摘
书作者及贾府、都城的地点一样，备受红学界争议。有言南京旧时随园或明故宫者，有言北京恭王府者，说法不一。之所以存在争议，是因为他们的观点及其论述很难令人折服，或谓难以自圆其说。但是，若将大观园的原型，放在明末清初一代文学大家顾景星的家乡、大明皇家园林的荆藩苑囿所在地的蕲州城，则一切真相大白。这主要是书中对于大观园的描述，其地理特征、园林面积，亭台楼阁等布局，乃至水源流向等，均与建造在长江边一座岛屿之上的荆藩苑囿为首的建筑群极相吻合。自古以来，蕲州佛道兴盛闻名于世，素有“佛国”和“小蓬莱”之称。且有明以来，历代诗人吟诗都是将其比作蓬莱仙境、若耶溪、淇园或梁园。就是说，这种现象并非偶然，而是与作者的生活有其必然的联系。因此可以断定，大观园应该是顾景星根据其家乡蕲州荆藩苑囿为首的建筑群，及其顾家松园作为主体原型进行创作的。
关键词：大观园；
注：原载贵州《铜仁学院学报》2012年第4、5期
至于“绕堤柳借三篙翠；隔岸花分一脉香”之对联，更是与荆藩苑囿和顾家园林有关。非但荆王苑囿内河港池塘岸边多杨柳，而且，昔日顾家的松园内之堤更是以“烟柳”二字命名，堤上桃红柳绿，堤外即是莲花池。如顾景星《草堂漫兴》有诗句“曲堤宜柳复宜烟，更带桃花红可怜。”（《白茅堂集》卷之九）如此一个柳树绕堤和春桃夏荷所在，如何不是“绕堤柳借三篙翠；隔岸花分一脉香”的景象呢？
五是关于书中“石桥三港，兽面衔吐”的描述，这与荆府苑囿的蕲州城内的港桥也是相合的。
按：石桥三港，是作者描写大观园内景观特征词语之一。所谓港，在楚蕲方言里，念作gǎng音,而不是念作hàng（航）或hong（轰）。什么意思呢？指的是山涧溪水自然形成或人工开凿的排水小河，亦称河港。沁芳溪便是属于这类河港。这是南方的叫法，而北方人似乎没有这样的称谓。作者意思是说大观园内河港上有石桥，石桥上均雕刻衔吐状的兽面图案。如今各种《红楼梦》版本关于此条的注解，多作“三孔石桥”或“桥下的涵洞”，其意亦通。而旧时荆藩苑囿区域，即荆府宫殿前汉白玉主牌坊入内有一莲花溪，溪上有三座汉白玉石拱桥，作为并行的三条官道，石拱桥上是否建有亭子不得而知，但是，同为雕工考究的汉白玉护栏，因荆王府宫殿建造在麒麟山半山上，故行人拾级而上才能到达荆王府宫殿。这也是《红楼梦》作者为何轻松地说出“石桥三港”之故。
还有，昔日荆府宫殿后为麒麟山，前有河港，河港岸边均种植有大量杨柳，每到春、夏之际，杨柳垂岸，青翠如屏。正如《红楼梦》中所描写的那样：前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏。
六是贾宝玉题“蓼汀花溆”，与旧时蕲州城岛江、湖之滨多沙洲、蓼草相合。书中描写众人自稻香村转过山坡，穿花度柳，抚石依泉而进，过了茶蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。忽闻水声潺湲，泻出石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡。众清客说恰恰乎是“武陵源”，贾政嫌陈旧。众人笑拟“秦人旧舍”，宝玉道：“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？莫若‘蓼汀花溆’四字。”后作为蓼风轩。
按：武陵源的地点原本就是在楚地，典出楚人陶渊明的《桃花源记》，与避难有关。而“秦人旧舍”则是更露骨地说到避难。能在《红楼梦》这部极具微言大义著作里写出避难典故的，他只能是像顾景星有过避难经历之人方能写出。而在清初著名文人中，很少有像顾景星经历避难、再避难的不幸故事。换言之，这两个拟题里含有顾景星本人铭心刻骨、不堪回首的痛苦记忆。如顾景星《烛下留镇江钟恵中》有诗句：“今宵投辖亦何意，醉倒绳床即避秦。”〔6〕于是，有作者顾景星影子的贾宝玉，故有意说“‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？莫若‘蓼汀花溆”之语。
