才华横溢的“让国皇帝”耶律倍（3）

 耶律德光听从了耶律倍的建议，派兵支持后唐叛将石敬瑭征讨后唐皇帝李从珂。公元937年1月11日，已经被耶律德光封为晋帝的石敬瑭率兵围困后唐的都城洛阳，后唐末帝李从珂见大势已去，想要自焚时，忽然想起了耶律倍，便召其与他一起自焚，耶律倍不从。结果，李从珂一声令下，年仅38岁的耶律倍被杀身亡。 

    耶律倍死后，一位僧人为他草草收尸。石敬瑭率军进入洛阳后，为了讨好契丹，亲自为耶律倍服丧，在耶律倍灵柩前放声大哭，并以帝王之礼将其厚葬于洛阳郊外。 

    由于耶律倍喜爱医巫闾山的奇山秀水，耶律德光念及兄弟情分,派侄子耶律阮将耶律倍灵柩运回，归葬在了医巫闾山，并加封谥号为文武元皇王。 

    耶律阮继位后，追尊父王耶律倍为皇帝，谥号让国皇帝，并将其坟墓改为只有皇帝才能称呼的陵寝，号显陵。为了侍奉父亲的陵墓,耶律阮还在闾山脚下设置了显州城，下设三州三县。显州城就是今天的北镇城。951年，耶律阮去世后跟随父皇葬到了显陵。辽景宗耶律贤和皇后萧燕燕 

    也跟随爷爷葬于显陵附近，是为乾陵。此后，辽朝不同辈分的国王、郡王、妃子以及辽国的最后一位皇帝耶律延禧也都跟随先祖，葬在了医巫闾山。 

    是非功过后人评说 

    作为契丹人，耶律倍免不了北方民族的豪爽直率，但由于长期接受汉文化的熏陶，已变得外表宽让，一副忠厚长者的样子。他以太子身份失去国主地位，却不曾兴兵征战，最终投奔异国，很明显是受到了“吴太伯让国”的影响。他让位以后长期受到弟弟压制与监视，却少有怨言，与他通晓阴阳之术，受道家玄学影响有关。可以说，中原文化的浸染，使他在皇位的角逐中，抵制住了最高权力的诱惑，表现出罕见的隐忍与退让，最终做出了“让国”的选择。 

    在流亡后唐期间，耶律倍突然变得“刻急好杀”起来。据史书记载，耶律倍在后唐时有嗜饮人血的毛病，疯狂时甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯了点小错，耶律倍就用火烫她们，甚至挖掉她们的眼睛。他的暴躁脾气把嫁给他的汉妻夏氏吓得魂飞魄散，为防丈夫的辣手，以至于请求削发出家为尼。史家评论耶律倍这种两极分化的性格时认为，这很可能与他在自己祖国的不幸遭遇密切相关。《辽史·义宗倍传》最后的“论曰”，高度概括、评价了耶律倍的一生：“自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉？辽之义宗，可谓盛矣！然让而见疑，岂不兆于建元称制之际乎？斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观其始慕泰伯之贤而为远适之谋，终疾陈恒之恶而有请讨之举，志趣之卓，盖已见于早岁先祀孔子之言欤。善不令终，天道难诘，得非性卞嗜杀之所致也！虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙。至德之报，昭然在兹矣。” 

    此论点首先大力赞扬了耶律倍的“让国”行为，以及他的孝心和爱国热情，又说他之所以会有这种义举，是因为他深谙孔孟之道，懂得“泰伯让国”的至德和儒家的忠孝之礼；然后对他的惨死表示了惋惜，并认为是他“嗜杀”所遭到的报应；最后说，他虽然有缺点，但他“让国”的义举感动了上天，使得他的子孙能够享有辽国的帝位。这种说法虽然有“因果报应”的思想，但对耶律倍来说，却不失为一种公正的评价。