一念虚空破碎三千大千世界

在佛门中把人的意识分为八识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，我识（也称我执），第八识（也称归藏识）。第八识是根本识，是前七识的根本。

道教称之为元神，也有的称为元婴。他是人所经历的记忆库，包括每一个思想，行为无不进入归藏识储存起来。这里的记忆不但包括今生今世，也包括无数的前生前世的记忆。元神是先天之性，因其不是思虑之神（即意念活动），故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。这个状态我本人在深层次的入静时有过体验，不过像各种书籍中所说的“元神出窍”（与灵魂出窍差不多）的境界，东门大官人是很难抵达的。八、九十年代的气功热，各种气功文献中已经披露过不少人修至元神出窍的各种体验。不过大官人目前没有遇见过这样的人，因此也不知文献记载是否属实。我之前接触的一个法门是说将精（这里的精包括精、津等）、气、神（这一过程称之为采药）用文武火（你可以理解为呼吸）炼成内丹，然后温养（主要是意守、观想等）直至结丹（男子成丹在下丹田）通过十个月的温养能够脱离人体而成为护体之气凝聚在人体的周围。然后把这一过程称为“元神出窍”。

★东门大官人注：为了照顾没有接触过气功和丹道、以及道教理论基础的朋友，有些名词术语我会以我的理解特意在后面用括号加以说明，大神请忽视。可能有些地方由于门派不同或是我本人的记忆偏差、认知水平所限以至跟你了解的有所出入，欢迎你指出我将不胜感激。

元神从虚无中来，如果不是经过修炼而使其完整地回到虚无中去，那么一个普通人的元神无法控制，其会在与识神所形成的对应面中逐渐地被消耗，直到消耗至尽而导致人的整体调节崩溃直至死亡的到来。但是元神经过特殊修炼的人情况就不一样，修炼元神的人是在元神旺盛时，或者经过各种修炼方法使其达到旺盛的程度，利用其从哪儿来再回到哪儿去的特性，再次地将其送回到虚空中去。（这里所说的虚空指的是超过三维的物理空间）

人的命运是这样决定的：首先是外缘，也就是现实中的人和事，以及因此形成的观念。这是外在条件。这些外在条件就好象阳光、水分和养料，如果一切合适，第八识中的种子就成熟了，然后引导着人按种子发出的信息指令行动。你对别人所做的一切善恶之事都会成为种子。第八识不分善恶，它只是依据成熟程度把种子输送出去，所谓“善有善报，恶有恶报”就是依据这个原理。但种子的成熟有快有慢，所谓：“不是不报，时候未到”，就是这个道理。种子必须与外缘结合，所以它由于外缘的作用，产生的后果可大可小。

这也是人改变自身命运的依据。在佛道两家看来，“我命由我不由天”，通过一定的方法，可以促使善的种子早点成熟，结的果实更多，可使恶的种子尽量晚熟甚至消灭掉，或使它结出果实小之又小。可见因缘可以改变命运，所以佛家常讲缘殊胜。行善积德，修行，自我激励等等，都能改变命运。但作用最大的是修行，而且修行要到高层次。

修到较高层次，修到虚空境界、入定的境界。佛道两家讲“虚空粉碎”。虚空粉碎的状态，是一个定境；当时你觉得虚空已经破灭了，已经不存在了，那叫作虚空粉碎。“一念虚空破碎三千大千世界”，实际这里面的意思是讲：一念虚空，许多恶的种子就消灭掉了。一念虚空就是转识成智。练功之所以要讲入静，入静了念头空了，治病、强身、改变命运的效应就出来了。这就是改运的根本原理。