通澈禅师 ▏见无所见。即名正见。

原文问答：

问： 云何是正见。

答： 见无所见。即名正见。

问：云何名见无所见。

答：见一切色时不染着。不染着者。不起爱憎心。即名见无所见也。若得见无所见时。即名佛眼。更无别眼。若见一切色时。起爱憎者。即名有所见。有所见者。即是众生眼。更无别眼作众生眼。乃至诸根亦复如是。

通澈禅师要解：

“见一切色时不染着。不染着者。不起爱憎心。即名见无所见也。”什么是见无所见？什么是正见？无所见就是正见。就是见一切色相，我们的内心世界不染着。一切色相包含的内容很多，你看到的一切事情、境界、影像、社会、众生、人心等等，这就是一切色。包括你的梦、你的思维、你的想法、你做的事、你的看法、你对世界的认识评判等等，都包括在色中。色包括有色和无色。有的有物体，我们能看到，有形有状的；有的是没有物体，我们不能看到，比如你的看法、你的观点等等都归为色。二十八重天里面，就讲这个，有想天、无想天，乃至非想非非想天等这些就是一切色。天界二十八天也好，三十三天也好，欲界、色界、无色界三界就是一切色。所以说，你达到了天的境界，那就是天人的色相，还有六道中下三道、三恶道的色相，这些都称为色。那我们见这一切色，怎么办呢？不染着，不起爱憎心，这就是见无所见。我们这个心容易起染着，看看菩萨像起了恭敬心了，我要拜佛；看见娱乐的东西，又起染着了，我也去乐乐吧等，所以众生的心容易染着。若不染着一切色相，不染着一切境界，就是见无所见。

“若得见无所见时。即名佛眼。更无别眼。若见一切色时。起爱憎者。即名有所见。有所见者。即是众生眼。更无别眼作众生眼。乃至诸根亦复如是。”什么是佛眼？在额头上加一只眼睛，有了第三只眼就是佛眼吗？不是这样的。我们说佛眼就是见无所见，见一切境界不起爱憎的心，不起染着的心，这就是佛眼，更无别眼。如果你见一切境界，你染着了，你随境所染，随境所着，那你还是个凡夫，那你就是众生眼。你肉眼凡胎，你所见到的都是分别妄想执著出来的，这就是肉眼，这也就是众生眼。乃至诸根亦复如是，眼耳鼻舌身意都是这样。

义净寺住持通澈禅师——慈悲的智慧

1

慈悲喜舍，天下同善

2

佛法甘露，利益众生

3

文化瑰宝，历代传承

以此三部曲为我此生奋斗之目标，

乃至我生生奋斗之目标！