两尊 '孔圣弦诵遗像赞碑'谁是真品 凡是去过建水旅游的朋友，或是旅居在建水的”侠客”，还是土生土长的建水人，只要进到文庙里面，经过棂星门，首先映入眼帘的就是孔子古时设为诵经讲学的地方一一杏坛。中间祭供着一尊石碑，四周有木制围栏保护着，他就是闻名中外的'孔圣弦诵遗像赞碑'。每天来往的人群，有上百人甚至过千人瞻仰讲诵之。 若继续往里面走，在圣集大成门先师庙右侧也同样祭供着一尊 '孔圣弦诵遗像赞碑'，这座碑几乎无人介绍，也无人问津，这两座碑十分相似，不知哪块是古人原作，哪块是后人仿制、对此，我进行了一番考证。 杏坛供奉的孔圣弦诵遗像赞碑 我从三个方面考证，一是看碑的新老程度，二是看碑上精雕浮刻图像及镌刻赞文的神韵，三是看整个碑体的工艺精细度，非常明显的区分出先师庙前 '孔圣弦诵遗像赞碑'就远不如杏坛中央的那尊碑，可以肯定杏坛中央 '孔圣弦诵遗像赞碑'为古代的真品，先师庙右侧的为后人仿制。 先师庙右侧的孔圣弦诵遗像赞碑 建水文庙'孔圣弦诵遗像赞碑'由来 该石碑由碑础和碑体两部分组成，碑体设计为相框式样，突显遗像祭典端庄，碑体大体尺寸为高1.5米、宽0.8米。 该石碑其上刻有宋高宗御制孔子赞文:大哉宣圣，斯文在兹;帝王之式，古今之师; 志则春秋，道由忠恕;贤于尧舜，日月其誉;维时载雍，戢此武功;肃昭盛仪，海宇聿崇。字体为楷体，浑厚雍荣，雄健有力，具帝王之大乘气象，对孔子大加圣赞，尊崇之极。 其碑下精雕浮刻圣人弦诵遗像图，粤若游咏洙泗之间，坐于杏坛之上，弟子侍侧，圣人弦琴而歌，天下后世至今传诵之。 建水文庙 此碑由'圣人弦诵遗像'加上'孔子赞文'，与天地浑然天成，完美至极，篆额尤显多余，故而至今仍无碑名。后者有称'孔圣弦诵图''孔圣弦诵图孔子赞'和'孔圣抚琴图'等名，第一名既缺了遗像又少了赞，实觉不妥;第二名虽有了赞但少了遗像，加之前后有点重复累赘，思量不够完美;第三名其弦诵、遗像及赞文都没提及，更无法代称。为传孔圣至教之庄严，懂王公佐殚虑之宏愿，故称该石碑为 '孔圣弦诵遗像赞碑'，以便世人传诵讲解之。因为圣造像，故不能留作者时名，也就才有了今天的迷团和故事。 '孔圣弦诵遗像赞碑'是何朝何人所作? 该碑其上镌刻宋高宗皇帝御制孔子赞文，碑文大意为: 伟大的孔子啊，历代尊崇您为宣王至圣，您是儒者的风范与始祖，乃帝王的榜样，古今的师表，您历尽心血编纂春秋鲁史，一生理想推行其忠恕之道，象尧舜一样贤明，获得日月般的光辉，倡导万邦及黎民要像自然四时一样和谐相生共处，天下就能藏兵息武，百姓就能安居乐业，幸福安康。世界就能和平大同，从而真正实现天下为公的太平盛世。因而庄重严肃地昭示全国乃至世界，都要用盛大的礼仪祭典和尊崇! 其下浮雕图像粤若游咏洙泗之间，孔子席地而坐，双手抚琴，似吟似唱，神态端庄，两旁有四位弟子拱手侍立，皆宽袍长袖，缠绕头巾，毕恭毕敬聆听圣人弦琴诵经。孔子浓髯垂胸，已显老态龙钟，但精神矍铄，有诲人不倦与语重心长的至教精神，最让人疑惑不解的是孔子额头上的一大凹窝，犹如一块小圆镜，光亮照人，不知是当时故意做成就这样，既倡导夫子的一日三省，又能以石(史)为镜，可以知更替;还是据传是游客为了沾好运和学生为了学业有成，这样都会去摸一摸，天长日久的摩擦，把孔圣原先前凸的额头逐渐变凹而且光亮能照出人影来。弟子中有白面书生，也有长髯老者，有点像四位配圣，由于年代久远，相貌特征无法考证，只能是推断而已，从而反映了活到老学到老的学而不厌的尊师重道学风。 明 朝 活 文 物 但是整尊碑没有镌刻何朝何年何人所作?据清康熙二十九年临安知府黄明撰文的《移祀孔圣遗像碑记》所述，'见东庑颓檐侧壁之下，有夫子遗像在焉，不觉惕然。顾谓诸生:'是刻立自何时，何以圣人至此?'诸生曰：'但闻此碑移自西郊杏坛，有赞，无记岁时，不知为何朝遗刻。庙久失修，故至此。' 