《老子•十九章》笔记，兼及何谓真正的“信”

 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足；故令有所属。见素抱朴，少思寡欲。

                                     ——《老子·十九章》

   按：王弼注：“圣智，才之善也；仁义，人之善也；巧利，用之善也，而直云绝，文甚不足。不令之有属，无以见其旨。”任何具体事物都有两面性，对于圣智、仁义和巧利，它们的好处大家都看到了；而不好处却没看到。那么直接说抛弃，大家肯定不理解，也就难以接受。所以就不能片面地、孤立地、静止地拿它们来“为文”。它们本就从属于道。那么“令有所属”就是实事求是地运用这种关系，说明这种关系。具体来讲，就是用道为根据来认识它们，评价它们，统领它们，应用它们。

由此也应注意，我们不要过于直接地评价事物；尤其是不要过于直接地用一些道德名词来评价人物。

简单举一例以供反隅，“言必信，行必果”似乎会被人们津津乐道，但实际上它并不是什么多好的品质。真正的诚信不是那样的。《左传·定公十四年》曰：“吾以信义也。”“义者，宜也。”真正的信，是让义可信。事物是动态变化的，因以制宜的信才是可靠的；一时的话，怎么能都践行呢！怎么能都当真呢！《论语·子路》中孔子评价那种第三流的士就是这样的。他说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”什么意思？比起更差的，勉强还可以吧。司马迁评价游侠时也说：“其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚……盖亦有足多者焉。”只是有值得称道的地方而已。我们也只是在某种程度上需要这样的品质而已。永远这样，肯定不行。