《古今刀剑录》是南朝陶弘景所著中国第一名专业的刀剑介绍专著，介绍了远古夏禹至南梁各个朝代的宝刀。
而三国时期，哪一个名刀被陶弘景所记录下来了呢？
我们看看：
荡寇将军刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：周瑜，作南郡太守，造一刀，背上有“荡寇将军”字，八分书。
查《三国志·卷五十四·吴书九·周瑜鲁肃吕蒙传第九》，周瑜虽然曾经做过南郡太守，可是他从来就没有被封过“荡寇将军”一职，东吴之中，也就只有程普、蒋钦两人曾经官拜荡寇将军，而且都是在周瑜死后。
二人之中程普倒是也做过南郡太守，那也是在周瑜死了之后，莫非是周老大如诸葛先生般有未卜先知的大神通，算出了自己的继任者的封号，故此特地打造赠送给他的上任礼物吗？
据《三国志》载，周瑜为人“性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦”，不知拿到此刀后的程普为做何感想？
司马刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：蒋钦.拜列郡司马，造一刀，文曰“司马”，隶书。
这位“荡寇将军”是在孙策东渡（不是日本，江东是也）之后，被封的“别部司马”，孙策并授予兵权，这刀就是孙策刚平定江东的那时候打造的。
幼平刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：周幼平，击曹公，胜，拜平虏将军，因造一刀，铭背曰幼平。
刚看这个姓名大家也许会有些陌生，幼平只是他的字，他的名为泰，不错，就是那个因其救护有功，而被孙权授予御盖，江东人称“打不死”的周泰。
据《三国志》载，“曹公出濡须，（周）泰复赴击，曹公退，留督濡须，拜平虏将军。”文中所说的因是这个史实，这刀也应是濡须之战后所造。
固陵刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：潘文，拜偏将军，为擒关羽，拜固陵太守，因造一刀，铭曰固陵。
据《三国志》载：（潘）璋部下司马马忠擒(关)羽，并羽子平、都督赵累等。（孙）权即分宜都（至）（巫）、秭归二县为固陵郡，拜璋为太守，振威将军，封溧阳侯。
正是因为马忠擒了关羽，做为领导有方的潘璋，也就受到了孙权的另眼相看，被封了不少“有名无实”的称号不说，还得到了“有名有实”的太守之位，高兴之下，也就打造了这把刀，锋不锋利另谈，其实用性绝对大不过其象征性。
安国刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：朱理君，少受征讨，黄武中，累功拜安国将军，作一佩刀，文曰安国。
朱治被封为安国将军，是在黄武二年，这刀应是当时所造，其形现在已经不可考了，值得一提的是，朱治这个人，在东吴所爱的待遇，是许多武将不能比的，先前时就已跟着孙坚打天下，是他曾劝孙策返还江东开创基业，并为孙家的江东江山产下不可磨灭的功劳，孙权做了吴王后接见了他时，每次都是亲自出迎，大加封赏，爱屋及乌下，就连他的行从人员，都得到了不少的好处。
万人双刀
“万人敌”的关羽当用什么刀？
当然是，万人双刀。
梁·陶弘景《古今刀剑录》：关羽，为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰“万人”。及羽败，羽惜刀，投之水中。
用山铁锻造而成，想来应是十分锋利，关羽屡次亲自披挂上阵。
在站场上，生死存亡除了自身的武力外，完全取决于手中武器的锋利程度，若是把平常刀具，刚砍翻几个小兵，刀刃就卷了，那不就是等于将自己的性命送给了别人。
此刀伴随着关羽征战多年，深受他的喜爱，荆州被夺后，他怕这刀被敌人的宵小所有，大是浪费，因而投入水中，这世间也就从此少了一把可供人玩味的利器。
新亭侯刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：张飞，初拜新亭侯，命匠炼赤朱山铁为一刀，铭曰“新亭侯”。后范强杀飞，将此刀入于吴。
刘备平定了江南（荆州及其周边）之地后，张飞才被封的新亭侯，那时意气风发，正当壮年，于是，命著名铁匠取赤珠山的山铁打造了这把新亭侯刀，随身携带，四处炫耀，令得诸名将暗羡不已，纷纷防效。
关羽败走麦城后，被孙权所杀，急于报仇心切的他，大醉之下，用鞭子为稍有延误的张达、范强好好地备下了一次“糖妙栗子”宴，两人因实在难以下咽这份丰厚的宴席，趁着夜的黑，将请客的主人给活活的扼杀之后，并把这把酒席上的赠品，行凶的好工具，“新亭侯刀”带到了东吴，敬献给了未来的主子孙权。
