《列女传》故事10
　　田永明
　　邹孟轲母
　　邹国孟轲的母亲，号孟母。她家挨近一处墓地。孟子当时年龄很小，非常喜欢在坟墓之间，以挖筑和填埋墓穴为游戏。孟母看到后说：“此地不是我可以和孩子居住的地方。”于是便离开这里，在市场傍边住了下来。孟子来到这里后，游戏的时候，便学着小商贩沿街叫卖。孟母看到后又说：“这里也不是适合我和孩子居住的地方。”于是，又带着孩子迁居到学校傍边。孟子到这里之后，在游戏时便设置礼器，学习各种与礼仪相关的揖让进退之礼。孟母看到后说：“这才是孩子可以居住的好地方。”于是便居住在这里。到孟子长大后，学习礼、乐、射、御、书、数等六门必要的技艺，后来成了著名的大儒。所以，君子说孟母善于潜移默化式的教育。《诗经》中说：“彼姝者子，何以予之”（意为“那美好的人，用什么来给你呢”），表达的就是这样的意思。
　　孟子少年的时候，上学去后不久又回到家，当时孟母正在纺线，问孟子说：“学习怎么样了？”孟子回答说：“还是那个样子。”孟母听后，用刀割断织机上的布。孟子被母亲的举动所震惊，问母亲为什么这样。孟母对他说：“你荒废学业，就和我割断织机上的布一样。真正的君子通过学习而获得知识，通过发问而拓展智慧。这样，静则能得到安宁，动则能远离祸害。现在你荒废学业，便不免今后成为奴隶，而不能远离祸患。正如我只有织布才能有饭吃，如果半路荒废而不再劳作，怎么能让家人有衣服穿，让家里长时间有粮食吃呢！妇人荒废，则会没有饭吃，男人荒废，则会堕落而没有道德，那样的话，不是成为小偷强盗，便会成为被奴役之人。”孟子听后非常震惊，从此之后每天早晚勤学不息，拜子思为老师，经过不懈努力，便成了天下著名的大儒。所以，君子说孟母知道做母亲的道理。《诗经》中说：“彼姝者子，何以告之？”说的就是这样的意思。
　　孟子娶了妻子之后，有一次，当他走进卧室的时候，发现妻子袒露着身子在室内。孟子很不高兴，于是便离开了不再进门。孟子的妻子向孟母告辞且要求离开孟家，她对孟母说：“我听说讲究夫妻之道，并不把内室包括在里面。而现在我私下在内室稍有懈怠，而丈夫看见了我，却非常不高兴，这是把我当客人看待。从妇人的礼仪看，为人妻居家不应该如客人那样拘谨。所以，请让我回父母家。”于是，孟母唤来孟子，对他说：“按照礼仪规范，将进门的时候，要问谁在家，这样是为了向人致礼。将进入厅堂，一定要大声打招呼，意在告诉里面的人。将进入人家的门户，眼睛一定要朝下面看，就是怕看见人家有过失。现在你不认真体察礼仪，却用礼仪来责备他人，这不是离礼仪很远了吗？”孟子听了母亲的话，连忙谢罪，于是便留下了妻子。君子认为孟母真正是知礼义，且明白婆媳之道。
　　孟子在齐国时，脸上有忧虑之色。孟母看到后问：“你好像面有忧色，这是为什么？”孟子说：“也没有什么。”他日闲居时，孟子围拥着楹柱而叹息。孟母看到后说：“先前看到你面有忧色，你说没有什么，现在你围拥楹柱而叹息，又是为了什么？”孟子回答母亲说：“我听说，君子按照自己的才能而选择合适的位置，不会苟且而接受奖赏，不会贪慕荣誉和俸禄。诸侯不听从建议，则不会上达其意，听从了建议而不用，则朝廷便不会去实践。现在道义在齐国不被采纳，我想离开远行，而母亲您年岁已经大了，因此我才感到忧虑。”孟母说：“妇人的礼义，不过是做饭供家人、作酒供祭祀，奉养公婆，缝补衣裳而已。所以只有在闺中的修持，而没有超出这个之外的想法。《易经》上说：‘在中馈，无攸遂’（意为妇人在家主中馈食供给），《诗经》中说：‘无非无仪，惟酒食是议。’说的就是妇人没有自作主张的意思，而唯有遵守三从之道。所以说妇人在年少时追从父母，出嫁则追从丈夫，丈夫死则追从儿子，这是妇人之礼。现在你已经成人，而我已经老了，你行你的礼义，我行我的礼仪。”君子说孟母最知妇人之道。《诗经》中说：“载色载笑，匪怒匪教。”（意思是面带笑容教育，而不是面带怒气的宣教）说的就是孟子的母亲。
　　这则故事之后的颂文是：
　　孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。
　　大致意思是：孟子的母亲，能对孟子不断进行教育，选择合适的居住地，让孩子选择合适的技艺，了解人伦大礼，儿子学习不努力，断机以警醒，儿子终于道德修成，成了当世第一。
　　这个故事里，一共读了四件事情：一是“三迁”，二是“断机”，三是“去妇”，四是“去齐”。“三迁”的故事，意在表彰孟母对孩子教育环境的重视；“断机”的故事意在说明孟母对孩子的严格，“去妇”意在说明孟母对儿子以礼规劝，“去齐”意在说明孟母希望儿子能按自己的想法做事。而这些又全都在礼仪的前提下，其中明显的包含着儒家对礼仪的很多规范。在这四个故事中，尤以前两个故事对后世影响为大。
　　由于孟子被后世尊为亚圣，自然关于他的故事也很多，不同的记载中也有差异，单以《列女传》所涉及的几个故事，便有其他版本，下面再找一些与之相关的记载，比较着阅读，也是一件很有意思的事情。
　　《韩诗外传》中“断机”的故事
　　孟子少时，诵，其母方织。孟辍然中止，乃复进。其母知其喧也。呼而问之曰：“何为中止?”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂断其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。
　　这个记载说，孟子在读书时，突然停了下来，后来又再诵读。母亲知道他肯定是贪玩。当问孟子时，孟子说丢了东西，后来找到了。因此孟母才断织以告诫，从此之后，孟子不再贪玩。
　　《韩诗外传》中“去妻”的故事
　　孟子妻独居，踞。孟子入而视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”曰：“何也?”曰：“踞。”其母日曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户．视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝无礼，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。
　　这个记载说，孟子看到妻子坐姿箕踞（两腿张开）不雅，认为妻子无礼，向母亲请求让妻子离开。孟母问情情况后，认为是孟子无礼，不是他的妻子无礼。说他入私室而没有提前打招呼，才看到妻子不雅的坐姿的。最后的结果是孟子不敢让妻子离开。
　　这两则记载，虽有不同，但大致意思还是相同的。
　　2010年12月31日
　　附原文：
　　邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，羃酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：‘在中馈，无攸遂。’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”此之谓也。
　　颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。