原文问答:
问: 云何是正见。
答: 见无所见。即名正见。
问:云何名见无所见。
答:见一切色时不染着。不染着者。不起爱憎心。即名见无所见也。若得见无所见时。即名佛眼。更无别眼。若见一切色时。起爱憎者。即名有所见。有所见者。即是众生眼。更无别眼作众生眼。乃至诸根亦复如是。
通澈禅师要解:
“见一切色时不染着。不染着者。不起爱憎心。即名见无所见也。”什么是见无所见?什么是正见?无所见就是正见。就是见一切色相,我们的内心世界不染着。一切色相包含的内容很多,你看到的一切事情、境界、影像、社会、众生、人心等等,这就是一切色。包括你的梦、你的思维、你的想法、你做的事、你的看法、你对世界的认识评判等等,都包括在色中。色包括有色和无色。有的有物体,我们能看到,有形有状的;有的是没有物体,我们不能看到,比如你的看法、你的观点等等都归为色。二十八重天里面,就讲这个,有想天、无想天,乃至非想非非想天等这些就是一切色。天界二十八天也好,三十三天也好,欲界、色界、无色界三界就是一切色。所以说,你达到了天的境界,那就是天人的色相,还有六道中下三道、三恶道的色相,这些都称为色。那我们见这一切色,怎么办呢?不染着,不起爱憎心,这就是见无所见。我们这个心容易起染着,看看菩萨像起了恭敬心了,我要拜佛;看见娱乐的东西,又起染着了,我也去乐乐吧等,所以众生的心容易染着。若不染着一切色相,不染着一切境界,就是见无所见。
“若得见无所见时。即名佛眼。更无别眼。若见一切色时。起爱憎者。即名有所见。有所见者。即是众生眼。更无别眼作众生眼。乃至诸根亦复如是。”什么是佛眼?在额头上加一只眼睛,有了第三只眼就是佛眼吗?不是这样的。我们说佛眼就是见无所见,见一切境界不起爱憎的心,不起染着的心,这就是佛眼,更无别眼。如果你见一切境界,你染着了,你随境所染,随境所着,那你还是个凡夫,那你就是众生眼。你肉眼凡胎,你所见到的都是分别妄想执著出来的,这就是肉眼,这也就是众生眼。乃至诸根亦复如是,眼耳鼻舌身意都是这样。
义净寺住持通澈禅师——慈悲的智慧
1
慈悲喜舍,天下同善
2
佛法甘露,利益众生
3
文化瑰宝,历代传承
以此三部曲为我此生奋斗之目标,
乃至我生生奋斗之目标!
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