李陽冰（生卒年不詳），約生於唐玄宗開元年間。唐代文學家、書法家。字少溫，漢族，譙郡（治今安徽亳州）人。
祖籍趙郡（治今河北趙縣），李陽冰五世祖李善權為後魏譙郡太守，將家徒至譙郡（治今安徽亳州），於是在安徽亳州壹帶有了趙郡李氏的後裔。寄寓雲陽（今陜西涇陽）。初為縉雲令、當塗令。李白族叔。為李白作《草堂集序》，後官至國子監丞、集賢院學士。世稱少監。
兄弟五人皆富文詞、工篆書。初師李斯《嶧山碑》，以瘦勁取勝。他善詞章，工書法，尤精小篆。自詡“斯翁之後，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。”他的篆書，“勁利豪爽，風行而集，識者謂之蒼頡後身。”甚至被後人稱為“李斯之後的千古一人”。
李陽冰所書的石刻很多。其中如浙江縉雲的《城隍廟記》、福州烏石山的《般若臺題記》、廣西桂林的《舜廟碑》、湖北武昌的《怡亭銘》、陜西西安的《顏帷貞廟碑額》等。
尤其安徽蕪湖十二中學校園的《謙卦碑》，是李陽冰在任當塗縣令期間，應友人之請所書而刻於石的。此碑為篆書，氣勢犀利，風骨遒勁，筆法雄健。唐時散落民間，明初蕪湖王氏於當塗城內獲得，將碑轉至蕪湖秘藏家中。
至明嘉靖四年（1525），始由蕪湖關監督張大用從王氏家中移立於學官，並為之題跋雲：“陽冰篆書祖秦相斯，而筆力過之，舒元輿輩論之詳矣。是刻藏蕪湖王氏，國初得之當塗縣治，風骨雅健，卓越有古意。”可惜這“題跋”碑石在“文革”動亂中毀壞無存，而《謙卦碑》至今仍存。
《谦卦碑》上，篆书 ，唐，李少温 书
《谦卦碑》下，篆书 ，唐，李少温 书
《謙卦》是《易經》六十四卦之第十五卦。
卦體中上卦為坤為地，下卦為根為山。謙卦根下坤上，為地中有山之象。山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。
《說文》：“謙，敬也。”因為敬能對人產生敬心，也就是說無論是在任何情況下，都有壹種謙和的心態。
《謙卦碑》
原文：
卦辭
謙：亨，君子有終。彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
譯文：
卦辭
謙卦。通泰。筮遇此卦，君子將有所成就。《彖辭》說：謙卑，則亨通。天的法則是，陽氣下降，生成萬物，使世界充滿光明。地的法則是，陰氣上升，與陽氣交感，使自然循環演化。天的原則是虧損那盈滿的，培補那虛缺的。地的原則是侵蝕那盈滿的，增益那卑微的。鬼神的原則是侵害那盈滿的，降福於謙虛的。人的原則是疾恨那盈滿的，喜歡那謙遜的。謙慮的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可欺壓。這是君子獲得善報的原因。《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為根為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。
谦 亨 君
子有终 彖
曰 谦 亨 天
道下济而
光明 地道
卑而上行
天道亏盈
道变盈而
流谦，鬼神
害盈而福
谦，人道恶
盈而好谦
谦尊而光
卑而不可
逾 君子之
终也 象曰
地中有山
谦 君子以
裒多益寡
称物平施
初六 谦谦
君子 用涉
大川 吉 象
曰 谦谦君
子 卑以自
牧也 六二
原文：
爻辭
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。九三：勞謙君子，有終吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。六四：無不利，撝謙。象曰：無不利，撝謙；不違則也。六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 象曰：鳴謙，誌未得也。 可用行師，征邑國也。
譯文：
爻辭
初六：謙讓，再謙讓，這才是君子的風度。具有這種品德，即使冒險涉水過河，也是吉利的。《象辭》說：十分謙讓的君子，就是從謙讓入手進行自我修養。六二：明智而謙讓，蔔問得吉兆。《象辭》說：明智而謙讓，心正而吉利，因為六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。九三：勤勞而謙讓，這樣的人將有好結果，凡事吉利。《象辭》說：勤勞而謙讓的君子，萬民敬服。六四：無所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹慎。《象辭》說：無所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹慎，因為這樣才不會違犯法則。六五：貧窮是由於敵國的侵掠，應該對之討伐，無所不利。《象辭》說：筮遇此爻有利於征戰討伐，因為是征討不服從王命的人。上六：明智而謙讓，出兵征伐邑國自然獲勝。《象辭》說：明智而謙讓，尚不能感化邑國得行其誌，就可以出兵征討邑國。
鸣谦 贞吉
象曰 鸣谦
贞吉 中心
得也 九三
劳谦君子
有终吉 象
曰 劳谦君
子 万民服
也 六四 无
不利 撝谦
象曰 无不
利 撝谦 不
违则也 六
五 不富 以
其邻 利用
侵伐 无不
利 象曰 利
用侵伐 征
不服也 上
六 鸣谦 利
用行师 征
邑国 象曰
鸣谦 志未
得也 可用
行师 征邑
国也 唐李
阳冰 书
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