唯心辩证法,从理性思维的发展方面来看,是马克思主义哲学的理论来源之一;从社会发展方面来看,是德国资产阶级革命的思想前导。
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