今天是农历二月二，民间传统节日“龙抬头”。
这里的“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿之龙角星象；每年二月初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。在农耕文化中这一天也标示着阳气自地底而出，阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕由此开始。
今天给大家分享的是一首宋代王庭珪的作品《二月二日出郊》，这是一首描写郊游的诗，让我们跟着诗人的脚步，一起领略春日出城郊游之美
二月二日出郊
宋·王庭珪
日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。
天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。
烟村南北黄鹂语，麦垅高低紫燕飞。
谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？
太阳将出而未出的时分，大雾遮住了江城，又变成细雨霏霏。忽然天又变晴，卷起帐幔露出了群山；云彩朵朵，好像山石披上了白衣。村落间到处听到黄鹂啭鸣，麦垅间看到紫燕在上下翻飞。谁能像农人一样知道此中乐趣？他们正招呼儿童骑牛吹笛把家归。
“日头欲出未出时”：点明刚出郊时的情况，太阳将出未出之时即早上五点到六点之间；
“雾失江城雨脚微”：漫天大雾，以致城郭都隐在雾里看不见了。这个“失”字用得很活，古味十足又不落俗套，“雨脚微”是写大雾像细雨一样，这两句写出了山城的特有景色，也顺带点出了即将天晴的前兆。
“天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣”：这两句诗主要描写的是大处远景。四周的青翠的高山原来被雾幔遮住，现在突然把帘幔卷了起来，天虽然晴了，但许多云彩还没来得及散去，仿佛还要故意作态，那些山石上还没有散掉的云就像人披件衣服似的；这里写成两层，把云和石都写活了。
运用拟人手法，描绘出了天晴山露，白云披石的清美景象，不仅形象生动，还赋予了天和云一种情态，独具缠绵情味。用词巧妙、富有动感，凝练曲折。
“烟村南北黄鹂语，麦垅高低紫燕飞”：这两句诗描写的是近景，黄鹂语，紫燕飞，一片春日生机。而“语”是听得，“飞”是看见。“烟村南北”写行中所见，村南听到，村北也听到，那么“出郊”的行动自在其中；“麦垅高低”是山城近郊特色，表现地势不平。“黄鹂”、“紫燕”的活动乐在其中。
“谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归”：农历二月二日春耕已开始，农人一早耕罢归来，家中孩童放牧归村，跨牛吹笛，悠然自得。为我们呈现了一幅其乐融融、景色如画的农家乐图。
七律中间两联易见精彩，而尾联难于中间，首联尤难。此诗顺序而下，极有层次。第一联写初出郊时，大雾如雨，连城池都看不见了。三四两句写天忽放晴后四山的景色，这一联是从大处远处着眼，天云、山石，都采用拟人化的手法，而每句都是两层意思的复句，两句句法相对而意思相联，上句写山卷幔，应该云雾尽失，下句写云却留恋不去，那个“犹”字很用力，和“忽”字对得极工整。
律诗中间两联应有变化，这五六两句虽然也有烟村、麦垅、黄鹂、紫燕四种东西，但各为单句。这两句作者的视线从远处收到近处，从大的东西收到小的，从静物写到动物。在天晴之后，看到一片生机勃勃的景象。结尾又从物收到人，用鸟类逢春之乐，衬托田家早耕归来的愉快心情。诗人没有直接说出自己的感受，但是从笔下自然流露出一种热爱郊外人物的艳羡之情。
这首诗描绘了出城郊行所见的景物以及农村田园生活的乐趣，其妙处在于：
一是写景生动细致见长：太阳刚刚要出山，雾雨霏霏天气忽而转晴的过程极其生动，从大处着眼，写天忽放晴后四山的景色，天、云、山、石，都采用拟人手法，句法灵活多姿。由远而近，由高而低，由大而小，由静而动，写出了田园景色的生机；
二是以鹂语燕飞的自然景物衬托农家之乐，刻画出一幅牧童跨牛吹笛的村乐图，并流露出诗人自身热爱自然之情趣，手法细致且含蓄。
王庭珪（1079~1171）字民瞻，自号泸溪老人、泸溪真逸，吉州安福（今属江西）人。王庭珪是两宋之交的重要诗人。他个性刚直，为诗雄浑，政和八年（1118）登进士第。调茶陵丞，与上官不合，弃官隐居卢溪，因以自号。曾因诗送胡铨而被贬辰州。靖康之变而后他表现出对国家忧患和民生疾苦的极大关注，有着强烈的爱国情感，诗文词创作都取得了较高成就。
相传农历二月初三为文昌诞辰日，旧时这天让孩子开笔写字，取龙抬头之吉兆，为孩子正衣冠、点朱砂启蒙明智，寓意孩子眼明心明，祝愿孩子长大，识文断句。开笔礼是人生的第一次大礼，是中国传统中对少儿开始识字习礼的启蒙教育形式。
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