除了翻阅大量史料书籍文献外，更是踏遍了建水大街小巷、古城与新城、市区与乡野，走进千家万户，走遍千山万水，见人就问，见人就说:'你觉得建水最值得挖掘的人和事是什么?''除了现在知道的，建水还有没有更值得挖掘的人和事'，问了很多，说了很多，也听了很多，都不是如意。 直到有一天，与聿成轩的强广宇聊起来，他告诉那人是一位知府名叫王佐，经过不断查阅整个明史文献、临安府志、建水县州志等，耗时七年多，终于挖掘到大明景泰天顺年间不仅是大明朝历史发展的大变动时期，也是当时临安府关键历史阶段，时任知府王佐堪称临安府署灵魂人物，除精心修建建水文庙杏坛射圃外，并耗时四年多时间成功编撰了影响中外的《新增格古要论》学术专著，还大振文风、学风与书风，同时传授了不少书法绘画的至真大道，为后来的一榜半临阳与滇南邹鲁打下了坚实的根基。其政绩功勋卓作，备受军民爱戴，还为他立了《临安德政碑》。 经多方严谨考证与严密推断，今天祭供于建水文庙杏坛中央的，受万人瞻仰的'孔圣弦诵遗像赞碑'，竟是大明天顺六年临安知府吉水王佐的艺术之作。天顺五年至六年间，他很快就确定了重修文庙杏坛射圃的建筑方案，没多久杏坛和射圃就修好完工了，惟独要放置杏坛中的'孔圣像赞'让他思量很久，日思夜想，终不满意，有一天他想起了自己以往考证曲阜文庙的'孔门圣贤像赞'与仁和县学的' 圣贤像赞'，再加上自己手上所得古人刻画的'圣人弦诵遗像'，突然灵感闪现，这是他构思设计'孔圣弦诵遗像赞'的创作灵感来源。 临安府儒学新修杏坛记，他撰文提到:'孔子，天下之大圣人也。粤若游咏洙泗之间，坐于杏坛之上，弟子侍侧，圣人弦琴而歌，天下后世至今传诵之。仰止杏坛，犹可想见圣人浑然天地气象于千载之上也。'这是他创意制作'孔圣弦诵遗像赞'的艺术境界。 《万历吉安府志》卷十九记载:吉水王佐，天顺间出守临安，至则抚夷獠，戒军卫，以德济威，军民咸戴之。事载《临安德政碑》，这也许就是他殚精竭虑创作 '孔圣弦诵遗像赞'的理想愿望吧! 《临安府志卷之十一》秩官，临安知府王佐江西人，《临安府志卷之六》，天顺六年知府王佐筑杏坛射圃;建水文史资料研究专家，杨丰老前辈编纂的《建水文庙文史资料汇编》也提到:天顺六年(一四六二)，知府王佐，同知刘文、知州徐景云、临安卫指挥万僖、镇抚柴庸等，重建杏坛，射圃。王佐将所得孔圣弦诵遗像图刻石，置杏坛内，供人赡仰。 不管怎么样，三百多年的'孔圣弦诵遗像赞'石碑迷团终于解开了，该遗像赞碑就是大明朝天顺六年时任临安知府的吉水王佐所作，终于水落石出了。 活文物的生命是鲜活的，神奇的 此'孔圣弦诵遗像赞碑'，神奇的周游了整个建水文庙，而又完好的保存了下来，实在奇妙。由最初天顺间置于棂星门外的泮池之上的杏坛内，也就是知府王佐他们天顺六年所立，万历年间遭受大地震，整个文庙连同杏坛被毁，后来重修文庙，当时没设杏坛，遗像赞碑移于东庑。清康熙年间，东庑重建时移该碑于尊经阁中，雍正年间又改置于崇圣祠内，后又移置大成先师庙前，最后重修杏坛，才将该碑供置于当今的杏坛中央。 虽多经碾转周折，又历经将近六百个春秋，有地震大火兵灾还有人祸，将整个文庙神游了一遍，又神奇完好的保留了下来，现还安然无痒，而且更加庄重威严地贮立在世人面前，简直就是一尊鲜活的文物，举世无双、弥足珍贵! 后记 在考证过程中，发现临安知府吉水王佐，不仅是位难得智慧的古代政治家，也是非常杰出的格古学家，关于他个人的生平事迹与学术成果，都非常值得挖掘和研究，于是成立了王佐格古学课题组，昆明善德文化传播有限公司，作为发起单位之一，其团队也将和我们一起专门对历代关于王佐历史资料进行整理汇编，对历代关于王佐的文献文物进行发掘考证，对历代关于王佐学术传承与发扬的学术专著进行挖掘研究运用，并专注于巜新增格古要论》的挖掘与研究。。
朱思宇 文/图
责编：毛静媚
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