(图片来源于网络)
文/吴凯(黎平三龙侗族文化促进会 会长)
在网上看到这样一段描述,和小编此情此景甚为融洽,特与众分享之:“任何一个历史悠久的民族,在原始文明积累阶段,精神文化和物质文化出口都单纯匮乏,人所关注的脱不开食色性也”。食的表象是分享,性的表象是调情(说是情调也可以),但不约而同的,这二者在相对闭塞的少数民族聚居地区,都以颇具仪式感的群体活动形态呈现。食和性被歌颂被延存,进而被加进规则化的“条款”,成为种族共守的文化传统。在“解放人性”和“脱去虚伪”这件事上,“化外之地”和“国之中心”到底哪个更先进一些则不言而喻。
在远古的侗寨,作为“腊汉”,这样的经历也许谁也“难以磨灭”......
千里之行,始于思念,走家窜寨,侗女何在?寻灯问路,歌语叫门,寒夜苦等,唯盼门开,孤灯之下,众围一女,男言女织,行歌坐夜,竞相搭话,侗女巧对,眉目之间,暗藏心意,夜渐深静,竞者渐少,花落谁家,妹心自明,故作睡意,无心劝离,最后侗郎,特留片刻,藏语相探,若知有意,取物闺房,信物牵引,.....
曾经记忆,历历在目,侗家子弟,从小知款,食色性也,故作褒解,侗家妹子,纯洁善良,思无邪者,侗子本性,求情示爱,皆需感化,.......
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至于能否“食色性也”,一来看人家是否意愿,二来得入乡随俗....
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