这是个老话题，但旧事重提又经常引发争议。
笔者的心有点大，打算用这篇文章给这个争议画上句号，但写着写着发现画不上句号，最多给个分号或省略号。
争议仍会继续。因篇幅较长，故分上下两篇。
其实，孙中山跟广府和客家都有渊源。
孙中山
孙中山的简历，相信大家都不难了解。现将其和身世相关的内容整理如下。
孙中山，伟大的民主革命先行者，名文，字德明，号日新，后改逸仙，又号中山。公元1866年11月12日，出生于广东广州府香山县翠亨村（今广东省中山市南朗镇翠亨村）。
翠亨村全貌（来源：孙中山故居纪念馆）
翠亨村，清康熙年间，有蔡姓人在此建村，由于这里地处山坑旁，人们称此村为蔡坑。（但“孙中山故里旅游区”官网又称，翠亨村建村于明嘉靖年间）
据称，后觉得“蔡坑”的村名不太好听，又因该村山林苍翠，坑水潺潺，风景优美，当地方言中的“蔡”与“翠”、“坑”与“亨”谐音，又寓意万事亨通，村民遂将村名改为翠亨村。
该村东望珠江口伶仃洋，西靠五桂山。
直到清朝，村里仅五十多户居民。杨姓最多，其他还有陆姓、冯姓、孙姓等。1920年代的翠亨村，当时村中有杨、陆、孙、冯、何、麦、苏、陈、钱、梁、谭等近10个姓氏，约六、七十户人家。
大家可不要以为介绍该村情况是闲话，后面就会知道它的用处的。
在一篇题为《对中山市翠亨村方言生成与消亡的调查分析》的论文中提到，香山（今中山）很久以前就有古越人渔猎和居住，境内土著不多。翠亨曾作为乡镇、公社之名，但更多时间是以村落存在的。
调查发现，翠亨地区根本不存在统一的语言。村中居民多使用带翠亨村口音的中山白话。
也就是说，翠亨话和石岐话还有所不同。而石岐话是香山广府话的代表方言，与广州话可互通，但又不尽相同。
因周围都有客家村落，该论文又指出，翠亨村自建村之后的两百年内一直处于客家话的包围之中。周边客家人多会讲翠亨话，但翠亨人会讲客家话的较少。
蔡燕华在《中山粤方言的地理语言学研究》中指出，翠亨话受客家话影响较大。
何科根的论文《广东中山翠亨客家话方言岛记略》认为，广东省中山市境内有粤、闽、客三种方言区。粤语区在市内，市外广连成片，闽、客语以镇、区为点分缀其间，而形成方言岛的群落，著名的翠亨村镇人口约8千，镇下属翠亨、石门、崖口、下沙四个管理区。翠亨村镇的市镇以粤语为主，粤、客双语通行。
孙中山故居
那么，孙中山讲什么方言呢？会不会讲客家话呢？
早年曾随侍中山先生革命多年的北伐、抗日名将薛岳将军，他告诉台湾著名客属研究专家谢福健先生说：中山先生自己说过，他原籍在紫金县，是东江客家人。孙陈淑英夫人（孙科妻子）也曾在谢先生著作中亲签：“先翁是客家人，老家在紫金”等字样。
据杨庆平先生著《孙中山的家世与客属渊源》一文载：“有日孙中山在大元帅府接见到访客家人，对国家大事多有谈及，并蒙先生多作指示，无不表示敬佩，临别前有一位客家人对孙中山先生说：'中山先生，您是客家人？'中山先生肯定地答：'是，是！'在座陪客都满怀疑惑。其中有广府人直言对孙中山先生说：'中山先生，你明明是广府人，为何说是客家人？’孙先生很和蔼地对他们说：'我们都是中国人，而且在革命时期，要通力合作，他们说我是客家人乃指祖先是客家人’。他们听了哑口无言，由此也可见孙先生的伟大胸怀。”
反对孙中山为客家人说法者认为，口说无凭，孙中山生前并未明确宣示自己是客家人，而且其在翠亨村的家人多以广府人自居云云。
而且，也不排除孙中山在是否客家人的表态上闪烁其词，是为了笼络客家人心，毕竟客家人在近代革命的贡献相当大，军政界有诸多客家籍人士。
好吧……
但是……
2011年台湾客家电视台举行过“客+100 Ha People”（客家百大人物）票选活动，却把孙中山作为客家人代表纳入票选名单，最终孙中山以560票夺冠。
国内一些报道也曾把孙中山作为客家人来宣传。
革命尚未成功，同志仍需努力。
又据孙中山的家世族谱目前“最权威”的《台湾乐安孙氏族谱》（1971年台湾版）（由孙中山之长子孙科作序）载：孙氏远祖唐朝以前居住在河南陈留地方，至唐僖宗时孙拙曾任中书舍人及两浙节度使。其子由于黄巢作乱被朝廷任命为承宣使，领兵游击于闽越江右间，因军功封为东平侯，屯兵虔州虔化县（即今宁都）。其子便将家族迁入虔化。五传至承事公又迁居福建汀州河田，为河田始祖。
又五传孙友松偕弟孙友义由河田迁居长乐县忠坝公馆村（今属广东紫金县中坝镇）。孙友松为孙中山一脉孙氏入粤始祖。——后面还会提到诸多证据，令人眼花缭乱。
如果关注此事的，肯定知道关于孙中山祖籍的说法主要有两派。
一派是“紫金说”。
一派是“东莞说”。
孙中山故居
笔者查阅了不少资料，包括“紫金说”和“东莞说”，其实各有争议。
