意要身正直, 十指抓地牢.
五气化万姿，阴阳万象生.
英武安天下，神拳感人心.
威然振乾坤，浩气万古真.
冬天除了寒冷
还有诗和太极
太极拳从诞生之日始，就与诗结下了不解之缘，这可从太极拳鼻祖陈王廷的一首词中得到佐证：
: 叹当年, 披坚执锐, 扫荡群氛, 几次颠险! 蒙恩赐, 枉徒然, 到而今年老残喘, 只落得《黄庭》 一卷随身伴,闲来时造拳, 忙来时耕田, 趁余闲, 教下些弟子儿孙, 成龙成虎任方便.
欠官粮早完, 要私债即还, 骄谄勿用, 忍让为先. 人人道我憨, 人人道我颠, 常洗耳不弹冠. 笑杀那万户诸侯,心中常舒泰, 名利总不贪，参透机关, , 识破邯郸, 陶情渔水, 盘桓乎山川, 兴也无干, 废也无干. 若得个世境安康, 恬淡如常. 不悔不求, 哪管它世态炎凉, 成也无关, 败也无关，不是神仙谁是神仙?
从诗中我们不难看出陈王廷造拳时的心境, 他是一个颇有抱负的铮铮汉子, 虽然曾为清廷立过战功, 但并没有得到重用, 正所谓英雄无用武之地, 所以只好另辟蹊径, 在耕作之余，潜心投入到太极拳的创编和教授之中.
太极拳的真谛在于“ 恬淡虚无, 真气从之” ，这也可以从太极拳姿势动作产生的原理管中窥豹, 太极拳姿势动作源于独立守神, 肌肉若一的养神功夫. 随着太极拳功夫的进展, 人的精神境界也随之升华, 达到小无极的自然神态, 再进展, 则从小无极升华到小太极, 也就是达到神安气宁, 心安自得, 不思动静, 精气神自如, 内五气圆和, 从而实现五脏六腑与精神合而为一的混元状态 。有诗为证：
无极静到极点太极生
春种夏长秋收自然能
自神清静无为是天赋
太极千变万化是本能。
毛诗序:” 曰:” 诗者, 志之所之也. 在心为志, 发言为诗. 情动于中而形于言, 言之不足, 故嗟叹之.”。
<诗品>是我国最早的一部关于诗的理论专著,也是我国诗话的开山祖. 它在诗歌的产生和功用阐述中说: “气之动物, 物之感人, 故摇荡性情, 形诸歌咏”, 作者认为, 大自然中的”气”, 导致四时节侯的更迭, 使万物萌动衍生; 自然环境的变化, 又触动人的思绪感情的激动和摇曳, 于是就产生了歌舞.
值得注意的是太极拳和诗都提到了” 气”,” 气” 分小气和大气, 即人心之气和大自然之气, 诗歌讲的是大自然之气, 而太极拳讲的则是人气`是真气, 所谓真气, 是指人类天赋所具有的小无极, 即元神, 人的先天元神, 原本与大自然真空无极母体是相通无阻的, 只不过人们处在物欲横流的名利场中, 使精气神外耗, 五气不和, 阴阳失调罢了. 所以, 这才用太极拳来协调`来补充`来导引.
诗歌的表现手法有三种, 笫一种叫兴, 笫二种叫比, 笫三种叫赋. 所谓”比” 就是今天的” 比喻”, 就是借形象描写来寄托思想. 譬如: 唐代文学家柳宗元的< 江雪=""> ;
千山鸟飞绝, 万径人踪灭.。
孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪.。
这里诗人用了诸多形象, 如: 山`径鸟`飞`舟`翁`钓`,甚至连, 蓑`笠`踪`寒`雪`等字眼也都具有可以想象得到的具体形象.
太极拳的拳谱歌诀中也常常运用形象化的比喻, 如:
拳似流星眼似电, 腰如蛇行脚如钻.。
白猿设计用拖刀, 回来乌龙方入洞.。
琵琶势钩堋进挫 灵猫捉鼠左右扑.。
夜叉探海人莫识, 卷帘倒退且留情.。
抱虎推山重下势，… 玉女穿梭四角全。
更鸡独立分左右， 倒撵猴儿又一番。
……….
