并不是说抄法本身是修行，是抄法这个事情，在运作过程中产生的你内心的烦恼，然后你怎么去化解内心的烦恼，这个是修行。
我们抄法呢，它有两个目的。
一个呢，是抄法中学法里面的法义。
另一个，更重要的，是摄受我们六根——眼耳鼻舌身意，摄受住，让它不要乱动，让它专注在抄法上。然后，我们的心就会专注，而不会去散乱。
因为我们修行就是让心要去专注，而不散乱，不要攀缘，这是外向，不要被这些烦恼、欲望带动。
那么好了，当你在抄法的当中你的心一定会被干扰的，对不对？你不可能那么专注，一会儿心就去想其他东西了。
当你的心在想其他东西的时候，你那个时候抄法，那真的只是在完成任务，抄文字了，就没有起到真正的作用啦！
所以很多人，抄法都走在这个阶段，认为抄法就是修行是这个意思。
并不是说抄法本身是修行，是抄法这个事情，在运作过程中产生的你内心的烦恼，然后你怎么去化解内心的烦恼，这个是修行。
并不是抄法本身这个举动就是修行，那就错了。
（我插一下），什么是一次又一次地放下？我个人认为，就是烦恼、念头等对境现前时，集中你的注意力去观，或是沟通、化解，或用爱去融化你这个烦恼或念头，一个接一个，目不暇接，要不厌其烦，一点一滴地去做。
所以说，为什么要大量学法？学法就让你心知道这个真相，你就不会害怕。否则的话，你法学的不深，你分分钟就被这些恐惧带走了。
所以我那篇文章里面讲，修行就是两条腿走路，学法和实修是一条都不能少，一条都不能弱。两个交替，这样子，你才能走路的。否则你一条腿是走不起来的，对不对？这是重之又重，学法和实修，一点都不能少，一个都不能少！
有很多人觉得这个能是修行吗？这种方法就能让身体好吗？他就很怀疑了，就觉得一定要找个什么有为法，什么抄法呀，磕头啊，烧烧香啊，或者什么什么什么，找老师啊，找什么。
实际上，跟自己的内心不停地去沟通、融化、化解，这个才是修行，这个就是所谓的无相法。因为祂没有任何形式，修行就是跟自己的心不停地去调和，这就是修行。
“不停地”，是这里很关键一个地方，因为现在很多人在问我，他们也在这样做了，为什么就效果不好呢？就是因为——他间断了。
我想说的是，要不间断地、不间断地察觉自心。这个是修行的关键之关键！
因为你只要一间断，你的心马上就在烦恼中了，就在你的心意相续中了，你的心是不可能停下来的。因为我们停下来的时候，人就死了。你只要活着，你的心不可能停的。它不在业障烦恼当中，它就在当下的清醒当中。它只能是这两样东西，所以你的心如不在清醒当中，你一定分分秒秒都在业障当中。
你什么时候在一天里，越来越多地专注在这种清醒当中，你的身体一定会越来越好的，但是不代表你就完全康复，但这肯定比你那个业障乱时，心意相续很乱的时候要好很多。对不对？
就是说通过大量抄法，容易从当中发现自己的心走神，然后慢慢让它安静下来，再一点一点地融化这个心。
一定要去放弃这个烦恼，这个才是修行。一次一次地放下。
如果不是这样修，用其他修方法也可以。我自己是每天听法，然后呢，生活中我能察觉自己的烦恼。（听法）也一样的。
只不过抄法的时候，比较容易发现自己的问题。
因为你听法的时候，比如说你大量，每天随时随地听法，或者专注地走路，都很容易走神。因为你的眼睛不停在路上、路边上，朝外面看，你就很容易被外面带动。
而抄法就比较容易摄受。对初期修行的来说，容易让他安静下来。如果你的专注心已经比较稳定了，你就可以去听法，同时在听法中发现自己问题，然后在生活中一点一点发现自己的问题。
他不是一直从头到尾一直在抄法吗，如果他在抄法的时候，他就要去察觉自心的烦恼。
比如说，很简单，他是个癌症病人，他只要心一停下来的时候，不去做事的时候，他一定是想着他的病。我是很明白的。他一定是想，我这个病什么时候好啊，你看这个病怎么又复发了，我怎么又疼痛啊，这样不舒服……
当他这个念头升起来的时候，一定要知道这个念头本身是空的。然后呢，就要放下你这个烦恼。一定要去放弃这个烦恼，这个才是修行。一次一次地放下。
怎么才能一次次放下？你每一次想到这个问题，你就每一次地放下，每一次想到，就每一次地放下。
修行其实是很简单的，就是这个过程很简单、枯燥、无味，所以我们一般人就不愿意去做。
这跟你念阿弥陀佛净土，是一个道理的。
如果说你用口念阿弥陀佛，一点作用都没有，你的心，不知道跑到哪里去了。
