张栋杰教授的“剥去迷信外衣看风水科学性”一文中就已对部分风水理论进行了有力的科学论证，对风水学有兴趣的人不能不读。只要有人去验证风水，此人必定受益无穷！
风水学中有些理论不需要很高深的科学知识，仅以普通人的视角就能知道不少值得学习，并且能够应用的方法。
或许你会觉得这些理论已经过时，但今人违反这些风水法则而受害的不在少数。
如现在的高层建筑，消防通道不畅，发生火灾导致伤亡多人，就是不懂“死巷绝路”为风水中之大忌所致。
四、理论与实践脱节问题
古今的风水人才，可分为两大派：学院派，民间派。或理论派，实践派。
就像现在的高级文人学者或科学家一样，很少有人去研究风水，即使有都是业余爱好或兼职，因为是吃力不讨好的工作，且会担着宣扬迷信的罪名，所以实践机会少，只能在书本中高谈论阔，在家了然，上山惘然。
现在XX和出版者，禁止印刷发行风水学古书今著，高等学府不设风水专业课程，学生难以接触这门学术。
而社会上一些靠风水学谋生者，其理论知识或从祖传、书本、口授、实践，很多未接受高等教育，更未接受专业培训，连买几本风水书籍，都只能从书摊中买盗版书。
同行之间大都老死不相往来,无法交流促进，所以无法提高理论水平与实用水平。
论断时头头是道，问其科学原理，却无言以对，只能故弄玄虚。驳其为伪科学，信然！
益福堂的建议是：将风水学列为高等学院学科，将风水师定为合法正当职业。这样才能使风水学得以走上正途，不要让它长期游荡于民间自生自灭。
让风水实践者去发现问题，让风水研究者去探索破解问题，使这一国粹更科学、更合理、更全面、更精华、更实用。
五、创新问题
中国风水学历经几千年而不衰，屡遭打击而不灭，时至今日，科学日新月异，而风水学却止步不前沿用着古人的方法。
即使这样，也仍有许多人在学习它，采用它，这证明风水确有其合理性、有效性、实用性。
中国古今的风水家们，似乎都有泥古不化的毛病，仅从验证与实践的理论上进行了扩充，一直沿用几千年的老方法，基础理论也一成不变，连自己的著作，也要冒充古贤明师之名，一本《雪心赋》就有十多人进行了注释。
局限于古人的科学知识与社会环境，是完全可以理解的，根本没必要对他们的不足或错误之处横加指责。
古人论阴阳宅，是以坟场墓穴，草棚土墙，青砖瓦房，官衙宫殿为设计对象。
今天的钢筋水泥，高层建筑，古代是没有的，所以很多理论已不适用于今天，现在的风水师遇到这类问题，只能在古论中去类推演申。
因此，这就需要现代人把风水理论进行创新，与时俱进，才能更适用人们的需求。风水学创新，是艰难的，这是集体的任务，也是历史的任务。
我认为，可从两方面着手，一是科学方法论证，现代工具探索——工具手段方法创新；二是实践经验总结，科学数据积累——规律理论创新。
希望易学同道不要再闭门自大，藏宝不露了，应把自己的秘术、经验、理论、疑点发表出来，为中国学界的这一奇葩，加一点肥浇一点水，让它更鲜艳夺目，繁荣茂盛。
六、职业要求问题
“地理先生门前过，留也错，不留也错”、“十个先生九个破，一个不破没地做”。
这些说的就是人们对风水学及风水师的矛盾心理。这不是风水本身的错，是人们不懂风水，无法识别风水师知识水平技术高低的结果。
自古以来风水师知识多为自学，操守均靠自律，水平全靠自吹，职称全都自封，无人为风水师评定学术高低，无人为风水师设立道德标准，行为规范。
这是中国风水学中一大缺憾。像这样的行业不混乱才怪呢，如果换做其他行业，肯定比风水业更糟糕，更是一堆烂摊子，一笔糊涂帐！
现在中国大陆从事风水业者，有下列几类人群：
哄骗型：“地理好做牛好医”。因为普通人对风水学的不了解，这就给一些江湖骗子可趁之机。
这些人有的略懂风水，甚至不懂风水，利用着人们求福心切的心理，大肆讹骗钱财。
这使人们对风水持怀疑态度，也给反对风水学的人有了攻击的借口。
自学型：或家有古著，或购得新书，或半路出家，或一知半解。懂得片言只语，读过一本几卷，在家冥思苦想，登山一片模糊。此类人偏信理气的居多。
师授型：由师傅传授，上山断诀奇准，但无系统理论，知此而不知彼，不融会贯通，有诀无书。
感觉型：不请风水师，不用罗盘，自己多少有点风水知识，凭直觉，认为心旷神怡感觉良好之处即可。现在大多数人都这样安排风水，“三个蛮人当个地理”，良有以也。