那么，贾宝玉为何将其题作“蓼汀花溆”呢？顾名思义，此题额必是与此地多蓼草、沙洲有关。蓼：即蓼草，有白蓼、红蓼、马蓼之分。为一年生草本植物，多生长在水边或水中，茎叶味辛辣，亦称“水蓼”，见于南方长江边生长最多的一种植物。而蕲州城岛沙洲、水边或水上到处都是蓼草、紫菱、芦苇之类植物。有明代著名文学家袁中道《蕲州道中并怀王大壑（蕲州人）》一诗为证：
两岸蓼花看不定，江尽依稀见蕲阳。流水石桥环古木，可是长髯王郎屋？〔7〕
按：蕲阳为蕲春、蕲州的别称。蕲州的水边，素多蓼草蓼花。尤其是红蓼，在古代文人的诗词中，红蓼与白苹，可是一对时髦的词汇，表示兴亡、秋思、哀愁，故物飘零等，但是，多为兴亡之感。如顾景星《秋思拟李贺》：“沾雨既下百潦清，蓼红滴泪玻璃明。”〔8〕他的同邑友人卢紘在《奉和（黄公）次韵》有诗句“过庭缘服训，咏蓼每闻哀。”那么，则不难知道作者在《红楼梦》中，借贾宝玉之口说出“莫若‘蓼汀花溆’”的一番用意了。书中所写的芦苇、菱角、杜若等，更是蕲州地区最寻常的植物。尽管这些植物非蕲州江滨、湖边所独有，但是，只因蕲州处处有此类植物，作者可以信手拈来。汀，即水边平沙洲。“蓼汀”一词，按照蔡义江先生在《红楼梦诗词曲赋评注》中的注解，当源于唐代罗业《雁》诗“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”而来，此诗是否与当时四祖道信和五祖弘忍传佛法的“水国”蕲州岛有关，今不得而知。因意境萧索，可见一斑。所以，元春看了说：“‘花溆’二字便好，何必‘蓼汀’？”溆，即浦，同为水边的意思。蕲州城岛江中素多沙洲，如鸿宿洲、三洲（在江南，蕲州旧时属地）。每至秋日，沙洲上和水边到处都是开着蓼花的红蓼，既惹人喜爱，而又令人愁绪满怀。顾景星《烈女墩》（元末寇乱，有蕲州张总管二女，义不受辱，投湖中。后人指二石墩曰：“烈女墩”，亦曰“弹子山”）诗云：
姊妹相牵红蓼洼，不争闺阁赋怀沙。即令秋水强千尺，肯没波心两髻丫。〔9〕
叹与歌唱。这与《芙蓉女儿诔》借古喻今大肆发挥的笔法几相类同。而书中贾宝玉所题“蓼汀花溆”，同样隐含此等意思，只是含蓄浑厚而不容易被人们察觉而已。书中的蓼风轩同样是因此地蓼草蓼花多而得名。
七是书中清客拟题“兰风蕙露”，对联：麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲。最终以宝玉题作“蘅芷清芬”为结，后被贾妃赐名“蘅芜苑（一作院）”。蘅芜苑因此地多杜蘅而得名，后为薛宝钗的住所。其对联宝玉题为：吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。
按：“兰风蕙露”、“蘅芷清芬”，乃至对联，源于大观园内多蘅芜杜若、茝兰荼靡、紫芸青芷、藤萝薜荔之类植物而得名，这些植物楚、吴尤多，多出自《离骚》。屈原用于《离骚》里有对于故国之思，《红楼梦》亦然。而这些植物，除荼靡花外，余皆多属于蕲春之“蕲”具有香草本义的蕲芹同类的伞形科植物而来，如杜蘅、杜若、蘼芜、当归、芎、蕲茝、薜等。兰蕙，即兰草；茝兰，即蕲茝或蘼芜。蘅，即杜蘅，名蘼芜，又名楚蘅，香草名。杜若，实际上也是属于蘼芜之类的香草，古代不少典籍将杜若注解为蘼芜或高良姜。《尔雅注疏·卷八·释草第十三》对于“蕲茝”解释道：“蕲茝，蘼芜。”《本草纲目·草部三》：“蘼芜，一作靡芜，其茎叶糜弱而繁芜，故以名之。”明代著名学者蕲州人周祈《名义考》则说：“蕲，为蘼芜，即芎藭之苗。”这就是说，蘼芜和川芎为一种植物，只是取其苗、根而称谓有别而已。如顾景星《无题》：“弱髻罢梳乡俗改，蘼芜欲采故人非。江阳姊妹今犹在？一面菱花泪染衣。”（《白茅堂集》卷十五）又如《武昌舟中》：“楚江杜蘅绿，吾意在沧州。”〔10〕
