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本期内容
后羿射日与彝族支格阿鲁射日解析
后羿射日
这国历史上曾出现过两个叫“羿”的人物。一个大羿，一个后羿，前者是帝尧时期，后者是夏太康时期。现在来看，这些人物几近神话时代，但我以为神话时代的人物真实存在的可能性极大。
有关射日传说，我认为是历史上曾真实出现过的与太阳崇拜相关的部落战争导致的部落联盟事件。这一推断最初是解构神话，但翻阅大量资料后，对这种判断则更具信心。
有传说蚩尤被黄帝擒杀后，东方各部落方国又陷于长期的内战。以传统中原概念的说法来看，所谓方国是指中原以外区域的城邦或部落（也称多方），而东方各部落的区域则是山东或邻近山东一带）。大羿就是在东方方国战乱中，最终统一东方各部族的首领。《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。这里描述的正是：帝‘俊’赏赐给羿红色的弓和白色的短箭，以便治理天下邦国，这便是史料记载的“大羿射日”。
而有关‘羿’，个人坚持认为与信仰太阳的部落有关。就字面分析依旧是象形，即“羽毛代表鸟且飞升”，这是信仰太阳的部落很重要的信息，简单说鸟栖息于神树上，太阳借助鸟升起（回忆一下马王堆墓内棺上的彩绘帛画上的神树，九个太阳和九只鸟。三星堆神树，九个太阳与九只鸟，应该不难理解之间的关系，甚至可以窥见部落迁徙遗留下的文化痕迹）。
↑马王堆墓内棺上的彩绘帛画
↑三星堆神树
另外，唐人成玄英《山海经·秋水》引《山海经》也说过：“羿射九日，落为沃焦”。这里所指的九日当是多个方国部落的代名词，九某种意义上是极数，并不表示只有九个部落。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。这里的“土”实际上指的是混聚在方国的土著民。只是后来的《山海经》遗落了“大羿射日”的传说或故事。
本人直接怀疑所谓后羿与大羿有某种内在联系，后羿相传是夏王朝东方族（中原以东）有穷氏的首领（即东夷），善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四处打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。显然，后羿才是真正的联盟首领，而他射日的故事，可以理解为来自于他的功绩，结合大羿射日传说，又重新演绎了“后羿射日”，我想这是大羿射日被神话后导致的结果。仍然要强调的是，今天的人很难理解古人思维，就如成人难以理解孩子的想法。
太阳族群
有关彝族，我们所熟知的是长期居住于西南的少数民族，其迁徙路径大致是延彝藏走廊由北向南。本人坚持认为，现今的彝族是一个庞大的混合体，如果向更久远寻迹，我倾向于是北方游牧部落与山东东夷部落的迁徙混合。而山东说起来的确太遥远，这里就不得不提到夏商时代。至今，除了传说，没有夏的考古证据存在，但商还是明确的。商，各种征战与兼并层出也有史料记载，对蛮族是绝不手软的。
现在，再谈谈所谓的信仰太阳的族群。这一信仰在世界范围内具有普遍性，也就是说在万神崇拜时代，所有人类都普遍信仰太阳。而我所关注的是除太阳之外的其他一致性的相关，这些相关才是理解同一文化重要的依据。
有说法认为，一些古欧罗巴人因崇拜太阳，便一路向东行进，想寻到一个永无日落的地方。最终，在山东半岛的海岸线他们看到的是浩瀚无边的太平洋。而山东到东北一线的岛链上也曾出土过欧罗巴人样貌的面具。大约夏或更早期的旧石器时代，东夷部落的就已经存有土著民，我相信这些土著很可能就是欧罗巴人种。之后，部落间的战争或气候等因素导致了迁徙，这当然不可能是一次完成的，而迁徙路线的选择一定是建立在可通达或熟悉。
