今天是农历二月二,民间传统节日“龙抬头”。
这里的“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿之龙角星象;每年二月初,“龙角星”就从东方地平线上升起,故称“龙抬头”。在农耕文化中这一天也标示着阳气自地底而出,阳气生发,雨水增多,万物生机盎然,春耕由此开始。
今天给大家分享的是一首宋代王庭珪的作品《二月二日出郊》,这是一首描写郊游的诗,让我们跟着诗人的脚步,一起领略春日出城郊游之美
二月二日出郊
宋·王庭珪
日头欲出未出时,雾失江城雨脚微。
天忽作晴山卷幔,云犹含态石披衣。
烟村南北黄鹂语,麦垅高低紫燕飞。
谁似田家知此乐,呼儿吹笛跨牛归?
太阳将出而未出的时分,大雾遮住了江城,又变成细雨霏霏。忽然天又变晴,卷起帐幔露出了群山;云彩朵朵,好像山石披上了白衣。村落间到处听到黄鹂啭鸣,麦垅间看到紫燕在上下翻飞。谁能像农人一样知道此中乐趣?他们正招呼儿童骑牛吹笛把家归。
“日头欲出未出时”:点明刚出郊时的情况,太阳将出未出之时即早上五点到六点之间;
“雾失江城雨脚微”:漫天大雾,以致城郭都隐在雾里看不见了。这个“失”字用得很活,古味十足又不落俗套,“雨脚微”是写大雾像细雨一样,这两句写出了山城的特有景色,也顺带点出了即将天晴的前兆。
“天忽作晴山卷幔,云犹含态石披衣”:这两句诗主要描写的是大处远景。四周的青翠的高山原来被雾幔遮住,现在突然把帘幔卷了起来,天虽然晴了,但许多云彩还没来得及散去,仿佛还要故意作态,那些山石上还没有散掉的云就像人披件衣服似的;这里写成两层,把云和石都写活了。
运用拟人手法,描绘出了天晴山露,白云披石的清美景象,不仅形象生动,还赋予了天和云一种情态,独具缠绵情味。用词巧妙、富有动感,凝练曲折。
“烟村南北黄鹂语,麦垅高低紫燕飞”:这两句诗描写的是近景,黄鹂语,紫燕飞,一片春日生机。而“语”是听得,“飞”是看见。“烟村南北”写行中所见,村南听到,村北也听到,那么“出郊”的行动自在其中;“麦垅高低”是山城近郊特色,表现地势不平。“黄鹂”、“紫燕”的活动乐在其中。
“谁似田家知此乐,呼儿吹笛跨牛归”:农历二月二日春耕已开始,农人一早耕罢归来,家中孩童放牧归村,跨牛吹笛,悠然自得。为我们呈现了一幅其乐融融、景色如画的农家乐图。
七律中间两联易见精彩,而尾联难于中间,首联尤难。此诗顺序而下,极有层次。第一联写初出郊时,大雾如雨,连城池都看不见了。三四两句写天忽放晴后四山的景色,这一联是从大处远处着眼,天云、山石,都采用拟人化的手法,而每句都是两层意思的复句,两句句法相对而意思相联,上句写山卷幔,应该云雾尽失,下句写云却留恋不去,那个“犹”字很用力,和“忽”字对得极工整。
律诗中间两联应有变化,这五六两句虽然也有烟村、麦垅、黄鹂、紫燕四种东西,但各为单句。这两句作者的视线从远处收到近处,从大的东西收到小的,从静物写到动物。在天晴之后,看到一片生机勃勃的景象。结尾又从物收到人,用鸟类逢春之乐,衬托田家早耕归来的愉快心情。诗人没有直接说出自己的感受,但是从笔下自然流露出一种热爱郊外人物的艳羡之情。
这首诗描绘了出城郊行所见的景物以及农村田园生活的乐趣,其妙处在于:
一是写景生动细致见长:太阳刚刚要出山,雾雨霏霏天气忽而转晴的过程极其生动,从大处着眼,写天忽放晴后四山的景色,天、云、山、石,都采用拟人手法,句法灵活多姿。由远而近,由高而低,由大而小,由静而动,写出了田园景色的生机;
二是以鹂语燕飞的自然景物衬托农家之乐,刻画出一幅牧童跨牛吹笛的村乐图,并流露出诗人自身热爱自然之情趣,手法细致且含蓄。
王庭珪(1079~1171)字民瞻,自号泸溪老人、泸溪真逸,吉州安福(今属江西)人。王庭珪是两宋之交的重要诗人。他个性刚直,为诗雄浑,政和八年(1118)登进士第。调茶陵丞,与上官不合,弃官隐居卢溪,因以自号。曾因诗送胡铨而被贬辰州。靖康之变而后他表现出对国家忧患和民生疾苦的极大关注,有着强烈的爱国情感,诗文词创作都取得了较高成就。
相传农历二月初三为文昌诞辰日,旧时这天让孩子开笔写字,取龙抬头之吉兆,为孩子正衣冠、点朱砂启蒙明智,寓意孩子眼明心明,祝愿孩子长大,识文断句。开笔礼是人生的第一次大礼,是中国传统中对少儿开始识字习礼的启蒙教育形式。
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