从此诗句可以看出杜蘅与隐士有关。而且，像曹雪芹之“芹”一样，同与“蕲”字有关。又如茝兰、青芷。芷，即白芷，亦香草。如茝兰，《本草纲目》白芷【释名】李时珍引曰：“许慎《说文》云：晋谓之■，齐谓之茝，楚谓之蓠，又谓之药。生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰茝为咏，而本草有芳香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”《本经》解释说：“蕲茝：白蕲，当归。”指的是当归。《本草纲目·草部三》则阐释说：“当归名蕲，白芷名蓠，其叶似当归，其香似白芷，故有蕲茞、江离之名。”《尔雅》说：“薜，白蕲，薜音百。”《本草纲目》引许慎《说文》云：“生山者名薜，一名山蕲。然则当归，芹类也。在平地者名芹，生山中粗大者名当归也。”李时珍还说：“当归本非芹类，特以花叶似芹，故得芹名。”即便是豆蔻之苗也是类似蕲芹、蘼芜之类的香草植物。尤其是这类芳香植物，多见于楚地，以蕲春、蕲州地区为盛。陶弘景说：“骚人借以为譬”。薜，也指薜荔，在古代文字里，“薜”通“薛”，如称隐士著衣为薜服或薛衣，称隐士居所为薜户或薛户。如唐沈佺期《入少密溪》：“自言避喧不避秦，薜衣耕凿帝尧人。”明唐顺之《赠江阴陈君》：“身着薜衣称隐吏，园多橘树比封君。”景星好友、蕲州梅川（今武穴）张仁熙有诗句：“佳人白羽停宫扇，游子春衫漫薛衣”。（《藕湾集》）这样一些极端关合楚蕲地区的一些植物名，尤其是与隐士有关的蘅芜苑，可以想见作者的一番用意了。这也是作者为何将有他本人隐士风范影子的薛宝钗居所题名“蘅芷清芬”，最终改名“蘅芜苑”，以及将她的别号取作“蘅芜君”的原因。
至于“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香”一联，豆蔻，也即蕲茝（或蘼芜、高良姜）类香草植物。荼靡，即荼靡花，因其果实可以酿酒，故也写作酴醾，别名为“悬钩子蔷薇”，属蔷薇科，落叶或半常绿蔓生小灌木。在蕲州地区漫山遍野都是，楚蕲人有一个好听的名字，美称为“野玫瑰”。清明时开花，花单生，大型，大多为白色、单瓣，花蕊为黄色，有香味，入秋后果实变红，可生食，也可酿酒。正因为荼靡花色香俱美，其枝蔓若以高架引之，可成优良的观赏花木。多产于我国秦岭以南及湖北、四川、贵州、云南等省区。蕲地的荼糜花随处可见，多为白色黄蕊，艳如山茶。如今较少人知道，但它在古代可是非常有名的花木。陆游有诗：“吴地春寒花渐晚，北归一路摘香来。”可见，古人对荼靡花评价是很高的。古代诗人吟咏荼靡的诗作不少，而清初时的文人，则鲜有吟咏荼糜花的。如顾景星《荼靡带露》诗云：“解带微闻沉水香，素娥齐卸百霓裳。锦焉日炙成何事？不及卿家露先妆。”（《白茅堂集》卷六）同为蕲州人的卢紘《荼靡》诗云：“万朵团团白，都来架上铺。闺中人若见，妒杀粉骷颅。”（《四照堂诗集》七卷，第10页）可见，书中多次说到荼靡花，也是有根据的。因为，在蕲州随处可见，自然可以信手拈来。
