独特的地理环境与人文条件，衍生了独特的生活方式与地方文化。在遥远的西藏贡觉县，在高度现代化的今天，“从夫居”的父系氏族社会依然得以保留。不管是猴祖起源的传说，还是既居也防的碉房，或是多样的婚葬形式，都是氏族文化的零光片羽。当我们窥探这些文化的留存，惊叹于文化的生命力的同时，或许也应思考这远古文化的延续能为我们带来怎样的启示。
在昌都市贡觉县三岩片区，现在仍留存着较为完整的原始氏族社会——三岩“帕措”。在藏语中，“帕”指父系一方，“措”指聚落之意，“帕措”指“一个以父系血缘为纽带组成的氏族社会”。帕措本质上是一个父系氏族血缘组织，同时还拥有更为严密的组织结构和鲜明的氏族民主议会特征。三岩的帕措组织被称为“原始氏族文化的活化石”。
图：俯瞰贡觉县
1.三岩在哪儿？何为帕措？
三岩为藏语的汉字记音，意译有“恶地”之意，极言其环境恶劣，资源紧张。三岩峡谷位于藏东三江流域（金沙江、怒江、澜沧江）的金沙江峡谷，东西长三百余里，南北长六百余里，为康区的一部分。根据地理位置，从北至南依次被分为上、中、下三岩。
“帕措”组织集中分布在贡觉县三岩地区雄松乡、敏都乡、克日乡、罗麦乡、木协乡、沙东乡等六乡，芒康县的戈波、尼增、朱巴龙、宗西等十乡，以及四川省甘孜州白玉县等地区，其中以四川白玉县山岩乡和西藏自治区贡觉县三岩区为核心。每个大小不同的村庄，少的有一两个帕措，多的有五六个帕措。小的帕措仅有几户人家一二十人，大的帕措有五六十户，数百人。帕措不分大小，都有自己的头领。
图：三岩景色
2. 族源：猴祖起源的故事
三岩不仅仅是一个地域概念，同时也是一个族群名称。关于族源问题，三岩人总会提到自己的猴祖起源。他们讲述说：最初西藏没有人，后来有了一只猴子，猴子与一个女子结婚，生了6个儿子，繁衍出了藏族。6个儿子发展出了6大姓，即 “色”、 “穆”、 “董”、“东”、“楚”、“查”。三岩人都是“查”族的后代。
对此，有学者认为，这表明藏东古代人群是形成藏族的重要组成部分。也有学者认为，这一传说是藏族原始社会图腾制度的反映。还有一种观点指出，猴祖传说不是神话，而是对藏族上古社会氏族通婚的一种记忆。在汉藏之间这段模糊的文化边界上，由于族群众多，历史上不断迁徙、通婚，族群之间在族源记忆上因为长期互动也产生了相互影响。
3. 碉房：
生活需要与防御需要结合
三岩地区，民众世代居住于碉房之中。碉房是具有“碉”之性质的独特住宅建筑形式，高度上不及碉楼宏伟，墙体土夯而成，主要为三层结构，功能上主要用于居住而不是战争。三岩地区的碉房一般一层养畜，二层住人，三楼建为仓库，为囤积粮食、草料等之用，顶楼则主要作晾晒之用。
可见，碉房主要是按照实际生活的需要来安排结构和功能的。但除生活外，碉房也兼有防御的作用。历史上，三岩属“化外野蕃”，帕措之间常因财产、通婚等问题引发仇杀，并造成恶性循环的复仇。碉房的防御作用对当地人来说非常重要。碉房内各个楼层之间都是以独木梯作为通达工具，如果将梯子撤去，可谓“一夫当关，万夫莫开”。
图：碉房近景
4. 婚姻家庭：三种婚姻形态
三岩“帕措”可以看作是一种宗族制，采取严格的父系血缘为纽带来组织其亲属关系。同一宗族的“帕措”内部，人们互视为兄弟姐妹，实行严格的外婚制，本帕措内部禁止通婚；帕措之间有血仇的不准联姻；女子必须嫁出，不得招婿上门。男女之间性行为非常严肃，女子未婚前不得有性关系，结婚后不得有外遇，否则认为有辱门户。在家庭中，妇女无婚权，无财产支配权和继承权，也无家庭议事、决策权。
三岩地区的婚姻形态主要有三种：（1）一妻多夫制。即同胞兄弟共娶一妻。主要是为了兄弟不分家，家庭财产不分用。（2）一夫一妻制。一户只有一个男子者就娶一妻，或同胞兄弟各自娶妻，分居生活。兄弟们虽各自娶一妻分居，但因修不起房子，不能独立门户，故多共居一房，各安一灶起炊。（3）一夫多妻。这种情况较少，主要是在一夫一妻的基础上，由于妻子连续生育两个是女子而认为绝嗣，按照三岩的习俗由男子再娶一女子为妻而形成。
图：三岩某新建碉房内部，正在做木工的兄弟
5. 葬俗：
并存十余种丧葬方式
在三岩不大的区域内并存着十余种丧葬方式——土葬、天葬、火葬、水葬、室内葬、岩洞葬、瓮棺葬、二次葬、树葬以及塔葬等等，基本囊括了整个青藏高原主要的丧葬方式，堪称一座内涵丰富的“丧葬博物馆”。
树葬、岩洞葬主要是针对婴幼儿的葬式，系指以棺木盛尸，或用柳条、树皮将尸体包裹起来，选择宜于搭架的树做桩，架棺或尸体于树上，任雨打日晒，使尸体自然腐烂。
火葬主要和意外死亡的年轻人有关。在三岩习俗中，械斗中亡者的尸体不能运回家里，需要在事发地尽快火葬。据说，火葬时的熊熊烈火好似年轻人在打斗，这些意外死亡者的遗体经过火葬的洗礼后，将会为家庭成员带来健康和平安。
在室内葬中，那些子孙满堂、无疾而终的长者的遗体则和意外死亡的情况截然不同，人们更愿意主动将这些长者的遗体葬在家中，这主要是为家中聚敛财富和运气。几年后，再择地而葬。
水葬者主要是难产而死的妇女，其尸体被认为极其不净。据说存在不利于死者转世的东西，人们选择水葬来借此消除邪气与不顺。
图：三岩全景
美国文化人类学朱利安·斯图尔德（Julian Steward）用“文化生态学”的概念来解释“那些具有不同地方特色的独特的文化形貌和模式的起源”。人类所创造的每一种文化都有自己的生命圈。如同生态系统一样，“人类是一定环境中总生命网的一部分，并与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层”。在远离都市的西藏村落中，作为原始氏族文化活化石的西藏“帕措”得以保留，或许恰好能说明这样一种关系：生态、组织、制度、习俗、思想、仪式、礼节之间相互渗透、相互牵连、相互补充，达到平衡并得以延续。
图文作者：李怡飞
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