另一部分则是由南方而来，由印度恒河流域、向东南亚、接着占据中国南部、进而渡过长江黄河、一直到达渤海，沿途次第形成南亚-南岛、百越的南亚人种。另一部分向东进入黄河流域，形成阿尔泰部落，其中游牧在河套和黄土高原的为突厥，游牧在河北平原为蒙古，游牧在环渤海和朝鲜半岛的为通古斯，以上均为北亚人种。
《左传》称：“纣克东夷而损其身”。再到日后秦汉时期的朝鲜半岛，日本列岛。朝鲜和韩国认为：现代朝鲜人可能是东夷的一支（鲜卑人）。显然，汶口文化和龙山文化，是部分东夷族群的文化遗存，在那里发现了龙（笔者认为是：鲁神）。
↑大汶口文化人物复原图
↑龙山文化玉器
结合上述，有关古山东一带的东夷（非单一民族），最可能的迁徙路线大致可以推断出两条路径；其一是向北迁移，其二是向南延伸。人种上的混合在这一区域不可避免。至今，山东人普遍高大，脸型较窄（这与欧罗巴人种的混合有直接关系）。
向北迁移的群落，入朝鲜半岛（朝鲜人），渡海进入日本列岛（日本人），更有可能经白令海峡进入美洲大陆（印第安人）。
↑朝鲜人（笔者更关注李姓这支，东夷范围广，并非同一族群，朝鲜主体是鲜卑人）
↑日本人（笔者倾向于日本列岛北部地区，例如：北海道一带的土著日本人，南部则多事南亚种）
↑印地安人（较好的保留了东夷古族样貌，与彝族，藏族形象上更接近，鹰鼻是很大特征）
向南迁徙的可初步依据面容判断出一些路径，由山东南下进入长江流域占据楚地（湖南、湖北），接着向西南行进，其中一部分到达四川、云南一带，成为彝族先民。较晚期，部分人到达青藏高原融入藏族。另一部分经彝藏走廊到达四川北部与甘肃南部，三国时，魏蜀之间争夺，这其中的一部分被魏迁徙到甘肃中部天水等地。宋时，再次迁徙到陕北地区（陕北人）。还有部分，则融入中原，成为汉族先民的部分。
↑彝族（彝族样貌混合有欧罗巴，南与氐羌族群，其中氐，笔者认为是彝与羌的融合）
↑藏族（彝藏走廊不断向青藏高原扩张，形成较晚，这里主要指安多人与康巴人，鹰鼻特征明显）
↑陕北人（氐人混合西北羌汉并融合，史料中对其移民史记载清晰）
如上述，东夷族群的迁徙路径与区域基本划出，即使到今天，我们依旧可以从身型样貌判断出大致特征。更主要的是，上述族群普遍的信仰中包含太阳、鸟、神树、火等崇拜，这是文化基因遗留的产物。除此，还有龙（即鲁神崇拜，有关此话题，将另述）。
支格阿鲁射日
↑彝族毕摩手绘的支格阿鲁图
现在，当回到彝族创世古长诗《勒俄特依》中的描述。“勒俄特依”是彝语音译， “勒俄”意为“耳闻”、“传说”，“特依”意为“书”， “勒俄特依”的意思就是“传说历史书”。《勒俄特依》在大小凉山彝族地区流传广泛。其中记载着“支格阿鲁”的传说，拥有神奇力量的支格阿鲁，骑着一匹叫斯木都典的由神鹰变成的飞马，到天牢里救出了自己的母亲。一路上，为民除害。有关射日传说有不同版本；一说是他用神弓仙箭射落了天上六个太阳和七个月亮中的五个太阳和六个月亮，只留下一个太阳和一个月亮。另一说是有七个太阳，由下往上爬了六种不同类的树，并在最后一棵树上，顺利地拉弓，射下六个太阳。而第七箭，擦过最后一个太阳，使最后一个太阳得以存活。
有关故事到此已经有了较为明晰的判断，即“后羿射日”与“支格阿鲁射日”，都属于古东夷族群传说。在不断的讲述之后，成为真正的传说，而忽视了曾经很可能真实存在过的历史事实。
（2017/1/20 一直）
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