八是大观园中的藕香榭和紫菱洲，与荆王苑囿及顾家居住地的环境相同。书中描述藕香榭是一座“四面有窗”的建筑。藕香榭有一对联：芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥。书中还说到藕香榭不远处“那山坡下两颗桂花开的又好。”与顾家附近有老桂也是相同的。同时，对紫菱洲描述为：“（宝玉）因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾，见其轩窗寂寞，屏帐萧然……池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍斗色之可比。既领略得如此寥落凄惨之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌曰：池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗……
按：藕香榭盖在莲花池中，四面开窗，左右有曲廊，后面竹桥暗接。前面已经讲过，旧时蕲州城岛湖中、池塘多有莲藕。而且，荆府苑囿麒麟山上还有一座四见亭，即四面开窗的建筑。四见亭大约建于南宋，元末被毁，明时重建，亭边还建有麒麟阁，均是当时极为有名的建筑景观。明正德、嘉靖间，与荆王有至交之谊的明代著名才子唐伯虎，曾经旅居蕲州有日，写过《蕲州四见亭》和《蕲州麒麟阁》等诗，其中《蕲州四见亭》诗云：
长松落荫满苍台，四面轩窗向水开。何恨晚凉消不得，隔湖纷看待人来。〔11〕
四见亭旁有一棵古松，亭亭如伞盖，旧传常有仙鹤栖息于上。大约唐伯虎是秋日登的四见亭，白天，烈日高照，长松落荫铺满苍台，四面轩窗洞开，放眼四望城岛，周围被绿水所环绕；入夜，江风吹来，倍感凉意。可见，唐伯虎笔下的“四面轩窗向水开”的建筑，乃史湘云所居“四面有窗”的藕香榭灵感的来源。
紫菱洲，为一处临水建筑，位于大观园西南部的蓼溆一带，与潇湘馆相距不远。其所处的位置在缀锦楼。贾迎春奉元春之命进大观园后，即居于此处的缀锦楼。第三十七回开海棠诗社起别号时，宝钗说“他（迎春）住的紫菱洲，就叫他菱洲”。邢岫烟在大观园时也住于此。书中描述：贾赦将迎春许嫁了孙绍祖，并将她接出大观园去。宝玉发惆怅，天天到迎春住过的紫菱洲一带俳徊，只见“那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态”，情不自禁，吟此一歌。
按：紫菱洲得名于此处的水边多菱角。顾家居雨湖水边上，素多莲藕、紫菱、鸡头和芦荻等水生植物。而作者的笔下，将此处景观写得悲凉不胜，何也？这同样应该与张献忠屠城有关。当年，顾景星从江南昆山避难回到蕲州，到处是蓬艾萧萧，断垣残壁。如《颓垣百舌篇》（本草伯劳）有诗句：“荒城林木尽，百舌鸣颓垣。”“念昔繁华未凋槭，歌管东郊复南陌。”“门上白鸟啄大屋，宫中红艳吐迷楼。大屋迷楼今不见，倾台废井缠蔓延。山鬼悲吟绣岭宫，词人追赋灵光殿。”“剑外谁招蜀帝魂，江头更唱蕲州鬼（即九头鸟，一名鬼车鸟）！”〔12〕尤其是“似有追忆故人之态”之句，俨然是顾景星南渡归蕲后，有感屠城死去的亲友所发出追忆、哀悼之态。就是说，此处景观乃作者慨叹屠城后的萧条景象。可见，鲁迅说贾府中，“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”，这话是很有道理的。
第五，从书中对于大观园水源发脉与走势的描述，这与荆王府苑囿水源发脉与水系走势完全相合。即便是书中所言官道一事，也与荆王府苑囿内的官道相合。《红楼梦》第十七回描写道：众人咤异：“这股水又是从何而来？”贾珍遥指道：“原从那闸（沁芳泉）起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口（沁芳闸），引到西南上，共总流到这里，仍旧合在一处，从那墙下出去。”众人听了，都道：“神妙之极！”