太一刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：钟会克蜀，于成都土中得一刀，文曰“太一”。会死，入帐下王伯升，伯升后渡江，刀落水。
这刀虽因三国人物闻名，却显然不属于三国时代的产物，估计是在地下埋了好多年，才得以重见天日。对于它的出现与消失，只能用用八个辽形容：“来得突兀，去得突然。”
宜为将刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：郭淮，于太原得一刀，文曰“宜为将”。后遂为将军，及与蜀将战，败失此刀。
只是说“得一刀”，不知是请别人造的，还是心甘情愿别人送的，也不知是当时打造的，还是更为久远的古代东西，再结合他的消失，这刀处处透露着难以猜测的神秘感。
百辟五宝刀
《艺文类聚·六十·魏》：“往岁作百辟刀五枚，炼成，先以一与五官将（曹丕），其余四，吾（曹操）诸子中有不好武而好文学，将与次与之。”
曹植《宝刀赋》：“建发中，家父魏王命有司造宝刀五枚，以龙、虎、熊、鸟、雀为识。太子得一，余及余弟饶阳修各得一焉，其余二枚，家父自仗之。”
曹操自主研制开发，并委托相关部门打造，以龙、虎、熊、鸟、雀五种动物相区别，自己留下了二把，曹丕、曹植、曹林各得一把。
曹操的爱好，除了吟诗外，还要加上一项，就是颇爱研制领先于当时生产力的高科技、高水平、高难度武器，这也可能是因为出身武将，常年征战对手中的防身武器特别看重的缘故吧。
龙鳞露陌刀
曹丕《典论》：“丕作露陌刀，一名龙鳞。”
《典论》：“魏太子邳造百辟匕首三。……其三状似龙文，名曰龙鳞。”
《续汉书》载：“龙鳞，御刀也。”
《湘烟录》：“魏文帝造宝刀曰露陌……查原文恐有误，名曰巨刀。”
曹丕《露陌刀铭》：于铄良刀，胡炼亶时，譬诸鳞角，靡所任兹。不逢不若，永世宝持。利用卫身，以威弗治。
这把刀的说法多了，有的说是叫龙鳞，有的又说不是，有的干脆说这是匕首，同一种书籍《典论》就有两复种上说法，让人不明就里。吕虔刀
晋书记载：吕虔有一口宝刀，听人说，要位登三公，才可佩带，便把它送给了别人。
竟有这样的人，对自己的能力也太小看了，好似人家王双，一说刀能使人大贵，佩带之后，就从没有放下过，要不是老板逼得紧，他才不愿意换。
百辟三宝刀
曹丕《典论》：丕造百辟宝刀，其一文似灵龟，名曰灵宝。长四尺三寸六分，重三斤六两。其二彩似丹霞，名曰含章。长四尺三寸三分，重三斤十两。其三锋似明霜，刀身剑铗，名为素质。
《太平御览·兵部·刀》：（灵宝）长四尺三寸六分，重三斤六两……（含章）长四尺三寸三分，重三斤十两……（素质）长四尺三寸，重二斤九两。
曹丕在做太子时，造了三把百辟宝刀，他将这些宝刀的制造记载在了自己的所写的《典论》里，这第一把便是灵宝，因其纹理似龟甲而得名，第二把叫含章，文彩就好似丹霞，第三把名为素质，其锋就好似明霜。
曹丕这人除了当皇帝是一把手，写文章有一把手，击剑术也有一把手外，造起锋利的兵器来，也还真不赖，虽说都是他一个人在说，有一定有夸大的成分在内，但在一定程度上，还是可信的。
王双刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：王双，曾於市中买得一刀，卖人曰：得之者贵。因不见。双后佩之，为魏将，后与曹真一刀换也。
这刀因不是三国时期的作品，听说过相好能大贵，拿把刀也能大贵的，倒是第一次听说，倒是长了一回见识。
不知曹真那把刀怎样，王双也愿意令自己飞黄腾达的刀跟他换，据我的小人之心测度，估计曹真那把刀可能就不怎么的，利用自己的权势，才强要了王双的刀。
董卓刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：董卓，少时耕野，得一刀，无文字，四面隐起作山云文，斸玉如泥。及卓贵，示五官郎将蔡邕，邕曰此项羽之刀也。
蔡邕也真够是见多识广，连项羽使过的刀都能认出来，他是参考了哪种失传了的文献典籍，还是就地胡编，蒙混董卓的。
邓艾刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：邓艾，年十二，曾读陈太丘碑，碑下掘得一刀，黑如漆，长三尺余。刀上常有气凄凄然，时人以为神物。
想起古龙笔下的那个傅红雪，漆黑的人，漆黑的鞘，漆黑的刀。刀快如闪电，锋利无比，人如刀，锋芒所至，无人逼视。
