玉的文化
中华文明的发展史与玉文化发展史密不可分。可以说，玉文化的起源就是整个华夏文明的开始。玉石的神奇功用是华夏祖先在百万年行进中一个重要发现，玉的特殊功用启迪了华夏民族的智慧。昆仑戈壁天然玉斧、玉矢的发现与使用，神奇的药效功用，温润洁净与人亲和的特质，使和阗玉在所有美石中脱颖而出，新疆昆仑山因蕴含丰富的和阗玉而成为华夏文明的发祥地。随着文明程度的不断提高，珍稀的和阗玉逐渐成为母系王权的象征，古人由玉出高山而通天宇的遐想，到持玉祈神近乎禅修的体悟，开启了古人对天地时空物转星移的高级探索，无形中开悟了人体本身的奇特功能，产生了对玉和天地神明的崇信、神往与祭拜，启迪、奠定了华夏民族天人合一的旷世思想。天人合一思想是华夏文明的基础，玉是全部中华文化的奠基神石。
将早期的玉文化称为旧民玉时期，是指华夏祖先对玉的认知和简单使用这一漫长阶段，华夏文明正是在这一阶段的晚期开始萌芽后来所谓的神玉、王玉、德玉说实际是在同一时期古人对玉赋予了新的不同功用，区别是侧重面不同而已，标志着华夏文明从萌芽走向完善。神玉观点从礼祭天地而转变成具的通灵与神，实际上是人对玉的实用性有了深层的认知和更高的要求。
神玉标志着中华文化的发祥，标志着中华民族精神的确立与升华，对后来天人合一思想的形成，对礼、德、武、医、农的影响特别巨大。王玉标志着中国社会开始进入有序发展，使礼、德、武、医、农得到实质性发展。德玉说对华夏民族的积极影响远远超过了王玉，君子比付于玉，君子无故玉不去身等思想，使玉文化走向高雅，对规范人的社会行为起到积极作用。今天，我们称之为新民玉时期，是玉文化振兴与科学应用的新阶段。人们在新民玉时期将深入开发玉对生命科学价值，使和阗玉在传统玉文化基础上，返朴归真，向科学实用迈进。
玉文化起源
随着神文化的发祥，人们对玉的社会价值有了高级认知。玉开始作为少数部落首领神授权力的象征和通天祈福的专用礼器，玉的精雕细琢、附义深厚、形制讲究由此开始。玉器的细化过程，对整个社会进步起了极其重要的作用。从汉文字可知，至小篆玉字仍与王字相近，现今王字傍原称斜玉傍的汉字均与玉有关，说明玉的形制、用途丰富，与古人的社会活动和日常生活密切相关。人们对玉的审美开始发生根本变化，追求并模仿玉温润细腻、表里如一、柔化亲和的高贵品质。圣者如玉、王者制玉、君子比玉的观念逐渐形成，影响了中国几千年礼仪、文化、德操、修身的人文史。
玉文化是华夏文明的起源
天人合一思想是全部华夏文明的基础，包括中医、气功、太极、八卦、军事、农业无不受这一思想影响。很多中国古代传说都与玉文化有关，而且一再涉及到昆仑山。新疆昆仑山自古被称作玉山，是中国国玉和阗玉的产地。在空旷的新疆，海市蜃楼时常出现，古人不明其理，指望用通神之玉以达与天沟通的目的，于是着玉衣、登玉山，开始了与天沟通的尝试。这个全神贯注、静思冥想的过程，无意间开启了人体本身的诸多功能，豁然开悟了人与天地间的感应，由此开创 了天人合一的旷世思想。例如，至今无法用现代科技证明的人体经络，濒湖按“内景隧道，惟反观者能照察之。”近万年华夏文明是从玉石中而非神话中来，玉是全部华夏文明的基石，昆仑山是玉的发祥地。
玉对华夏文明的持久影响
值得关注，全球只有华夏名族曾经以实物的玉而非偶像的神作为崇拜对象，因此才会在后来的发展过程中，只崇拜有作为的人杰圣贤而不是似是而非神明。这就决定了，在中国即便最有影响的儒释道三教也是无神的。无神论是华夏文明的一大特征，老子五千言充分论述了人与天地自然最朴素的唯物主义思想，黄帝内经、周易八卦乃至太极武术、气功修炼无一不是建立在唯物论上的独立而交融的系统文化。没有玉文化的诞生，不可能出现自远古至春秋集中式井喷般的一系列独具特色、光辉灿烂、影响未来和全球的华夏大国文化。
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