按：大观园水源来自大主山“东北山坳”，或说是从“北拐角墙下引来一股活水”。可知其水系从东北角引“外河”的水进入“沁芳泉”与“沁芳闸”，“水如晶帘一般奔入。原来这桥便是通外河之闸，引泉而入者”。从东北角流向西南角的外河，是大观园水系流向的主要特征，而蕲州城的地理特征为东高西低、北高南低，除麒麟山南麓诸多泉眼外，昔日城内人于荆藩苑囿范围引水种田，多将东北角的“外河”雨湖之水引入城内河港灌溉农田，这与“沁芳闸”之水来源相似，而大观园的水系从东北角流向西南角后流至外河，与荆藩苑囿蕲州城的水从东北流至西南最终流向长江完全一致。换言之，荆藩苑囿内的水源流向，完全吻合大观园的水源流向。如果说，大观园内的建筑，非荆藩苑囿所独有，尤其是与旧时扬州、苏州等地的园林有诸多共性的话，那么，大观园水向西流至外河这种奇特现象，则应该是作者对于荆藩苑囿水系走向的特指。这一反常的自然现象在全国极为罕见，而往往被红学家所忽视。自古以来，蕲州境内的内河、内湖之水，毫无例外的都是从东向西而流，最终汇入外河长江。除昔日蕲州辖内的的巴水（河）、浠水（河）向西流外，今蕲春境内蕲河（旧称蕲水）、赤龙（东）湖、雨湖如此，蕲州城内之水同样如此！如今可从谷歌地图可以搜索看到蕲河水往西流的现象。这种河水西流或谓倒流的现象，恐怕也是古今罕有的一道奇观！多少人一辈子没有见过河水西流，偌大的泰山，也仅仅只有一条汶水西流。因此，书中描述大观园的水系排向西南，最终排向西面的外河，与荆府苑囿所在地蕲州城的水系西流，最终排向外河长江的现象是完全相同。
又，书中第十六回描述的“当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。”第十八回贾妃省亲之日，“忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。”
按：书中还说到“然这小巷亦系私地，并非官道”，实则等于说此地附近有一条官道。而昔日蕲州城从西面江边西门瓮城入内，便有一条通往荆王府的官道，为进出荆王府的主要通道。荆王府主牌坊门楼下旧时立有一块巨型汉白玉石碑，上刻“文武官员到此下马”字样，该碑直至文革时期才被推到。即便是贾元春省亲时，贾府上下人等来到西街门下接驾的场景，也与昔日西街门城下瓮城之内作为大明皇家荆藩国禁区，一般用于迎接朝廷钦差、王公大臣或内宫太监等尊贵宾客的场景，也是完全相同。因为，瓮城外即是长江，自古以来接驾都是面北，而贾府接驾则是面西。何也？当然与蕲州城这一特定地理环境有关。就是说，贾妃省亲时贾府上下人等于西街门下接驾的故事，应该源于荆王府于蕲州城诸西门瓮城内迎接贵宾的故事。
第六，之所以说《红楼梦》一书为顾景星所撰，以及大观园出自其大手笔，更重要的一大原因，是因为顾家有建造园林的优良传统。甚至可以说，这在偌大的中国堪称是独一无二的。
按：发脉于我国江南地区顾姓的一支——武陵顾氏，有建造私家园林的辉煌历史，这在偌大的中国极为罕见。远者如晋代大名鼎鼎的顾辟疆，在苏州建造我国最早的私家园林之一的“辟疆园”，历代名家题咏的极多，在中国园林建筑史上，乃至中国历史上都是赫赫有名的。如顾景星《汇白僻园席上步宋荔裳韵八首》有诗句：“自矜疏鑿趣，肯羡辟疆园。”〔17〕中者有元末名动天下的江南名宿，即顾景星的先祖顾阿瑛建造的“玉山佳处”园林建筑群，景观高达三十六处，乃当时顶尖文化名人唱和之所，同样是赫赫有名的私家园林。迩者有武陵蕲阳顾氏于蕲州城东门外雨湖边上全胜坊所建造的“松园”，在当时的荆楚大地，乃至全国，也是极为著名的一座私家园林。昔日的松园，占地十余亩，濒临雨湖莲花池，此园因两棵盘根错节的古松而得名，为顾景星先祖迟松居士顾敦携子问、阙所建。园内奇花异卉，树木楠竹，峰石松堤，轩馆亭台，烟柳堤，流觞水，源活池，一应俱全，为顾景星少时偕父亲读书之处，后毁于张献忠屠蕲城。顾家这座被毁的园林，曾经是明代颇具名气的私家园林，而且，同样是顶尖文人唱和之所。从顾景星所撰《月仙台记》一文中，可以窥见这座园林昔日的辉煌。文曰：
