——野山参服用行业标准:养命法和医命法
医易同源。
源于何?
道也!
以易演道,易经也;
以医法道,中医也。
抽爻换象,
扭转乾坤,
复性医命。
——德道扶阳学堂
卢铸之,医之圣者。
卢铸之有言曰:“医必先明理法,而后可言方药。”
何谓中医之理?
何谓中医之法?
合于道,中医之理。故《内经》首章开演“上古天真,合于道,德全而不危也。”
如何合于道?中医之法也。故《内经》云:治之极于一。
离于道,失于德,邪至病生。故《内经》云:“道德稍衰,邪气时至。”
如何合于道而祛邪治病?
抽爻换象,扭转乾坤。
合于道的同时,顺势祛邪治病。
如何抽爻换象?中医之理法也。
用什么方法来抽爻?中医之方药也。
抽哪里的爻?中医之脉也。
这就是卢铸之心法,亦是中医之心法,亦是德道之心法,也是中华之心法。
扶阳,合于道,得其真,是谓得道。
扶阳得道,德道扶阳。
如何抽爻换象?
卢铸之大法:抽爻换象法
桂枝尖 茅术 广皮 淫羊藿 炙甘草 生姜
此法为桂枝法,乃桂枝法之浅一层立法,即协和营卫之桂枝法。
卢太师曰:协和营卫,卫能护外,营能守中,引通去来,为抽爻换象之巧法也。
具体法解,见《卢铸之心法:一气先后生立》第四篇:失传的中医之药。
卢永定师爷时讲:“卢铸之每一个方都是有理有法,每方都是法。明理才懂法,之后才能用法。”
卢太师依止“一气先后生立”而创立了系列抽爻换象的立法体系,以冀合于道,得其真。
桂枝法,首艮大法,君药为桂枝,以期生命这口气阳正卫外而乾坤立极;
非附桂法,首坤大法,人参为归藏第一要药,以期生命这口气阴主归藏而乾坎回环;
附子法,首乾大法也,君药为附子,以期生命这口气阴阳离合而牝牡橐籥;
四逆法,首中大法也,以期生命这口气终而复始而自燃而燃。
桂枝法、非附桂法、附子法和四逆法如何抽爻换象,扭转乾坤而而复性医命?
加入德道扶阳野山参合伙人,即可加入“卢铸之大法:扶阳导引法”群,且听卢太师如何演绎生命这口气的运行奥妙,阐述道原之密意。
如何抽爻换象?卢铸之之理法也。
用什么方法来抽爻?卢铸之之方药也。
抽哪里的爻?卢铸之之脉法也。
加入德道扶阳·线下学堂,扶阳真传,三指脉下实时传承卢铸之脉法。
理法方药皆在三指脉下,河图洛书、先后天八卦、三易皆在三指脉下。
扶阳医学,百年传承。
德道扶阳学堂,一所没有边界的扶阳大学。
野山参服用行业标准:“养命服参法”和“医命服参法”。
一阴一阳之谓道。
一阳,附子也,道之动也。
一阴,人参也,道之用也;
参附绝配,医之圣品。
一气造化,神机归藏。
野山参为什么能够吊命?
道生一。
人活一口气。
野山参,
鬼盖夺造化,
归藏这口气是也。
如何服用野山参,才能养命、医命?
野山参,归藏第一要药也。
因为野山参归藏一气,故服用野山参有次第,因为生命这口气的运行有次第。
因为归藏首坤,故服用野山参有周天之数,因为生命这口气的运行必须法地、法天、法道、法自然。
故依止“一气先后生立”而建立“野山参服用行业标准”。
野山参服用标准有二,“养命服参法”和“医命服参法”。
“养命服参法”和“医命服参法”皆依止“一气先后生立”而设立。
“养命服参法”:野山参服用小次第,定位养命。
开路参、正参、收功参,按一气开合次第服参,服一周天,即36天。
归藏用六利永贞,三十六宫皆是春,是遵古奉生之本旨。
“医命服参法”:野山参服用大次第,定位医命。
切脉、开路、祛邪,按卢铸之“得一、用一、守一和恒一”的立法次第遣参。
一气造化,神机归藏,是遵古阴精所奉者寿之法也。
野山参服用行业标准一:“养命服参法”。
归藏用六利永贞,三十六宫皆是春。
开路参、正参、收功参,按一气开合次第服参,服一周天,即36天。
开路参,服15天;
正参,服1天;
收功参,服20天。
连服36天,即一周天。
为什么服参要开路、正参、收功?
野山参,归藏一气之第一要药也。
阴主归藏,归藏一气,亦有开枢合。
开路参、正参、收功参,依止“一气先后生立”而设立。
一是“人身内”的生命一气自身要归藏,
二是“人身外”的天地一气也要归藏于内,天地一气为吾所用,实现命在我不在天。
正如《阴符经》所讲,神机鬼藏,天之至私,用之至公,擒之制在气。
如何擒住一气?
神机归藏也。
老子云:“天地相合,以降甘露,人莫之令而自均焉。”
欲夺天工,重在归藏!
为什么要连服36天?