要用心去念，每一句阿弥陀佛都是你的，真正地用心专注去念的话，那时候你就没有自我了，就像上师讲那个阿弥陀佛就是你，你就是阿弥陀佛了，那个你就成就了，你就解脱啦！
所以很多人，他们抄法，主要是对这个概念有误区。所以说，抄法对有些人就没有什么明显的作用，因为他的心没有休息。
大量地学法，大量持续地去修行。持续不断，持续不断，持续不断，重之又重的，就是这个持续不断！
他们一直都在问我，为什么你就能坚持下来去修行？你的身体当时是那么不好，病那么重，为什么？为什么你就有那么坚定的信心？
我说简单，简单的不得了，因为我是被逼的。那时我的病已全身转移，浑身疼痛，已没有任何办法能治疗了，所有的药物，各种各样的办法都已使尽了！
后来我发现，当我每天认真修行的时候，心不乱的时候，身体的疼痛就会轻，相对来说轻了很多，这是个重大发现，修行确实能给我带来所谓的好处、益处！
上师对我讲过，能够让你坚持修行的，并不是你的烦恼，而是化解你的烦恼，就能够让你的身体改善，身体得到了明显的改观，看到明显的效果，你的修行才能进行下去！
所以，我有了这个很明显的效果，我当然就义无反顾地去坚持。我就不会再专注其他方面，（比如）看看电视啊，什么谈谈这个家常里短，没有！
因为我发觉，我一贪恋生活中诸相的时候，信心一松散，马上就身体就疼，那我就要专注在我的心上，专注在我的身体的烦恼，各种各样的烦恼上。
大量地学法，大量持续地去修行。持续不断，持续不断，持续不断，重之又重的，就是这个持续不断！
你每天持续的时间越长、越大，效果越好，这个就是修行的定力呀，但这种定力是非常不容易的，非常不容易，因为业障，你很容易就会散乱。但是我跟她们讲了，你每天你能多增加五分钟，这五分钟，就是胜利，就是进步啊！
我还有另外一个重要问题，就是你说他什么病复发的。我跟你讲，在修行的过程当中，随着你的修行进步，你的烦恼丢的就越多，你呀，这时就像那个潘多拉的盒子啊，业障的这个盒子原来是盖着的。你一打开呀，哇，这个那个，这个乌云啦，乱七八糟哇，杂草啊，那个业呀，就不停地往外泛呢，你就觉得一下怎么厉害了，身体不适了。他就是这个过程。
我也经过这个过程的。很明显肯定会遇到这个过程，就觉得突然什么身体病痛加重啦，什么烦恼愈厉害啦。这就是我们修行者讲的业力反扑呀。
跟你讲，很正常的，很正常的，根本就不要怕！呵呵，因为你这初期征服烦恼的时候，他们不肯让你走，上师不是也讲了嘛，他们就会更加地、残忍地再来袭击你，但你不要怕他。
好啦，他生活中肯定是有很大的烦恼的，才会让他生这个病，对不对？但是因为他现在已经病重的这种程度的，他就不可能，他也无心去关注其他烦恼。他唯一的，现在的烦恼就是我这个病赶紧好。
赶紧这个病好，这就他最大烦恼。那我们是不是，就用这个目前最大的烦恼去修他这个心？把这个烦恼，就像我那个那个文章里面（说）的，一点一点地把这个恐惧心、担忧心，在内心深处融化掉，化解掉，然后他才能快速地安静下来。
等他心安静下来以后，稳定下来以后，他的病情也开始稳定的时候，他才能关注其他生活中的烦恼，他的执着，他对人情的执着、小孩的执着、爱人的执着，对钱财或者是一切一切的执着，然后一点点破他的烦恼。
我为什么要叫他关注他对疾病的烦恼行为？因为对我们这种重病患者，我接触的太多了，你让他去忙于他身边其他烦恼，他现在还顾不上呢。生活中他肯定有各种各样的烦恼，如果没有各种各样的烦恼，他是绝对不可能得癌症的。
这个癌症啊，都不是一般人能得的，都是业障已经重得的没有办法啦，他才得的重病，他马上就死期到了啊，你的业障已经完全现前了，这时候不修行，你怎么治疗都没有用的，就是修行加治疗，把两个同步进行，你的治疗才是有效果的治疗。
否则，单单治疗是没有效果的，你还能不修行？因为这种修行是最快的，然后再配合治疗。就这样，他的修行才能进步。
我那时候也是，发觉我不害怕怎么生病了啊，我也不担心了。但是我发现，那时候修行，再往上进步，就进行不下去了，我就发现，我要关注生活中其他烦恼，因为你肯定有烦恼在，哦，对孩子有执着！对这样、那样有执着，然后就一点一点地，一点点地把这些烦恼放下。
但是他刚开始的时候，必须把他对那个生病的这个心要放下，这是最快的，让他身体、这个疾病缓解的一个主要的路径吧！
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