古人功业文章著于时，修身以名后世者。其丘墓第宅，游览经止之处，后之人或为之碑偈，构■歌诗咏叹。虽穷山僻壤，屡废数兴，岂独予若孙守之而已哉？！嘉、万间，中原无事，士大夫争工文章，而理学尤甚。先曾王父兄弟比之河南“二程”，封参议公徜徉山水，所居全胜坊第，在城东濠之东半里许，有小阜，曰松园，以古松名。有峰曰拳石，水曰流觞，池曰源活，亩曰三槐，堤曰烟柳，台曰月先，轩曰惜阴，堂曰人寿。封参议公谢世，桂岩公不忍经营，听榛圮弗葺，惟台藏封参政公冠屡。桂岩公年八十，登辄涕泗，最后自剪爪发瘗之予大人。及景星儿时，皆诵读其上。崇祯末，寇焚城倾矣。大人自吴归，躬刈莽，蔂土而崇焉。时四郊荒芜，未有屋，宇旷，焉得江湖城郭之观？谋为台，更名月仙，不忍死……址至今存，是数子者功业文章，著当时，名后世，故其为台。历千百年父老犹能识之。月仙台数十武（按：半步为武），有井，桂岩公藏药石、丹砂，人已窃取尽。拳石峰垒高三丈，今只一百踞竹木中，大人于石南结草庐，仅四布席石橱，寘铅椠。东北草亭，纵横二十笏，日与景星呼诸孙听其诵读，悠然有遁世之乐焉。于戏陵谷迁矣。不朽者，存见斯文者，曷志斯地。顺治十二年冬十月。〔18〕
按：顾家先前的这座松园，轩馆楼台林立，为封参议公顾敦携其子顾问、顾阙经手所建，它与荆藩苑囿一起，并为昔日蕲州乃至全国顶尖文人唱和之所。蕲州本土的如荆端王、富顺王、樊山王、冯天驭、郝守正、李时珍等，蕲州外埠的如唐顺之、王世贞、吴国伦、宗臣、海瑞、王畿、钱宽、罗洪先、罗汝芳等一大批顶尖文人，都是这座园林的常客。尤其是《明史》所言当时的天下文士“东不走太仓，则西走兴国”的江南吴国伦，于蕲州一住便是数月，他与顾家祖孙三代数十人均有交往，并与他们顾氏家族结下了深厚的友谊。可惜的是，顾家的这座辉煌的园林与荆藩苑囿同毁于张献忠屠蕲城。其中拳石峰、流觞水、源活池、三槐亩、烟柳堤、月先（仙）台、惜阴轩、人寿堂等建筑景观，这与《红楼梦》中的所描写的大观园景观也有诸多相似之处。当年他们一家人从昆山归蕲州后，顾景星与父亲一道在先前松园的废墟上，重新建造了一座“窥园”，取汉朝大儒董仲舒“目不窥园”之典。尤其是这座被顾景星与其父亲易名的月仙台，同为他们父子晚年率诸儿孙诵读及中秋拜月、赏月之所，也是当年他们顾家几代人的观星之台。《红楼梦》中屡屡说到“月台”一名，例如，贾母率贾府诸人中秋佳节赏月、拜月，就在大观园内一座月台之上。不难知道，贾府的月台，应该是作者以他们顾家“月仙台”为原型的。
第七，《红楼梦》第十六回中谈到大观园的建造时，说到“全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造”（甲戌本）。此山子野者，当是顾景星隐喻其本人。
按：《红楼梦鉴赏辞典》中对于“山子野”注解道：“姓野，‘山子’是指他的行业和专长，即擅长于垒石堆土，设计假山。大观园的筹划起造由他负责”云云。一个虚构的名字何以当真？殊不知，“山子野”应当作“处士”或“隐士”解。既然说是由一个“老明公号山子野者”一手筹划、设计，自然这位山子野，是指明末遗老顾景星这样的隐士式人物了，而能获得这样的称呼，不是一般文人所能相匹的。程甲本或许看出这个名字似乎带有民族主义色彩，故反其意而用之，擅自妄改作“胡老名公，号山子野”，易“明”为“胡”，即将“胡”隐满清，显然有违作者原意。可见，这个“老明公号山子野者”，当为明末遗老顾景星刻意自指。如《草间田父啖蛇触感十首》之三有六字诗句“老僧梵放如是，子野清歌奈何！”（《白茅堂集》卷十一）《红楼梦》这部巨著，为一代东方大隐顾景星晚年所作，这当然可以称得上是“老明公”的了。否则，大观园的谋划、设计，何来一个老明公山子野呢？之所以将这位大观园的谋画者，锁定是与该书作者顾景星同一人，并非凭空而论，而是有根据的。
