三代刻玺印多玉，秦汉官印人名多取铜制，玉铜均坚硬不易攻，故当时刻字有专门工匠。宋元印章开始用石，特别从明代文彭、何震以后多取寿山青田为印，二者均柔而易攻，文人墨客可以自书自刻，篆刻学则应运而生。有印章则离不开印钮，明末清初有闽人杨玉璇、周尚均以制印钮及刻人物博古名闻天下。
杨玉璇作品
从清朝到民国寿山石著述不多，关于杨玉璇、周尚均记载也大都简略不详，经笔者大致梳理现依作者年份摘录如下：
周亮工（1612-1672）明末清初名士，(1647-1658)在闽为官。曾著《闽小纪》中有记曰：于绝技则有漳浦杨玉璇，一分许三分薄，玲珑之准提像。
朱竹坨（1629-1709）康熙大学士，大诗人。《寿山石歌》云：是时杨老善雕琢，钮压羊马麏?麙。诗中称杨玉璇为杨老，推测杨年龄大于朱。据朱年谱记载竹坨于康熙十一年(1672)六月到福州，曾游鼓山。
杨玉璇作品
高兆，鼓山后屿人，崇祯间诸生，与朱竹垞友善，善诗，为闽中七子之一。所著《观石录》中云：一枚皎然，如梨花薄初日。杨璇作钮者八九，韩马戴牛，包虎出匣，森森向人，盘礴尽致，出色绘事。
毛奇龄(1623-1713)浙江萧山人，清初大儒，与闽人许友子许遇、高兆友善。著《后观石录》有记云：艾叶绿二，平直横径各寸而卧螭钮，杨玉璇(名璇闽名手)制钮，绿色通明而底渐至深碧色，独其住处稍白则艾背叶矣，骆幼重曰：骤观之但见两螭环首掉足绿波中……
杨玉璇作品
关于周尚均的记载目前能见到的比较少。他是康熙时漳州人，曾任皇家御用刻工，善应材施艺。以工艺精绝名重当时，贵胄名门皆以获尚均所制为贵。清代苏州人徐康著《前尘梦影录》有记云：
尝制一红寿山石椭圆印盒，长三寸，高二寸，上下相等，两面阳文六龙，皆五爪，中刻三凤形阴文。又有象牙雕成竹箱一事，尤为奇绝。箱高二寸五分，广二寸……茗壶柄向里有“尚均制”三字，篆书悬缄体。
王世襄先生亦藏有尚均刻红寿山螭龙纹印泥盒，曾在其《自珍集》作专文介绍。
周尚均作品
龚礼逸《寿山石谱》记云：周尚均名彬，以字行。其所制石，旧家多有之，石钮亦多立兽，间刻写意山水，树木用大浑点，谓之薄意。或作博古螭文，平钮钮旁款署尚均二字，体八分，阴文。
从公私出版物与历年拍卖会，及笔者所上手来看，杨玉璇的作品法度森严，作工细致，古兽人物皆骨气洞达神采奕奕。周的作品则浑朴圆润，博古、龙凤则规摹唐宋或三代青铜古器，气息古穆气脉流畅。杨周人物罗汉、观音则取宋人画意，德化瓷塑造型，圆润传神。古兽中开丝、人物之须发细而劲刀刀相连繁而不乱，堪称绝技。衣袖领边之图案多作宝相花卷草纹，以云水纹作底，花草以薄意法隐起，一刀不苟殊称精绝。杨周二人堪称寿山石刻艺术的两大高峰。
周尚均作品
随着时代变迁，公私所藏涌现，特别是2014年嘉德拍卖会上，有一方康熙用印“清宁之宝”的出现，边上有玉璇落款。故宫博物院亦藏不少玉璇、尚均款的寿山石雕精品，进一步证实了杨、周二位作为御工的传闻。历年拍卖会上也时见二人精品，工料皆精流传有绪者更是价重拱璧。尚均落款作隶书亦时见篆书“尚均”或“周彬”。笔法结体纯是明人，与乾嘉金石学兴起后写法不相类，鉴者不可不察。杨玉璇落款多为行草“玉璇”偶见“杨璿”或“玉璇”行楷款。二人落款各有习惯，然阴刻均以双刀法，故字迹挺秀，刀口光洁。
杨玉璇作品
尚均、玉璇雕刻艺术能有如此高的艺术成就，也与他们所处的年代很有关系，晚明时是雕刻艺术的又一高峰。竹刻有嘉定三朱，治玉有苏州陆子冈，治犀有无锡鲍天成、尤通，刻象牙有同安王崇德，瓷塑有德化何朝宗，铜雕有泉州石叟，俱是开派立宗的人物。其中何朝宗、石叟、王崇德三人都属泉漳二州，与玉璇尚均俱属于闽南地区，所以他们的雕塑作品虽材质不同在手法及风格上都有相近的地方，特别与何朝宗、石叟作品更为相近，或为同一流派，所刻道释人物古貌丰神，虽为雕刻风规自远，有宋元遗意。
象牙观音 王崇德作
釋迦坐像 何朝宗作
文昌帝君 何朝宗作
铜嵌銀丝弥勒坐像 石叟作
如今随着传统文化的回归，喧嚣渐去尘埃终将落定。正本清源寿山石雕刻艺术又回到了重工尚文时代。玉璇、尚均二人雕刻艺术中所蕴藏的文化含金量，及其造型技法中的法度及规律，更有待于有心的雕刻者研究传承与发展。元代赵孟頫云：画无古意，虽工无益。李可染说：用最大力量打进去，再用最大的勇气打出来。意与古会，汲古出新，能入门者不怕出不了门，就怕一辈子在门外。
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