《列女传》故事71
　　田永明
　　珠崖二义
　　二义，是珠崖县令的后妻，和前妻的女儿。女儿名初，十三岁，珠崖盛产珍珠，继母将大珍珠连起来，为女儿拴在手臂上。后来县令死了，要为他送丧。当地的法律规定：私藏珍珠而入关者判死罪。继母在临行前弃掉了女儿臂上的珍珠。但她有一个九岁的儿子，由于喜欢便拾起了珍珠，放在母亲的镜奁里，没有人知道这件事情。于是一起送丧回家，到了海关，关上的检查官吏搜查时，发现有十枚珍珠在继母的镜奁内。官吏说：“嘻，这是违反法律，谁也没有办法，谁应当被处罚呢？”初左右回头，心想恐怕是继母放在镜奁里吧，于是便说：“我应当接受惩罚。”官吏说：“情况到底是怎样的？”初回答说：“我父亲不幸而死，夫人解下我拴在手臂上的珍珠放下，我非常喜爱，拾起来后放在夫人的镜奁里，我应该被处罚。”继母当时认为初说的是事实，但可怜孩子，便对官吏说：“先不用着急定案，希望不要加罪孩子，孩子真的不知道这件事情，这些珍珠是我手臂上的东西，丈夫不幸而死，我解下后在离开前，放在镜奁里。由于急于送丧，道路又远，和弱小的孩子一起匆忙而行，忽然忘记了这件事情，我应该接受惩罚。”初坚持说：“真的是我放的。”继母又说：“孩子是想承担责任，的确是我放进去的。”因之而哭泣不能自禁。女儿也说：“夫人因为我是孤儿而哀伤，想让我活下来，其实，夫人真的不知道这件事情。”女儿也哭泣，泪下湿颈，送葬的人都因之而哭泣，悲哀触动周围的人，大家都为她们鼻酸流泪。关吏手里拿着笔录，没法写下一个字，守关的官员也流下了泪水，始终不忍心判决。于是说：“母子这样仁义，我怎么能惩罚她们？也不忍心下判决书，况且她们又互相争着接受惩罚，我也不知怎样做才对？”于是，干脆扔了珍珠，放了她们。已经离开后，才知道是儿子偷偷放在母亲的镜奁中的。君子说二义母亲慈爱，女儿孝顺。《论语》中说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这个继母和女儿推让而争死，其情感动旁边的人，真可谓正直啊。
　　故事之后的颂文是：
　　珠崖夫人，甚有母恩，假继相让，维女亦贤，纳珠于关，各自伏愆，二义如此，为世所传。
　　大致意思是说：珠崖夫人，很有母亲的恩义，继女继母互相推让争着受罚，女儿也是一个贤者，无意私藏珍珠过关，各自愿意承担责任，两个人仁义如此，被世人传扬。
　　这则故事中的继母和继女，首先她们都不是一个贪心的人，在县令死后，归丧之时，并不是她们两个违令藏下珍珠，而是九岁男孩不懂事才藏下的。就是说，所以被关吏发现私藏珍珠并不是她们两个人的过错。
　　当问题出现后，按律令私藏珍珠过关，是要被判死罪的。十三岁的初，她虽然没有私藏，但她的想法是，可能是继母藏下的。此时，她没有丝毫犹豫便说是自己藏下的，愿意承担后果。而继母也认为可能是女儿藏下的，便说那珍珠是自己原有之物，由于归丧事情紧迫，忘记了放在镜奁中。于是，母女两个都争着说是自己私藏的珍珠，显然她们都为了让对方得到解脱。
　　由于母女两都非常都说是自己私藏的，关吏无法做出判断，不知道应该处罚谁。在他们争着承担责任的过程中，感到了旁边的人，也感动了在场的守关之吏。最后还是守关之吏冒着风险，扔掉了珍珠，而不加罪于这对仁义的母女。
　　其实，在整个过程中，母女两都不知道私藏珍珠的实情。事情过后，才知道事情的真相，原来她们两个都不是私藏珍珠的人。但在过海关被检查出私藏珍珠要定罪的过程中，她们母女表现出来的正如所评，母亲慈爱，女儿孝顺。这母女两的推让争死，显然体现出了母女的仁心和义节。故事后引《论语》中的话，似乎把这件事情归纳为“子为父隐，父为子隐。”从而体现出了正直和真诚。其实从这对母女的行为看来，说她们正直，自然没有问题，但她们的举动，并不完全可以归结为互相隐其恶，因为她们都没有私藏珍珠之行，也就是说没有恶可隐。但是，她们所表现出的节操和仁义，的确让人感动。
　　能感到人心的原因，至少有两层：一层是母女两都愿意承担私藏的责任，都愿意用自己的生命换来对方的自由，这并不是一般人所能做到的，即是亲母女，要做到这一点也并非易事。因为在生命悠关的情势下，更多的人会只想到保存自己，而舍弃别人。第二层是，母女两都没有私藏珍珠，但事实是在她们的行李内看到了珍珠，她们并没有互相推诿，而是立即愿意承担连自己也不明白的事实所造成的后果，这后果要付出生命的代价。面对生死的选择，她们虽不知情，但她们选择的都不是为自己着想，而是为对方着想。所谓能坚守义节，从一个人的品质来看，就是要具备为他人着想的基本要素，才能做到坚守仁义。就是说，正由于这母女两有这样的品质，她们才能在关键时刻表现出正直和大义。或者说，她们无论遇到怎样的情况，一定不会首先想到自己，一定会坚守大义。
　　由此看来，珠崖二义所以能坚守大义，是因为她们具有美好的品质，她们遇到具体的事情后体现出的大义，更多的是良好品质的具体体现。那么，可以这样说，当一个人具有良好的品质时，他们一定会是一个懂得和坚守正义的人。
　　2011年3月21日
　　
　　
　　
　　
　　附原文：
　　二义者，珠崖令之后妻，及前妻之女也。女名初，年十三，珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。及令死，当送丧。法，内珠入于关者死。继母弃其系臂珠。其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁中，皆莫之知。遂奉丧归，至海关，关候士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中，吏曰：“嘻！此值法无可柰何，谁当坐者？”初在左右顾，心恐母去置镜奁中，乃曰：“初当坐之。”吏曰：“其状何如？”对曰：“君不幸，夫人解系臂弃之。初心惜之，取而置夫人镜奁中，夫人不知也。”继母闻之，遽疾行问初，初曰：“夫人所弃珠，初复取之，置夫人奁中，初当坐之。”母意亦以初为实，然怜之，乃因谓吏曰：“愿且待，幸无劾儿，儿诚不知也。此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，而置奁中。迫奉丧，道远，与弱小俱，忽然忘之，妾当坐之。”初固曰：“实初取之。”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，欲强活初耳，夫人实不知也。”又因哭泣，泣下交颈，送葬者尽哭，哀动傍人，莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔书劾，不能就一字，关候垂泣，终日不能忍决，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之？不忍加文，且又相让，安知孰是？”遂弃珠而遣之，既去，后乃知男独取之也。君子谓二义慈孝。论语曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”若继母与假女推让争死，哀感傍人，可谓直耳。
　　颂曰：珠崖夫人，甚有母恩，假继相让，维女亦贤，纳珠于关，各自伏愆，二义如此，为世所传。