《红楼梦》一书还未完成，顾景星的不少莫逆至交，看到书中大观园描写得如此雍容华贵，富丽堂皇；如此气势恢宏，井然有序，令他们萌生出建造私家园林之意。正因为如此，他们在建造园林时，均邀请顾景星担任顾问，甚至帮助他们进行策划、设计等。例如，顾景星撰《红楼梦》之际，大约撰了前数十回，康熙帝的堂舅父佟国器，便于南京长干里建造了一座花园别墅“僻园”，于康熙七年（1668年）秋竣工。是年秋。僻园的主人佟国器特邀景星再次南下金陵，与他们的另一老友宋荦等，将僻园作为唱和之地，并结集刻板。为此，顾景星还撰写过一篇《僻园唱和集序》。此外，康熙庚申（1680年），前湖北布政使的南京人徐子星，在武昌黄鹤楼下建造了一座隐居别墅“东山小隐”，乃顾景星题名。其弟子张石虹撰有《东山小隐赋》，景星则撰有《东山小隐记》一文。作者在这两篇文章里，详细地介绍了这两座园林的建造经过和诸多亭台楼阁景观。这两座建成于康熙年间的著名园林，可以说，都是在《红楼梦》一书的直接影响下诞生的。这是因为，僻园和东山小隐有惊人的相似之处。尤其是东山小隐，完全是在《红楼梦》一书杀青之后建造的，也即作者大约在康熙十一年（1672）壬子《红楼梦》一书完成之后。毫无例外的是这两座园林，还同是当时名流钜公吟咏唱和之所。
不难想象，他们在建造过程中，当邀请顾景星参与策划、设计，在所难免。而且，顾景星在《僻园唱和集序》中有“王将军东山之觞，飞骑玉山之社”之句，这应该是再现书中贾宝玉与诸艳大观园结社吟诗时，所效仿王羲之及其先祖顾阿瑛当年的那种儒雅风流吧？同时，顾景星在该文里，同样还说到顾虎头的“一丘一壑”一典，这与书中描述建造大观园时引用此典故是如此雷同。尤其是自称为“山林老宾客”，难道不是书中筹划大观园的“山子野”么？况且，“老明公号山子野”，分明是明遗民顾景星借此对大明王朝的怀念。
由此可知，无论是从大观园的整体布局走向、面积大小，还是对于亭台楼阁、坊桥闸井俱全的人间仙境景观的描写，都契合以大明王朝皇家园林荆藩苑囿为主体的建筑群，包括顾家的园林等，即便是大观园的水流走向，也与蕲州城水系吻合。尤其是麒麟山上那座大观寺，别称大观楼，更是作者在书中题名大观楼、大观园灵感的直接来源。可见，大观园乃荆藩苑囿与顾家松园的一个集合体。说具体点，就是顾景星以荆藩苑囿为主的建筑群作为主体雏形，再参考他们顾家园林而写成的。当然，在大观园整体建筑布局以及景观的具体描写上，也不排除会有某些虚构的细节成分在内，因为文学作品并不是完全照搬生活。由此可知，大观园出自顾景星的大手笔应该是毫无悬念了。从而更进一步地证明了顾景星为《红楼梦》作者无疑矣。（全文完）
注释：
〔1〕〔6〕〔8〕〔10〕〔12〕〔16〕〔17〕〔9〕〔18〕《四库全书》集部第二〇五册：《白茅堂集》卷十六，第791页；卷十一，第714页；卷之十八，第30页；卷之九，第679页；卷之八，第661、662页；卷之六，第634页；卷十四，第758页
〔2〕〔3〕〔13〕〔14〕明嘉靖《蕲州志》卷之九《诗文》第89页；第91页；卷之三《古迹》，第28页；卷之九《古迹诗文》，第84页．蕲春县地方志办公室重刊天一阁藏本影印本，2009．
〔4〕〔7〕〔11〕周勤《中国蕲春诗综》第258页，录自《康斋集》；第265页，引自《珂雪斋集》；第250页，录自《唐伯虎集》．湖北省青年旅游研究会出版发行，鄂蕲准印字1990第5号，蕲春县印刷厂印制，1990．
〔5〕〔15〕康熙《蕲州志》卷之十一《艺文志》第239页；卷之十一《艺文志》，第240页．蕲春县地方志办公室重刊影印本，2009．
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