《列女传》故事88

    
　　齐太仓女，是汉太仓令淳于公的小女儿，名叫缇萦。淳于公没有儿子，只有五个女儿。孝文皇帝时，淳于公有罪当受刑。这个时候肉刑尚且保留。诏狱吏将把他押解长安。当刚抓住他时，淳于公骂女儿说：“生孩子不生儿子，事情紧急时，一点用处也没有。”缇萦非常悲伤而哭泣，便坚持随同父亲一起到了长安。她向皇帝上书说：“我的父亲做官吏，齐地人们都说他廉明平正，现在犯法当要接受肉刑。我为人死了不能复生而感到哀伤，受刑的人，肢体不能保全，即使想改过自新，也没有什么办法了。我愿意做官家婢女，来赎我父亲的罪过，让他得到自新改过的机会。”奏书呈递上去后，皇帝因其情意而发怜悲之心。于是下诏书说：“听说有虞的时候，只是在罪犯衣帽上涂饰，让他们穿上有标志的衣服，以此来让他们感到羞愧，从而让老百姓不去犯法，国家治理怎么那么好！现在法律有五种肉刑，但奸邪的人仍屡禁不止，这问题出在什么地方呢？难道不是我仁德浅薄，政教不明吗？我感到非常愧疚。看来教导不纯正，老百姓便容易陷入犯罪。《诗经》上说：‘恺悌君子，民之父母。’（平易近人的君子，才可为老百姓的父母）现在有人犯了过错，教化未能施行，已经施加了肉刑，也许那些想改恶从善的人，也没有办法改正了。我十分怜惜他们。肉刑而至于断人肢体，破人肌肤，使人终生残疾，多么痛苦且不道德啊。这怎么能说是符合为民父母的意思呢？一定要废止肉刑。”从此之后，刑罚中凿头改为剃去头发，抽去肋骨改为鞭打，断脚改为铁圈束颈。淳于公于是得以免罪。君子说，缇萦的一句话打动了圣主的心意，可以说事情办得非常合宜。《诗经》中说：“辞之怿矣，民之莫矣。”（意思为，言辞让人高兴，百姓能得到安宁）说的便是这个。
　　故事之后的颂文是：
　　缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。
　　大致意思是说：缇萦为父亲辩解，很有勇气和见识，诚心真意上奏书，言辞文雅而周备，小女子的话，打动了皇帝，终于废除了肉刑，免了她父亲的罪过。
　　缇萦救父的故事，流传非常广泛，影响也非常大。所以如此，至少有两个原因：
　　一是，缇萦当时年龄很小，且是一个女子，她在父亲被押解长安时，随父一起愿以自己之身来救父亲，说明她是一个十分孝顺的女子。特别值得尊敬的是，她向皇帝上书，陈言自己对肉刑的看法，认为肉刑太过残酷，使人肢体伤残，特别是让人失去了悔改的机会。由于缇萦的话，打动了汉文帝，使汉文帝一是看到了自己在教化方面有所不足，二是看到肉刑是一种不仁德的行为。最后做出决定，废止肉刑。可见，缇萦是一个非常善于言辞的人。
　　二是，废止肉刑这件事情，在中国历史上是一个很大的事件，对后世的法律中的刑罚起到很大的作用。而促成这件事情的，是缇萦为救父亲，向皇帝上书后才实现的。所以缇萦的行动，推动了中国古代法律逐渐走向文明的步伐。
　　当然，缇萦在中国历史上最被人称道的还是她的孝行，她也成了中国古代孝女的典范。
　　所以，后代吟咏此事的人也很多。如班固便有诗赞缇萦：
　　三王德弥薄，惟后用肉刑。
　　太仓令有罪，就递长安城。
　　自恨身无子，困急独茕茕。
　　小女痛父言，死者不可生。
　　上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。
　　忧心摧折裂，晨风扬激声。
　　圣汉孝文帝，恻然感至情。
　　百男何愦愦，不如一缇萦。
　　这则故事，在许多史籍中都有记载，《史记》在《扁鹊仓公列传》和《孝文本纪》都有记载。缇萦的父亲淳于公，即淳于意，由于当过太仓令，后来人称之为太仓公，是汉代非常著名的医生。
　　下附《扁鹊仓公列传》相关文字：
　　文帝四年中，人上书言意。以刑罪当传，西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而邢者不可复续，虽欲改过自新，其路莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新也。”书闻，上悲其意。此岁亦除肉刑法。
　　2011年4月1日
　　
　　附原文：
　　齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自媿。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，而其道无繇。朕甚怜之。夫刑者至断支体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，刖足者钳。淳于公遂得免焉。君子谓缇萦一言发圣主之意，可谓得事之宜矣。诗云：“辞之怿矣，民之莫矣。”此之谓也。
　　颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。