勇者，不必有仁。（《宪问》）
“临事而惧，好谋而成。”（《述而》）
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《阳货》）
勇敢，可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象，并作为一种精神基因继承到人类时代。所以，在这个世界上，无论在哪一种文化中，勇敢都是最为让人热血澎湃的人生品质和精神力量，无论是自己，还是敌方，不管是善良之人，还是邪恶小人，都对勇敢和勇敢者尊崇、赞赏有加。然而，勇敢在所有人群中的普适性，却使这种精神品质稍有不慎，就会误入歧途，成为莽撞的代名词，变为争斗、伤害甚至祸乱的源头。孔子关于勇敢的智慧，其深刻性在于告诫人们勇敢的复杂性。
在人类的内心中，其实有着一种根深蒂固的“勇敢崇拜”，很多黑帮电影之所以吸引人，就是其中的人物不少都具有勇敢的品质。所以，孔子提醒人们首先要认清勇敢的正义与否，“勇者，不必有仁。”那些所谓的勇敢者，并不一定是正义的、道德的，有可能是黑暗有害的。
孔子认为，真正的勇敢是见义而为，而“见义不为，无勇也。”孔子非常推崇勇敢的精神品质，他认为“勇者不惧”，乃是与“知者不惑；仁者不忧”并为人生三种支柱性的品质，即所谓仁、智、勇。
孔子自己首先就是一个勇敢的人，他说过“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这样听了会让人“怦然心动”的慷慨陈词，也讲过“朝闻道，夕死足矣”如此大义凛然的话。现实中，孔子曾遭受宋国军队首领的恐吓却坦然相对；被武装人员围困七日，却弦歌不断；当还亲自面对齐国君主，据理力争，不费一兵一卒，要回了鲁国曾经被侵占的土地。
尽管孔子推崇勇敢，却不是一意孤行的莽汉，他反对那种匹夫之勇，主张人们要在谋的前提下勇。
有一天，孔子曾经对他的学生颜回说：“有用武之地的时候就干，没有机会就把本事藏起来，只有我与你才能做到这一点。”一旁以“好勇力”闻名的学生子路看见老师夸颜回，便问孔子：“您如果率领三军，找谁同事呢？”意思是勇敢、打仗之事肯定离不开我。
没想到，孔子给子路泼了冷水。“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了还不后悔的人，我是不会与他们共事的。我所希望，一定是面临重大任务便恐惧谨慎，善于以谋略而能完成的人。”
在孔子看来，徒手斗虎，无舟涉河，并不是勇敢，而是鲁莽；凡事不可莽撞，“必也临事而惧，好谋而成者也”。也许，在子路那种“好勇力”的人来看，那种深思熟虑、恐惧慎重，乃是胆怯的表现，孔子正是要“点拨”子路，不要拿勇力和莽撞当勇敢。也就是说，勇力并意味着勇敢，无畏、毫无胆怯也不等于勇敢，它们只有与“好谋”结合起来，才算是真正的勇敢。
其实，子路类似三国中的张飞。张飞心直口快，勇猛无比，但是多次请战，却被诸葛亮屡屡驳回，正是因为他缺乏“临事而惧，好谋而成”的智慧。子路、张飞的勇力，也只有在江湖“单挑”或者西方式的“决斗”中有效，遇到稍微复杂的事件，他们的无畏就变成了于事无补的鲁莽。
所以，孔子曾经对子路说：理想实现不了，我就要乘着木筏远走海外。跟我一起的，只有子路吧。子路听说后很是兴奋，但是孔子却又说：子路在好勇方面大大超过了我，可他此外没什么可取的了。”
孔子提醒人们的是，“勇”要与“智”相结合，真正的“勇”应该是融合了“智”在内的，可称之“智勇”。而且，有时候还要适当忍让权变，因为“小不忍，则乱大谋。”
在今天的社会，“见义而为”乃是值得称道的勇敢之举，但是，如果孔子再世，也不会莽撞见义勇为，同样会“临事而惧，好谋而成”，让勇敢和智慧结合起来。孔子的看似不够勇敢的“智勇”，值得对于现代人借鉴。
勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要正义、道德的关照和约束。
如果子路、张飞或者水浒中的李逵，他们的勇力和无畏虽然透露着急躁和莽撞，却还不会出现大的祸害。那么，对于那些心生邪念的人，或者有地位的人，一旦“勇敢”起来，就意味着对他人的伤害甚至大的社会灾祸。
子路曾问孔子：“有地位的人推崇勇敢吗？”是的，《论语》中关于勇敢的言语，多数与子路相关，他的其他同学从来不涉及这个话题。孔子的回答让人警醒：“有权力、地位的人只推崇义。否则，只有勇敢而无义，就会捣乱、造反，以致出现动乱；没有地位的普通人只有勇而无义，就会成土匪或者强盗。”
孔子的判断可谓切中肯綮。历史上，那些拥有权力的人，如果没有明确的社会道德和正义观，“勇敢”起来的结果就是造反、割据一方，造成生灵涂炭；而那些勇猛有余的普通人，没有正确的道德观念，“勇敢”起来的结果，自然会走上偷盗、危害社会的道路。
对于今人来说，普通人的的勇敢尤其需要“义”的指引，很多年轻人很容易受到那种黑社会中的“勇敢者”的吸引，例如古惑仔的形象，挥舞着刀片闯荡江湖，觉得这就是勇敢。孰不知，这种无义的勇敢，伤害他人和社会，最终导致自我毁灭。
因此，孔子所谓“君子有三戒”，其中之一就是“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”。不少“血气方刚”的年轻人很容易冲动，例如，
孟子曾举过这样的例子，“有一种人，只会手按着剑柄瞪着眼睛说：‘谁敢抵挡我？！’”结果，勇敢就成了无“义”的争斗。本来是鸡毛蒜皮的小事，却因为所谓的“勇敢”，酿成大的冲突和灾祸。
同样，孔子谨慎的指出，如果一个人“好勇”，却憎恶贫困，那么也很容易生祸害。今天，一些人出于自身经济的原因，便“勇敢”起来，没有法律、正义观念，走上了偷盗、抢劫等违法犯罪道路，伤害他人，也祸及自身，就是因为“好勇疾贫”的缘故。
正是出于“义”的考虑，孔子认为人们好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会偏向误入歧途，“好勇不好学”的弊端是容易捣乱闯祸。
真正的勇敢，应该经得起正义和道德的“考验”，也就是说它是“义勇”。否则，“勇敢”只是一种原始的生命冲动，越是“勇敢”，越是灾祸和不幸。
此外，孔子希望人们勇敢的同时，要注意“礼”，也就是谦虚谨慎，按照规定、规章说话办事。人“勇敢”起来，特别其勇敢的品质受到社会的尊崇时，所谓的勇敢，往往会成为言行的放肆，导致不可预知的后果。历史中，勇猛如岳飞，就是因为“勇而无礼”，过问自己不应涉及的皇储之事，招致宋高宗的反感和猜忌。
其实，在孔子看来，所谓勇敢，就是仁、智、勇的结合，也即“智勇”和“义勇”。智慧会最大程度的提升勇敢成功的希望，而在通过“义”的关照和约束，勇敢才能从不少人并不缺乏的原始性生命冲动能量，充分文明化，变为一种善的人性力量。勇敢，也不可不慎。
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