学者型：此类风水师，学问较高，有条件博览群书，但因大多有正当职业，无时间去或不太敢去从事风水业，所以实践不多，有书无诀，讲理论头头是道，临山断却含含糊糊。
综合型：有明师传授，有精深学问，有浓厚兴趣，有超强感悟，有长期实践。这类人现已不多，千里挑一。
根据益福堂的总结，认为当今要做一个合格的风水师，首先要具备自身条件：有兴趣、有悟性、有恒心、有时间、有一定的古文知识与文化素养、有超强的形象思维与逻辑思维、有健康的体魄，有高尚的道德情操，有永做学生的态度，有不怕艰辛的准备。
具备了上面的条件，还必须做到以下六要六忌。
习风水六要：
要明师正传，心领神会，熟审峦头，详察性情。
要博览群书，穷思研究，融会贯通，广纳众长。
要多考仙迹，细察消息，神而明之，援古证今。
要心灵目巧，心会目应，精通活法，缓步详顾。
要专心致志，理达精微，精益求精，三思而行。
要心术端正，不存邪念，救贫济世，择人而传。
习风水六忌：
忌学非真传，偏信理气，惑于伪术，妄言乱行。
忌空理连篇，按图索骥，纸上谈兵，管中窥豹。
忌不学无术，固执己见，胶柱鼓瑟，走马观花。
忌迷信书理，断章取义，不达精微，拘泥陈言。
忌固步自封，自神其术，骗人钱财，攻讦异己。
忌损人利己，丧善欺天，乱泄天机，传示非人。
五、知识普及问题
中国风水学自古以来都是掌握在少数人的手上，民间九流就有“一流士（教师）、二流医、三流堪舆、四流推（算命）、五流丹青（画）、六相士、七僧八道九轻骑（戏）”之说。
风水师排第三，可见风水师在人们心中的地位，也可见风水学之难学难懂难用。
如无一定的古文知识，明师正传，不经长期磨练，很难洞察它的奥妙。
古文艰涩难懂，有的故弄玄虚，有的如读天书，让人丈二和尚摸不着后脑。
而今人对它的研究，首先要用科学的方法去破解。要使人人信服，便得有现代科技的确认。
有严密的数据支持，就需要科技工作者大量、长期、不懈的努力才有可能。
另外，也要将大众能理解接受的风水理论写出来。更希望大众传媒大力宣扬它有益的正面的内容，使大家都明白风水学到底是什么。
望有志于弘扬中国文化的有识之士联合起来，成立学会或协会，让大家协手共进，也望笃信风水的人士能资助于风水发展事业。
把风水学的理论科学化，大众化，是一个浩大的工程，望有志于此者一起努力。
风水学普及之时，就是风水学兴旺之时。
六、知识传承与人才缺失问题
在中国大陆，因为XX的不提倡，WG期间的禁止与打击，仅有一些有师承的风水师偷偷摸摸的被人请去看风水，这之间有几十年的知识实践断层，导致现在社会有一定功底的风水师寥寥无几。
现在虽然学术多元，可成定局，但还是有很多人瞻前顾后，不肯涉足，不屑此业。
而民间研习风水者的理论，大都是由祖传、口授、笔抄、目看而来。
各派之间门户林立，互不相容，“十步留一步，以防徒弟打师傅”，像中华武术一样有很多经验、秘术、流失于民间。
人们看到一件破旧古董，会愿意花大力气大投资去修补它，而这一民宝（笔者语）却一直少有人去发掘它、挽救它、传承它、发展它。
长此以往，在现代科技强大阵营的挤压下，偏居阴暗角落的很多风水学秘诀终将会断绝于世间。这将是中华文化的极大损失！望XX高等院校新闻媒体能发现、宣扬、鼓励、支持这方面的人才！
七、XX作为问题
风水学在中国传承了几千年，深深扎根于民众的灵魂，想要彻底排挤、杜绝、禁止它是不可能的，既然如此，为什么不引导和规范它呢？
现在因XX的睁一只眼闭一只眼，学术多元的宽松，民间靠风水的谋生者也一哄而上，因而更加良莠不齐，鱼龙混杂。
这只会使风水学更入歧途，更为有害，更难前进。
要解决这一问题，必须由国家出面，学术界牵头，把风水学正名定性，把风水师职业合法化。
成立研究机构,订立教材，列学科，制定职业标准，规范职业从事范围，设立考试机构，审定风水师资格，设立监督机构，制定学位等级，评定职称，积极申请为世界文化遗产、立法保护等等。
让这一古老的中华传统文化，在宽容，多元，和谐的社会氛围中，更加发扬光大，更能造福于国家与人类！
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住在什么地方能有福有寿？
忠信之人多出于什么地方？
作者：益福堂
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