走进泰国客家总会

偶然有幸。2023年8月24日，与覃老师、钟老师一行，调研了泰国客家总会，对客家，对客家文化，对客家在在泰国的发展有了一定的了解。

先谈下客家。

中国客家文化研究集大成者、客家文化研究所所长谭元亨教授解释，客家不是一个民族概念，也非地域范畴，是有独特方言、文化的一个汉族民系，属于中原汉族的分支，历史上由于朝代变更或战乱持续，不少人从中原地区向南进行了数次大型迁徙，先后来到了赣闽粤“客家大本营”，又一枝散五叶，延伸到东西两翼，东渡台湾，西进广西、四川，并遍及了新加坡、马来、泰国等全世界。

钟老师科普，客家人的迁移史是一部作客他乡的历史。这部分迁徙到异乡的汉族分支，在和当地“土著”融合的过程中，秉承着谦虚低调、与人为善的理念，并常以客人自律、自居，时间久了，就逐渐形成了“客家人”的称谓。

再回到泰国客家总会。

泰国客家总会位于曼谷唐人街附近的一个小巷子中。一个不是很醒目的竖直小牌子写着：泰国客家总会。穿过10米长的门廊小巷（这个门廊小巷地皮属于皇室，每年收取2万泰铢费用），走进个院子，满满当当的都是车辆（客总产业之一—停车场）。院子正中是一个历史感很强的泰国客家总会古建筑，建筑的顶部是“关帝庙”，院子的左侧是一个现代建筑，也就是泰国客家总会现在办公的地方。

首先，我们一行来到了古建筑顶部的“关帝庙”，围栏壁画大多和桃园三结义有关，突出“关帝”的“义”和“情”。笔者在想，也许这样的“义”和“情”或许正是客家人所秉承的信仰。

钟同学用流利的客家话和值班的老人交流，老人和叶剑英元帅是同乡，都来自广东梅州，梅州是明清以来客家人衍播四海的主要出发地，是世界的“客家之都”。

看得出来，会讲客家话很重要，客家话是世界各地客家人相互认知的纽带，说客家话就是如同与家人讲话。如果钟同学不会或者不说客家话，笔者相信，这个在关帝庙值班的客家老人也不会和我们交流，更不会热心地引导我们到泰国客家总会的办公室。

如《客家风云》这首歌所唱，天下客家是一家。

在泰国客家总会办公室，客总对外联络员、客总学校教授中文的黄老师热情的接待了我们，并介绍了客总的相关情况。

据介绍，泰国客家总会已经有100多年的历史，院中的客家总会古建筑于1911年-1912年间建成，1913年“关帝庙”迁移到此建筑顶部，1927年泰国客家总会正式注册。1911年是泰国客总的发展元年；1911年，也是中国历史上的一个转折点，是近代中国民主革命的起点。

据黄老师介绍，截止到2023年，从成立、建设、注册、发展，泰国客家总会已有直属会员3千左右，分会会员达3万人（分会曾经是总会在各地的分会，现已都是在泰各地独立注册社团，与总会只是在活动、会议等方面上的互动，并无隶属关系）。现任理事长是黄建华博士，于泰国佛历时间2566年6月5日（中国时间2023年6月5日）当选为泰国客家总会第49届理事长。

关于泰国客家总会的属性。黄老师认为，主要是身份的认同属性。客家祖先，因为变故，从故乡到他乡，一路迁徙，并小心翼翼的与当地“土著”融合，客家的发展历程就是一部迁徙史、一部血泪史。在泰国的客家人迫切的需要团结在一起，对内报团取暖，对外应对困难挑战，内外交困的心态一直是客家人所面临的常态。

如何解决这个问题？是对老一辈泰国客家人的考量。他们意识到，当在泰国客家人的数量到达了一定的规模，就需要一个组织来进行运转，来解决这些发展的问题。这个组织的纽带就是客家人对自己身份的认可，认同自己的客家人文化。目前，泰国客家人口数量约在80-90万。

关于泰国客家总会的职能。黄老师介绍，泰国客总对会员的加入没有血缘、地缘的要求，只要认同客家人身份，认同客家文化、都可以加入这个组织，客总设置理事会作为管理机构，有专属的办公场所和专职工作人员，负责客总的正常运转。对外，客总承担与世界各地、泰国各地的客家文化、庆典交流的功能；对内，客总发挥慈善公益功能，设置了客总学校（目前仅为幼儿园和小学）、客总慈善医院、客总山庄（墓地）、客总联谊，为会员提供教育、医疗、山庄、交流等服务，解决会员的后顾之忧。

当今，泰国社会经济结构在转型中，泰国客家总会的结构与功能也在发生转变。据黄老师介绍，近些年来，泰国30泰铢的医疗政策让客总医院逐渐失去了优势，泰国的客家人选择就医多样化，对客总医院的依赖性逐渐减弱；泰国教育部门对华文学校课程的统一管理，让客总学校的课程设置完全和泰国学校一致，泰国各个学校中文教育的普及也削弱了客总的学生数量，泰国客家人根据居住和经济条件可以选择不同的泰国学校就读。

社会经济结构的转型，让泰国客总医院、客总学校与会员的纽带作用逐渐降低，再加上客家人的新老叠换，新一代的客家人与泰文化逐渐的融合，对客家身份的认同感逐渐下降，泰国客总面临着系列的发展问题。

相信这些问题，泰国客家总会也在积极的进行思变，在未来发展的道路上，更好的发挥纽带作用，助力泰国客家人再创辉煌。