这些生动形象不仅便于理解记忆, 而且能够提高练拳者的兴趣，可谓一举两得.。
诗歌的笫二种手法” 赋”, 就是直接刻划事物, 描摹它的情状. 如杜甫的《征夫》；十室几人在，千山空自多。路衢惟见哭，城市不闻歌。全诗没用一个比，完全用的是“赋”的手法. 这种手法在太极拳的套路动作表达中, 也是常常使用的, 例如太极拳的步法歌:
意要身正直, 十指抓地牢。
两膝微下蹲, 松胯易拧腰.。
两肘配两膝, 八方任逍遥.。
古人云:” 诗言志, 歌咏言”, 又说:” 在心为志, 发言为诗”，诗即然出自于心灵深处，自然离不开情感的表达与渲泄，太极拳是以养神为根本，神出自人的心灵，练拳的人自然会通过练拳而动情，从而一吐为快：请看《练太极拳抒怀》：
太极拳场草如茵
鹤发众友素装新
招式轻柔绵不断
心静气畅性葆真
不为武林留名姓
怡然求乐方健身
古稀欣逢新国政
老骥奋蹄再前奔
此外, 诗和太极拳都讲究”韵味,”.
《诗品序》云“干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。” 又云：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”
这里的“味”“滋味”指的是诗歌的非功利的审美评价，也就是今天所说的“韵味”。“韵味”好的诗必须充满感情和激情, 除此, 韵味还包括遣词`平仄`节奏`和音韵等.
太极拳也讲究韵味, 也称为神韵, 简而概之, 指的是精`气`神, 试想，假如一位拳者在练拳时, 精神萎靡, 气喘吁吁, 神志恍惚, 他的拳法一定紊乱不堪, 破绽百出,观后定然令人有味同嚼蜡之感。那么, 究竟什么样的太极拳演练才算有韵味呢? 有段太极拳散文诗己将其琳漓尽致的表现:
太阳与打拳人一同升起，月亮与健身者共享清辉。静立如盘，，如山，如沉稳的大地。灵动如天地之变化，星体之运转，季节之更迭。拳术套路展开，人与自然息息相关的奥妙光芒四射。抱气云手推掌之间，人升华为天地浩然正气。打拳人抱热了太阳，揉明了月亮，推圆了地球。
下一首诗也对太极拳的韵味作了生动形象的描写：
挥手风雷起，脚下生云烟。
五气化万姿，阴阳万象生。
英武安天下，神拳感人心。
威然振乾坤，浩气万古真。
苏轼说：“诗画本一律“王维的诗中就充满画意，如：“明月松间照，清泉石上流。”“欲投人宿处，隔水问樵夫。” 确乎是意境幽深，诗中有画。与此同时，画中也是处处有诗，后世画家索性把诗题于画端，使画意诗境相照，如明唐寅画《秋风纨扇图》，画上题诗曰：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤，请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。“画家由美人纨扇，联想到世态炎凉，使画中境界由诗而扩展，使其画意更加幽深。
无独有偶，太极拳的产生与图画有着密切关系，这可从太极图的出现说起。
《太极图》是宋明理学家周敦颐根据<周易>>思想与阴阳五行说绘制的. 它生动形象的描绘了宇宙的形成和发展变化.
《太极图》是大家熟悉的一张圆形图案, 其黑白相间, 圆中有一对阴阳鱼, 此图的含义是:” 其外一圈者, 太极也. 中分黑白者, 阴阳也. 黑中含一点白者, 阴中有阳也. 阴阳交互, 动静相倚, 周详活泼, 妙趣自然(<皇极经世心易发微>卷1)
太极图对太极拳理论的形成具有重要影响. 杨澄甫在《太极拳使用法》中说：“太极图之义，阴阳相生，刚柔相济，千变万化，太极拳即由此而出也，推手即太极图形。”
陈家沟陈氏十六世的陈鑫曾阐发历代积累的练拳经验，用十三年的时间写成《陈氏太极拳图说》，逐势详其理法，以易理说拳理。
正如中国古诗所言；“诗是立体的画，画是无声的诗。“而太极拳中不仅有诗，而且拳中有画，只不过它是用形体动作和优美姿势来表现而己。当然这些画也是立体的，这些诗也是有意境和韵律的。比如，太极拳动作中常见的：” 白鹤亮翅“”野马分鬃“”海底捞月“”手挥琵琶“”高探马“”揽雀尾“白蛇吐信”“金鸡独立”。。。。。。
再如太极剑中的“蜻蜓点水”“燕子抄水”“乌龙摆尾”“青龙出水”“拨草寻蛇”” 黑熊翻背” 凤凰点头’’…….
又如, 太极刀中的:“ 雁别金翅“ “夜叉探海” “苏秦背剑” “怀中抱月“。
它本身就是一首首优美形象的诗，一幅幅栩栩如生的画
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