邓艾刀和这把马有着异曲同工之妙，但不知是什么时候的物品，透着一股阴深及诡异莫测之气，让人感觉上是不祥之物，怪不得后来邓艾虽是立了大功，还是被钟会给干掉了。
黄忠刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：黄忠，汉先主定南郡得一刀，赤如血，於汉中击夏侯军，一日之中，手刃百数。
这刀与邓艾那把如黑漆的刀有得一拼，同样是带有很个性的颜色，同样是在战将的手中，征战于沙场，杀人无数，但这把黄忠刀，似乎更加的锋利些，一日之中，一连斩了数百人，也不见得有些损伤的。
思召刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：袁绍，在黎阳梦有一神授一宝刀，及觉，果在卧所，铭曰思召。绍解之曰：思召，绍字也。
思召，思（角丝）与召和起来正是一个“绍”字，天命所归，挡也挡不住。
是自己的终归是自己的，不用去过多的强求，不是自己的终紧不是自己的，再强求也没有用的，有时候，还会得到一个适得其反的结局。
天命既然在袁绍，为何不一直照顾下去，直到官渡之战，看来老天有时候也是会看走眼的。
做梦也能做到宝刀，那跟天上掉馅饼有什么区别。
诸葛亮刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：诸葛亮，定黔中，从青石祠过，遂抽刀刺山，投刀不拔而去，行人莫测。
真是莫测，什么意思，玩得就是行为艺术。
这刀也够锋利，诸葛亮轻轻一投，便能深入石壁，要知道，诸葛可不是那种双臂孔武有力、久经沙场的武将，连他这种“手无缚鸡之力”的书生都能办到，那刀的锐利程度可想而知了。
神刀
《蒲元传》：“元性多奇思，于斜谷，为诸葛亮铸刀三千口。刀成，自方汉水钝弱，不在淬。用蜀江爽烈，足渭大金之元精，天分其野。乃命人于成都取江水，元以淬刀，言杂涪水不可用。取水者捍言不杂。元以刀画水，言杂八升。取水者叩头云：于涪津覆水，遂以涪水八升益之。以竹筒内铁珠满，申举刀断之，应手虚落，因曰神刀。今屈目环者，乃是其遗范也。”
《诸葛亮集》卷四：亮尝欲铸刀而未得，会蒲元为西曹掾，性多巧思，因委之于斜谷口，熔金造器，特异常法，为诸葛铸刀三千口。刀成，自言：汉水钝弱，不任淬用。蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野，乃命人于成都取江水至，元取以淬刀，言杂涪水不可用。取水者犹捍言不杂，元以刀画水云：“杂八升，何故言不杂？”取水者叩头服，云：“实于涪津渡负倒覆水，惧怖，遂以涪水八升益之。”于是咸共惊服，称为神妙。刀成，以竹筒密纳铁珠满中，举刀断之，应手虚落，弱雉水刍，称绝当世，因曰神刀。今屈耳环者，是其遗制也。
三国时代，真是人才辈出，除神医华佗，大发明家马钧、大数学家刘徽、大文学家曹植外，还有这位神匠浦元，不仅连水质纯不纯都能轻易判断出来，还可以说出水的出处，刀制成后，更是不同凡响，真正应验了那句话：“削铁如泥。”
可这批量生产的刀具，真的每把都能做到这样的质量，太也神奇了，只能是以神刀来称呼。 但是如果把把都是神刀，又有何神奇之处？
正因为与众不同而神奇，消除了个性，只剩下众性的刀，还能继续他的神奇吗？
想起《水浒传》中杨志有关“宝刀”那些话：“第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。”
这些成批打造的刀，是否能过此“三件”？
断蒙刀
梁·陶弘景《古今刀剑录》：董元成，少果勇，自打铁作一刀。后讨黄祖于蒙冲河，元成引刀断冲头为二流，拜大司马，号断蒙刀。
《三国志》对此的记载为：“建安十三年，（孙）权讨黄祖。祖横两蒙冲挟守沔口，以栟闾大绁系石为矴，上有千人，以弩交射，飞矢雨下，军不得前。袭与凌统俱为前部，各将敢死百人，人被两铠，乘大舸船，突入蒙冲里。袭身以刀断两绁，蒙冲乃横流，大兵遂进。祖便开门走，兵追斩之。” 后并未提到董袭因此而受封为大司马。
此刀真是锋利，粗厚的“绁”（绳索的意思），在它的刀锋下，迎刃而断，如庖丁解牛般轻而易举。
《夜狼文史工作室》特约撰稿人：菊花茶/文
菊花茶，本名郑良，网名菊花茶163，天涯新浪论坛知名历史作家，资深三国控。曾发表过《华山论剑》、《历史原来是这样的》、《三国往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《祸起萧墙》等文集。
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