“东莞说”为孙中山故乡的翠亨孙氏所提出。此说认为孙氏祖居地为广东省东莞市长安镇上沙村，主要依据为孙中山家族的族谱。
“紫金说”由广东学者罗香林在1920年代提出并得到孙中山的长子孙科、次女孙婉和一些元老及蒋介石的认可，在当时的官方文件中使用“紫金说”。孙科之女孙穗芳与孙科次子孙治强也承认自己是客家人。
中坝孙屋排
支持“紫金说”的，1942年，在紫金县中坝镇发昌村孙屋排建纪念馆。1944年4月，时任国民政府行政院院长、孙中山之子孙科为紫金中坝书写“中山中学”校名；1983年5月，孙科夫人陈淑英题写了“国父是客家人，老家在紫金”字样。
1985年9月，全国政协副主席屈武为紫金中坝题写“中山纪念小学”校名；1986年，时任全国政协副主席、中国国民党革命委员会中央主席屈武题写“紫金中坝孙中山祖籍纪念馆”馆名；1986年11月，民革中央办公厅发给孙中山祖籍紫金(中坝)孙屋排孙氏筹备小组举行孙中山诞辰120周年大会的贺电以及孙中山先生的铜像；1999年4月，孙中山嫡孙孙治强题写“孙文先生祖籍纪念馆”和“祖父孙文祖籍在紫金”。
紫金中坝孙中山祖籍纪念馆
而且，还有广州市增城区和江西宁都等地加持。
笔者在增城经济技术开发区管委会官网看到一篇署名为张淀池（增城客家文化研究会法定代表人）的文章《增城是孙中山先祖的故居地》，该文引用诸多证据得出结论：孙中山先祖由紫金迁居增城孙屋，后再迁居香山，这是十分清楚的史实。增城孙屋与紫金和翠亨村孙氏同一宗脉，同为入粤始祖友松公之后裔。因此，增城是孙中山先祖的故居确信无疑。
网站截图
2022年2月，中共宁都县委宣传部和人民日报客户端江西频道共同主办的《你所不知道的宁都》专栏，第二期就是《孙中山先祖在宁都》。其中提到，孙中山先祖孙誗唐末开基宁都，世居八代。北宋元祐年间，八世孙三承事，由宁都迁福建河田，繁衍十代。明永乐年间，友松公偕弟友义公迁居广东惠州府长乐县（今紫金县）忠坝，绵延十二代，由忠坝迁至增城……
宁都孙氏祖坟
反对“紫金说”的，说家谱作伪，比较激烈的是，1998年6月6日孙家全体成员达成一致共识，公开发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，非常明确地否认了“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”
“东莞说”的见“紫金说”的各种动土兴建，东莞长安上沙那边除了1948年建了孙中山纪念牌坊，2001年，还投资1000万元对中山大道进行改造。
…………
东莞上沙
明清时，有“谱匠”“谱师”职业，专为有些家族制作真假难辨的家谱。
据考，旧时修谱者有一本必备的书叫《尚友录》（通用的有明万历四十五年廖用贤编），该书以韵为纲，以姓为目，记载各姓的来历、郡望以及自上古至宋代出过的名人及其籍贯和主要事迹，修谱时随便挑选一个做祖先，然后设法将本家族与他联系起来。由此可见，家谱的编纂是何等随意！
实际上，这种攀龙附凤的歪风不止于明清，比如著名者曹操，他在世时，亲笔撰写了一部《家传》，说曹家的祖宗是后稷。曹操的孙子魏明帝曹睿在朝时又把曹魏的祖宗改为古帝高阳氏（又称颛顼或帝颛顼，是继黄帝以后又一个杰出首领）。结果没过多久，儒生高堂隆考订说：“魏皇是帝舜的后代。”
还有近代的，当年上海大亨杜月笙发迹后，嫌自己出身卑贱，发迹前是个卖水果的小贩，便请名士杨度为自己修家谱。开始杨度选择了唐朝宰相杜如晦为其先祖，杜月笙认为名字晦气，于是杨度又换成杜甫，杜月笙也便成了杜甫的后裔了。
杜月笙
还有更著名的，如果不搜索都不知有这等搞笑事。话说袁世凯称帝后，广东省东莞县有个无耻文人张伯桢，巧施媚袁之术，先伪造了所谓“明刻版本”的《袁氏世系》，列出袁氏祖先袁安至袁崇焕的家史；继而又编造出“袁崇焕遇祸以后，子孙某支由东莞迁到河南省项城（袁世凯的老家）”始末。书中讲道：“项城（指袁世凯）今日，正位燕京，食旧德也。”此书由广东省三水县名流梁士诒代呈。
袁世凯
袁世凯得到这本伪造的族谱，喜出望外，得意忘形，因为这使他获得了一个显赫的封建家族血统关系的“证明”。袁氏王朝的“各部”官吏就联名上书，奏请尊祀明未名将袁崇焕为“肇祖原皇帝”，建立“原庙”。袁世凯又特派“专使”赴广东东莞县致祭。谁知“君臣一枕梦黄粱”，袁世凯最终被迫退位下台，郁郁而死。
笔者说这么多是想说明什么呢？其实就是想说，不管是“东莞说”还是“紫金说”都是主要建立在家谱的考证之上的，但是家谱也有不靠谱的啊！
难道不是吗？
下篇将综合各方证据分析孙中山祖籍，更有好事者认为孙中山是春秋孙武的后代、三国吴孙权的亲戚……够精彩吧。
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