“以直报怨”
“以直报怨，以德报德。”（《宪问》）
“要以德服人,以德服人呐!” 李连杰1993年主演的电影《方世玉》中，台湾金马影帝陈颂勇扮演的恶霸雷老虎，却把“以德服人”作为口头禅，给人留下深刻印象。所谓“以德服人”，就是很多人看作中国优良传统的“以德报怨”，没想到，在现代电影中竟然落得如此讽刺性的下场。
但时，人生活在群体之中，包括民族、国家处于国际社会，当遭到他人或者他国的伤害或怨恨时，该如何对待？却是个严肃性的问题。对于这种人与人、种群之间的伤害、怨恨，有的主张“以眼还眼，以牙还牙”；有的要求“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”、“要爱你的仇敌。”在《老子》一书中，提出“报怨以德”，用恩惠仁德回应怨恨。“以德报怨”，后来还被纳入了儒家思想中，成为后世不少人沾沾自喜的传统美德。
然而，孔子却不是这样的人。有人问孔子：“以德报怨，何如？”以恩惠仁德回应怨恨，怎么样？孔子没有直接回答，而是反问：“何以报德”？意思是，别人伤害、怨恨你，你却回应以恩惠仁德；那么，别人有恩惠于你，你又该拿什么回应呢？因此，孔子委婉地说了自己的观点：“以直报怨，以德报德”。“是为时，非为非，曰直。”按照现代汉语就是用正直、公平、正义之意。也就是说，用公正之道回应怨恨或伤害，用恩惠酬答恩惠，用爱报答爱。对于对于伤害或怨恨，孔子并不是莽撞的“以怨报怨”，逞匹夫之勇；但是他人也不能欺负自己，一旦受到了伤害，就要以公正、正义的方式处置，该法律起诉的就要起诉。
中国一直有“滴水之恩当涌泉相报”之说，他人有恩惠于己，“以德报德”并不难做到；真正的难题是，当他人伤害、怨恨于己时，自己能否采取正确恰当的方式。那种“以德报怨”的所谓美德，并不适应于公民权利意识觉醒和法制日益健全的现代社会？
他人怨恨于你，人们最自然直接的反应是“以眼还眼，以牙还牙”，即“以怨报怨”，“以其人之道还治其人之身”，这样的结果是“以暴治暴”，陷入“怨”的恶性循环，人类之间的伤害往往由此不断升级，形成大的灾难。
“爱你的敌人”、“以德报怨”，固然也是消弭冲突的办法，但是这种方法需要的人性甚至宗教修养的功夫太高，只有少数天才在个体生活中能做到；多数时候，它只是一种道德乌托邦。现实中，哪些人如果真的希望“以德服人”，相信道德的感化能够消弭怨恨和伤害，则是一种“道德大头症”。孔子虽然看重道德，却不是道德狂。孔子没有被“以德报怨”的高尚道德理想迷惑，他清醒得很，其反问很有力，如何报答恩惠?如果恩惠和怨恨都以“德”来报，不就意味着对仇恨的纵容？
“以直报怨”在现代它可以理解为，如果是对自己的身体伤害或者诽谤，就要用法律的正义来处理，维护自己的权利；而如果是“道不同”形成的误解或者怨恨，则对其人敬而远之，对怨恨之言不以为然，而是继续自己的正直之行；当涉及到工作需要面对怨恨自己的人，则能够以公正、理性的原则对待，不因曾经的怨恨而报复、作梗。
可以说，“以眼还眼，以牙还牙”是一种非理性的做法，它的结果是怨恨永无止境的循环；“以德报怨”是超理性，对普遍的人性和现实社会的约束力很小，只会纵容罪恶；而“以直报怨”则是一种公正、理性的态度，得到的是公正、正义，这才是消弭怨恨、冲突的现实之道。
在现代理性的现代世俗社会，“以眼还眼，以牙还牙”是一种应该遗弃的人类丛林时代遗传下来的原始野蛮，“以德报怨”是望而生畏的道德乌托邦，适应于人与人社会关系的原则，还是是孔子的“以直报怨”。
在中国，所谓“以德抱怨”，往往是无能、愚蠢的代名词，招致则是更大的伤害。西晋对内迁的羌胡极尽宽容与照顾，却导致了“五胡乱华”和自身的灭亡；宋代妄想着“以德立国，四夷来朝”，却在不断提高数目的岁币数目中，遭受辽、西夏、金、元连绵不绝的欺负；李鸿章在镇南关大捷之后，“以德报怨”的签定了丧权的《中法新约》。“以德报怨”的慷慨大方，不仅无法让对方幡然醒悟，还把自己的人民推向受伤害深渊。
历史上，而那些号称“以德抱怨”的人，多是自我保护的一种奴性策略甚至是伪君子，就如“唾面自干”的故事。唐朝武则天时，一个叫娄师德的处世哲学就是忍，唯恐自身身居高位招惹了谁引来不测之祸，他教导他的弟弟遇事要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干就是了。”娄师德说：“还不行，你自己把它弄干净，是想躲避别人的怒气，应该让它自己干了”才算能忍耐。如此奴性的“以德抱怨”，也算是中国的特色。
孔子主张“以直报怨”，但也希望人们“不念旧恶”。人不能生活怨恨之中，应该宽宏大度，懂得宽容和宽恕，“忘记”他人对自己的怨恨，这样自己就不会被怨恨之情占据，而他人对自己的怨恨也会减少。
但是，孔子这种“不念旧恶”，并不是无原则的宽恕或“以德报怨”，对于伤害和与怨恨，孔子强调的是“直”。如果没有正义的实现，“恶”不能忘记，“怨”更不能以德报。也就是说，宽容、宽恕的前提是要有正义的实现和怨者的忏悔。今天，德国被那些曾经受到纳粹蹂躏的地区和人民宽容，“相逢一笑泯恩仇”，就是因为正义的实现，德国进行了真诚的道歉和忏悔，以及实际的物质补偿后。相反，简单的忘却“旧恶”，“以德报怨”，伤害和怨恨还会重来。现代国家、民族之间的怨恨、伤害如此，人与人之间的关系也是如此。
鲁迅临终前曾有遗言：“我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”很多人由此认为鲁迅没有宽容精神，然而，鲁迅的精神正是孔子的“以直报怨”，它是以公正以心对待那些怨恨。既然那些怨恨他的人没有忏悔，要求鲁迅宽容，岂不是让鲁迅当“以德报怨”的道德圣人，可惜，孔子不是,鲁迅更不是。
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