内经曰:知道者,法于阴阳,和于数术。
36天,气之数也。
野山参,归藏也。
归藏首坤,坤顺用六,六六大顺,利永贞。
易经曰:用六永贞,以大终也。
永贞者,含章、括囊为贞,永久不替也。
以大终者,大者,道也。坤以大终,乾以大始,终而复始,合于道而生生不息。
故服野山参,连服36天为一大周天。
连续归藏36天,含章不露,括囊不泄,文在其中,以期质变,夺天地造化之功,养吾形神。
野山参服用行业标准二:“医命服参法”。
扶阳医学,以药性之至极,扶人身立命之至极,故曰医之圣学。
野山参,百草之王,孑遗亿年,鬼盖归藏,含章括囊,文在其中,巧夺造化之一气。
神农曰:
人参,味甘,微寒。主补五脏,安精神、定魂魄、止惊悸,除邪气,明目,开心益智。久服轻身延年。
人参,主补五脏。
人参,归藏一气,藏于五脏,故卢太师曰:人参益五气。
一气没有归藏,五脏气争,九窍不通,故卢太师曰:则病在阴。
一气没有归藏,则阳不生而阴不长,故卢太师曰:用阳化阴。人参大助化源,生五液,养五脏而统帅全身。
为什么五脏统帅全身?
卢太师曰:人参引精中之气,由脏而腑而脉而血而气,故五脏统帅全身。
人参益五气,生五液,养五脏,故本经曰人参主补五脏。
一气没有归藏,五神不明,五脏气争,内邪滋生,则五脏病生。
人参,久服轻身延年。
一气造化,神机归藏。
久服人参,神机归藏,归藏造化之一气。
归藏一气,而这口气盛,则身轻。
归藏一气,而这口气长,则延年。
一气未归藏,而这口气衰,则形衰。
一气未归藏,而这口气短,则命短。
故本经曰久服轻身延年。
如何服参才能五脏盛而复性医命?
内经云:夫道者,能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
野山参,孑遗亿年,鬼盖归藏,造化性命。
野山参,归藏一气而五脏盛。
内经云:五脏盛,乃能泻,却老而全形,能生子也。
野山参,百草之王,归藏立极之品!
故德道扶阳推出王中之王---“人字体”野山参,做一支可以“养命”“医命”的野山参。
人字体,参之神也。
德道扶阳野山参,支支人字体。
第一步,切脉,辨证;
切一气先后生立的气机运行,辨“气邪病”三大层次的阴阳。
第二步,开路、祛邪;
立开路方,以期生命这口气之阴阳往来有方,乾坤交合有路。
一气归藏之路开好了,就不会出现服用野山参上火、流鼻血、虚不进补的变证。
开路的同时,循生命这口气的运行,顺势由脏而腑而五体、由里到外引邪外出。
野山参为归藏第一要药,亦能引邪入里,而伤元气、损脏腑、侵五体。
第三步,按立法次第遣参。
治之极于一。
按卢铸之“得一、用一、守一和恒一”的立法次第遣参。
扶这口气阳正卫外而得一,以期用一化阴、以一治万,发挥野山参“一气造化,神机归藏”之大用。
内经云:夫道者,能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
野山参,孑遗亿年,鬼盖归藏,造化性命。
野山参,归藏一气而五脏盛。
内经云:五脏盛,乃能泻,却老而全形,能生子也。
野山参,百草之王,归藏之神!
故德道扶阳推出王中之王---“人字体”野山参,做一支可以“养命”“医命”的野山参。
人字体,参之神也。
德道扶阳野山参,支支人字体。
为了更好推动“普及扶阳,传承扶阳、联盟扶阳”这一目标,推出德道扶阳野山参合伙人,以“总部统一零售价,合伙人分销”的模式,大力普及生命这口气归藏奥秘,普及野山参“归藏一气,盛五脏,妙形神”,造福百姓的同时,以期实现免费参加德道扶阳学堂。
1、按供货价购买一套德道扶阳野山参归藏3.5、或归藏5.0、归藏6.0,授予德道扶阳野山参合伙人,即可享受德道扶阳合伙人政策。
2、推出1.5万线下学堂,免费品鉴零售价1.5万德道扶阳野山参,并授予德道扶阳野山参合伙人。
供货价累计达10万野山参,退回“线下学堂”学费;
供货价累计达60万野山参,退回“传承学堂”学费。
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该群预计2021年1月正式推出,重点传承卢铸之君臣佐使遣药规律,按“脉”辨证立法,扶阳经法的减法、加法、转法和变法。
“扶阳导引法”,卢太师之绝学,实乃千古不传之秘。
中医立法,依止于“一”,惟有二法。
一是扶阳法,二是导引法。扶阳法就是扶一气先后生立,导引法就是引一气至病之所,顺势祛邪治病。法无定法!至简却至圣!
这就是卢太师与祖师的医学思想的分水岭。
多少研究火神派、研究钦安医学的医者无法逾越这道分水岭,止步于“阴虚门和阳虚门”立法,而无法进入卢太师“以一立极,以一气先后生立为旨归”的立法思想。
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